古月港 就在那里

文/陈预果

       陈预果: 这一期“人居环境文化调查探讨”之旅，咱们要来说一说“月港”到底何处为是。“月色晶莹照港湾，港水萦绕如初月”；学者一般都公认为月港在龙溪县八、九都，也就是现在被开辟为旅游参观的港口社一带，因为这里有保留下来古时候七个码头遗址，还有码头的文化信仰配置庵庙，供奉菩萨神明的地方。 月港起初只是一个“走私”的地方，用现代话说“贸易”；一跃而成为一大繁华市镇，乃至于成了“海氛澄静”而有了海澄县的建置，又有了今天“海丝文化”挖掘的热度。也因为有了这些原因的存在，更引起了现在许多有心人的猜测、寻找……什么：月边泉、月溪、屿上、石码等等诸多地方的争论不休。其实“月港”的位置早就有了定论，只是它的社会时代地位的作用不一样，根据古籍的记载说法，笔者搜集证据认为；需要分两三个层次做说明，才能符合它的科学论据取信于人。 历史上“月港”的社会地位作用，应该要分出两处位置、两个概念。

一、农耕时代的灌溉作用。 明朝时期，随着龙溪县埭田的开发；粮食产量的增产人口增多，今天的颜厝、榜山、石码、紫泥、海澄、东园等等地方，埭田得到大量开发，大量移民的进入从事于农业粮食生产，人口逐渐增长而有了这些地方的成村结社、娶族而居……我们翻看各村社的谱牒记载，祖先大部分是从这个时期迁徙过来的。由此可见：埭田围垦开发耕作，粮食产量创收就能养活人口成长增加的有力证据，至于有宋、元早到来的说法，那也是有可能的只是比较少数罢了。留存于现在许多地名：埭新、埭尾、埭头、新埭、吴埭、某某埭等等……也有地方把“埭”误写“地”普遍都可以看到。而且至今紫泥镇人们的口语，把蓄水的水潭直接说成：埭仔或围、北溪头围，民国时期著名侨商林秉祥故乡。还有洲、洋：矶洲、溪洲、洲头、漏仔洲、新洋、顶洋、下洋、五埭洋……都是埭田开发时期的产物，至今还是保留完好地使用着。 当人口大量繁衍生息，生活物资的供不应求，社会上便涌现了采购需要的交易市场应运而生……旧时代陆路交通不发达，特别在那个水国时期（萧基《东西洋考、小引》），九龙江出海口龙溪县的交通工具，主要还是靠水运船载……再说在人口众多、物质资源缺少的社会情况下，便产生了有人不愿意过着清贫穷困的日子，甘愿挺而走险外地载货交易获利，而且利润颇丰一时都能过上富裕生活；走私便由此产生了。“月港”也可以说是这种时代的产物。 明、嘉靖版《龙溪县志、疆域》月港：南接田尾港，溪源北接西溪上流，潮汐吞吐通舟楫，溉田以万计……两涯商贾辐辏一大市镇也。弘治中年以来，人知好善科目联登。但恶少番舶者尚多，亦其习之未尽变也。

我们可以根据嘉靖版《龙溪县志》，月港这则条目记载：南接田尾港（直达双第九九坑，至今还存在），溪源北接西溪上流（“龙江颂”榜山风格让水、送水的九十九湾；区别发源于双第九九坑不同水系），潮汐吞吐通舟楫（潮起潮落行驶大小船只），溉田以万计……（最主要是起灌溉良田的作用）。 两涯（两边、两岸）商贾辐辏（经商做生意很多），一大市镇也（店面林立繁华一大市镇）。弘治中年以来（自从弘治中期公元1495年以来），人知好善科目联登（人家注重培养子弟读书；通过考试求取功名）。但恶少番舶者尚多（但是有不法分子私自打造大船，通番走私贸易很多），亦其习之未尽变也（已经是习以为常的社会现象）。 读文章可以知道当时对外贸易，是违法行为才会被定性不法分子“恶少”，官方缕禁不止已经是一种普遍的社会现象。可见当年的月港而今的“月溪”，为主是做为灌溉良田起作用的；繁衍生息人口增长，同时也带来商品经济发达，互市交易的繁荣景象。

