财神节赋

 作者：呼延光民/青岛

岁在农历七月廿二，时维仲秋之初，节唤财神，肇始千年之俗，流于汉土、土族之域。观其源起，或承仙踪，或溯贤达，或融乡俗，纵经世易时移，其祈祥纳福之旨，未尝稍改。

昔者北魏有李公，讳诡祖，官居一方，以清廉著世，以爱民为心。政声播于闾里，德泽润于阡陌。及乎仙逝，兆民怀之，感其仁政，尊为财帛星君，号曰增福财神。传其成道之日，恰是七月廿二，于是民间设案焚香，献果陈酒，冀其庇佑，求财源之广进，盼家计之丰饶。

又有五代柴荣，乃后周世宗，雄才大略，励精图治，曾欲致天下于太平，富黎元于仓廪。传说其羽化之后，位列仙班，为天财星君，专司南路财源。部分乡邑，亦以七月廿二为其成道之辰，遂将其纳入祀典，与李公并享香火，使财神之祀，更添一重渊源，益显厚重。

至若地方之俗，亦多趣闻。如山东即墨之地，清光绪年间，有一掌柜，夜得一梦，见财神降临，嘱其于七月廿二设祭。掌柜醒而遵之，果获顺遂。此事传于乡里，众皆效仿，遂成迎财神之俗，日久年深，渐演为当地财神节之滥觞。他处亦各有差异，或宴饮亲朋，或包食饺子，然其核心，皆为祈财富、祷吉祥，心意相通。

考夫财神之信仰，自南宋而兴，历元明清而盛。经岁月之淘洗，渐成体系，有文财神之儒雅，武财神之威猛，各司其职，共护民生。而七月廿二之财神节，与正月初五迎财神之俗，遥相呼应，一为祀神谢恩，一为迎新纳吉，共同构成民间求财之重要节点，映现百姓对美好生活之向往，对丰裕日子之期盼。

今时今日，虽世风日新，礼仪稍易，然财神节之精神未改。或不再拘于焚香叩拜之形，却仍存祈福纳祥之心；或不必固守陈规旧俗之式，却依旧传递对财富之敬畏、对生活之热爱。盖财富者，非独金银之谓，亦含平安之福、团圆之乐、顺遂之运。七月廿二之日，风清月明，念及古之传说，观乎今之习俗，不禁叹曰：此节也，承千年之文脉，载百姓之深情，历久弥新，善哉！

25.9.12.写于青岛