一、传统葬礼的核心流程

送终与停灵

老人弥留之际，亲属须在身边守候（称“送终”），咽气后立即点燃香烛、焚烧纸钱（“倒头纸”），并给亡者净身、换寿衣。

遗体停放正堂，头朝门外，脚蹬“长明灯”（昼夜不灭），灵前供米饭、清水、香炉等，象征安抚亡魂。

报丧与吊唁

孝子披麻戴孝，由族中长辈带领，挨家叩头“报丧”。亲友闻讯后携黄裱纸、香烛、花圈前来吊唁。

女性亲属需在灵前哭丧，内容多为即兴诉说的悲歌，表达对逝者的追思。

唱孝歌与守夜

葬礼核心环节是“唱孝歌”（当地称“打丧鼓”），由专门的“歌师”主唱，内容涵盖劝孝、历史典故、人生哲理，形式自由，可通宵达旦。

歌词示例：

“阴间路上慢慢行，莫恋阳间好光阴；孝子灵前双膝跪，送你黄泉免灾星。”

出殡与下葬

出殡前，风水师选定墓址，讲究“山环水抱，藏风聚气”。棺木抬至墓地前，需“摔盆”（长子摔碎瓦盆，象征破除晦气）和“撒路钱”（纸钱铺路）。

下葬时，棺木入穴后，亲属抛土三把，再由众人掩埋，堆成坟头，墓碑刻“故显考/妣某公/母讳某某之墓”。

祭奠与复三

葬后三日，亲属需“复三”（又称“圆坟”），修整坟堆，焚香摆供。此后逢“头七”“百日”“周年”祭祀，直至三年“脱孝”。

二、独特的地域性习俗

阴坡与阳坡选址

商洛山区地形复杂，墓地多选在向阳缓坡（“阳坡葬”），忌阴湿低洼处，认为向阳之地能护佑后代兴旺。

暖墓与喊魂

部分地区下葬前，孝子需提前一晚在墓穴中点燃稻草“暖墓”，寓意为亡者“暖房”。

葬后归家时，沿途高呼亡者名字“回家”，避免魂魄滞留在外。

纸扎与陪葬

陪葬品多为纸扎“金银山”“童男童女”“车马宅院”，象征为亡者在阴间置办家业。山区因交通不便，纸扎工艺多为家庭自制，风格质朴。

“拦社”禁忌

若亡者死于“春社日”（立春后第五个戊日）前后，需延期下葬，民间认为“社日动土，冲犯土地神”，恐招灾祸。

三、文化渊源与融合

楚文化与巫祝色彩

商洛南部毗邻湖北，历史上受楚文化影响，葬礼中保留“驱煞”“喊魂”等巫仪痕迹，歌师唱词亦常见楚辞句式。

隐士文化与生死观

商山自古为隐逸之地（如“商山四皓”），民间对生死多持淡泊态度，葬礼虽隆重但不尚奢华，注重“生尽孝，死简葬”。

山神信仰与自然崇拜

山区民众敬畏山神，墓地选址需“拜山神”，伐木动土前焚香祷告，葬后以酒肉祭祀山神，祈求庇护亡魂。

四、现代变迁与保护

火葬与土葬并存：城镇地区逐步推行火葬，但偏远山区仍以传统土葬为主。

仪式的简化：年轻一代对孝歌、巫仪掌握不足，部分环节（如通宵唱孝歌）被压缩或改为播放录音。

非遗保护：“商洛孝歌”被列入省级非物质文化遗产，少数村落通过组织歌师培训、民俗展演传承这一文化。

五、延伸思考商洛山葬礼俗体现了中国农耕社会“慎终追远”的伦理观，其山地环境、南北文化交汇的特征为研究区域民俗提供了鲜活样本。若进一步深究，可对比陕南与关中、巴蜀葬俗的异同，探索秦岭作为文化分界线的意义。