二、对外贸易时期。 时代变化社会进步，对于田少人多福建东南沿海地区来说，社会实际情况确实是难于养活自己，他们不得不“望海为田向海图强”，就如上文所说的走私现象官方缕禁不住，更有宗族势力、大户人家集巨资造大船，对外贸易以货易货；获利颇丰心甘情愿地挺而走险。 明、嘉靖四十五年底，也可说隆庆元年（公元：1567年），隆庆帝登基。周起元在《东西洋考》序中说：“我穆庙（明穆宗）时除贩夷之律，于是是五方之贾，熙熙水国，刳艅艎，分市东西路，其捆载珍奇，故异物不足述。而所贸易金钱，岁无虑数十万。公私兼顾，其殆天子之南库也。” 隆庆帝开放海禁以后，五方商人花巨资造大船，奔赴东西洋大搞贸易，输出货物和带回来的奇珍异宝不计其数，每年金钱收入数十万银元，个人收入和政府财税创收数额巨大，可称为天子之南库啊…… 从以上资料我们可以明白；自从隆庆帝开放海禁（史称隆庆开海），月港的繁荣景象可见一斑，因此而有了海澄县的建置。我读过；明、何乔远《闽书》月港：外通海潮，内接淡水；其形如月，番舶凑焉。 何乔远《闽书》成书于万历年间，自隆庆帝开放海禁以后而有了“海澄县”建置，月港对外贸易最繁荣昌盛时期：“外通海潮……番舶凑焉”。极其形象的描写详实可靠，月港已重身转移，不是做为“月溪”内河可以说明了。 当年海澄县的情况，据古籍记载：“农贾杂半，走洋如适市，朝夕之皆海供，酬酢之皆夷产”的新兴沿海通商城市，靠海外贸易为生的人占人口的大半（高克正《折吕宋採金议》：澄民习夷，十家而七。”引自：谢方《东西洋考、前言》。海澄县民从事农业和经商差不多各占一半，他们跑洋市贸易如出入家门口市场方便，带回来的洋货是互相应酬赠送的礼品，（如上世纪八九十年代，我们家庭里能有一台进口冰箱、电视机，而显得富有了许多），因为县民有一半以上在海外经商贸易，是新兴的沿海通商口岸。 到了清朝初期，特别是康熙帝为收复台湾需要，用强硬手段推行迁界政策；凡沿海地区三十里地皆为弃土，实行片板不能出海措施的严厉打击，限定时间内：人、物皆不可以存在，月港（海澄县）首当其冲，由此走向黯然失色乃至逐渐没落。

三、月港昔日的风光…… 随着时间推移地壳运动、地域变化，海平面陆地升高、水位降下来；今天当我们读乾隆二十七年《海澄县志》月港：“外通海潮，内接涧水……”说句实话；自从明、弘治元年（公元：1488年）到明亡崇祯十七年（公元：1644年）156年间可以说是月港兴盛时期。再到清、乾隆二十七年（公元：1762年），入清以来已经过118年时间的磨洗，当年编著《海澄县志》的学者们对于“月港”，已显得相当陌生了；记不清“月港”历史上曾经辉煌的岁月时光，跟现代好多人一样，只能借用一条窄浅的“月溪”作为月港的描述，乃至于月港真的是被淡忘了……我读朱维幹《福建史稿》，陈遵统《福建编年史》，都缺少了“月港”这一页的论述，只有今人徐晓望《福建通史、明清卷》：把漳州“月港”做为国际地位论述，才比较公正地补上“月港”这一页，它的历史地位也值得肯定。 我一生读书著作不辍，对于家乡地方的风土人情世故特别感兴趣，历史上月港、石码差不多同一时间兴起（柯渊深、林本谅《石码史事辑要、前言》），同样是建立在“埭田”的开发时期；兴旺发达起来的，而且两地互相媲美不相上下共同发展。公元1982年冬季，漳州市（龙溪地区）举办了“月港研究的学术讨论会”，又有编辑《月港研究论文集》出版发行，再到我们今天“海丝文化”挖掘热的盛行。历史上“月港”的地位（海澄县），做为国际都会确实有不可忽视的重要性；她可比是九龙江出海口一艘摇撸船，摇啊摇……摇啊摇……摇去一批又一批唐山人；出洋海外创业和促进交流……月港她又可比是一只婴幼儿的摇篮，摇啊摇……摇啊摇……摇清醒祖国宝岛台湾这块土地，唐山人过台湾去开发、建设、发展，台湾就有了今天的繁荣发达……至今台湾省有三十七座城隍庙，祖地都来自海澄城隍庙分炉，霞海庙香火可称著名。

本文出自石码讲古师陈预果老师的小说作品，喜欢记得关注我“青年博主诠释石码”记得分享转发哦，我也是公众号“小石码”的人文旅游博主，里面有我的个人收录档“蔡菲菲人文旅游”，喜欢也欢迎大家关注下我在“小石码”平台的文章哦，随时可以私信我，我会暖心的回复一句“我在”感恩。