光风霁月三醒堂
作者：姜新星 杨金高
抚州市东乡区虎圩乡艾田村委会洲上村小组，有一栋明清建筑“三省堂”经历沧桑，积淀传承了中华民族许多优秀家风家教家训美德。笔者在房屋主人、东乡骄子、红军书法家舒同战友熊崇德的孙子、复员军人熊地旺的几次引导介绍中，不断见证了诸多积极向上、催人奋进的人文精神，幸运地感受到其蕴含多方面的德光义韵。
●德光义韵一：自律自强，襟怀开阔
洲上村建设在两条水港交汇之处，三面环山，一畈开阔，是东乡熊氏的发祥地，所以也称“三山世家”，让我们想起李白的诗“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，真是山环水抱、田肥物阜的风水宝地。 “三省堂”座落该村最北端，坐北朝南正对村庄刻有“三山世家”的石雕大门楼，就象故宫控布在北京中轴线上。它屋后层林叠嶂，翠竹成片，风景宜人……
走进这栋民清建筑屋内，头顶房梁上，“三省堂”三个字赫然入眼。笔者查阅相关资料，发现“三省堂”的“三省”可以追溯到春秋战国时期，曾子所提倡的“吾日三省吾身”，就是每日反省：“为人做事有没有尽到心，和朋友交往有没有失信，老师教的道理有没有复习好”，以及孟子的“行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之”。这些先贤锦句都是强调从自身做起，从身边事做起，经常开展自我批评，对人宽，于己严。后面也发展为检查自己思想行为的“省察”的觉悟功夫，如，宋代苏轼《黄州安国寺记》中就有：“间一二日辄焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”；明代王阳明《传习录》卷上：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察也。”可是，同行摄影师辛斌义先生发现此处三省堂的“省”字，下面本来是个“目”字，书写人却端庄地写成了“日”字，让人不知就底。
为此，我们特意翻查百度N次，也未找到答案。好在无意间我们在一个长期修炼的浙江客商董先生那里，找到了靠谱的解释：君子吾日三省吾身，靠的不是目，不是眼睛，而是用心，用心发现过错，用心忏悔，用心格物致知，用心开发自性之光，而用自性之光扫除黑暗，扫除阴霾，利益他人，自觉觉他，就是明心见性，内在生光，“日”成光显，才是真省悟。
那位题写“三省堂”的高人有意卖的这个关子，实在高明，也可见房屋主人的文化素养和精神境界，非比寻常。难怪《三山熊氏族谱》里记载赞其始祖公曰：应麟应豹由东岸徙居三山，笃实务本吝不，不奢尤霁襟怀，物我无间早岁，经营无伪忠信，服人凡有争讼，一言剖决光前，裕后丕振声光。我们的老祖宗徙居三山来时，其品行诚信敦本务实，不吝啬，不奢侈。他们襟怀开阔，光明磊落，年轻时就物我两忘、不重财利，经营事业都一直奉行忠信、无伪、不做假、不奸诈。因此，周围人碰到有争讼之事，只要他们出来劝解，都是一言九鼎，抓住根本，解决问题，令人口服心服，冰释前嫌。他们富足、宽裕之后，仗义疏财，更是名声大振。
●德光义韵二：同心同德，传道授业
《三山熊氏族谱》里，还记录了艾田村出过两位太守。一位是南宋时期的莱州知府熊仲芳，去世时，大名鼎鼎的心学创始人陆象山为其撰写了墓志铭，赞其知莱州府时，劝农桑、兴学校，卓有声称、民歌善政。另一位是清光绪年间的熊士桢，曾作下优美的《中洲八景诗》，包括柳岸遥青、竹楼凭眺、笔兰别墅、荷香送秋、蚣桥晚唱、桂岭晴岚、牛潭钓月、翠竹浮烟等，深深地表达了对家乡自然景观和人文瑞象的赞颂之情。
伫立“三省堂”，我们发现其祖宗堂壁之上除了当地人惯书在顶部的“福、禄、寿”和中间的“天地君亲师位”以外，还特别地书写着一副精美的对联：“千古文章传性道，一堂孝友乐天伦”。笔者翻查该联出处，发现其最早的记载出现在1926年出版的《撰联指南》，是清末明初无锡人秦同培编著。这幅对联，既是对“三省堂”寓意的最好诠释，又是当时建筑在熊氏“三山世家”的“三省堂”，成为周边贤达崇尚和聚集之地的生动写照。鹰潭市的一位《道德经》研究专家吴先生亲临此地后指出：这副对联的核心寓意在“天、性”两字。此言中的！又让我们不禁联系起同时期的思想家、教育家、伦理学家王凤仪先生在全国推行“五行性理”，教人“不怨人、不生气、不上火、找好处、认不是”的五行性理，旨在去习性、化禀性、圆满天性；重在教人学善，让家庭和睦，让社会安宁，共建人类大同世界。用现在词汇就是习近平总书记提出的“人类命运共同体”。 王凤仪先生在全国办“义学堂”270余所。由此可见，这幅对联既是对“三省堂”寓意的最好诠释，又是当时建筑在熊氏三山世家的“三省堂”，成为周边贤达崇尚和聚集之地的生动写照。
这里有个罕见的事例，“三省堂“建筑时，其大门直接面对村子牌楼“三山世家”的正门，中间预留两栋住房的空地，以备子嗣繁衍和族系发展之用。后来，有在外地为官和经商的两户人家，回乡建设豪宅“书著鳌峰”，却把房屋正中的祖宗堂台壁砌成机动可临时拆卸的墙壁。目的是当相对简朴的“三省堂”要举办大型庆典活动时，民众可以从村庄牌楼正门通过这两家的厅堂，直接进入“三省堂”，以示庄严正统。不难想象，当时“三省堂”远近闻名，堂屋主人乐善好施，传道弘德，威望极高。
《三山熊氏族谱》记载了生于嘉靖癸丑（1553）年的熊元登，其字天弼，号左溪。并赞其曰：少年负娄，壮启贵州，家声丕振，式廊箕裘，学差禮祀，器产轮收。建桥龙窟，砌维石丘，施田本闾，教配甥刘，人文蔚起。目覩天休，年九十三而逝。此熊公少年时体弱多病，壮年时才开运显贵于乡里洲上，家声大振，使祖辈的事业得到大规模扩展。他开办学政，祭天孝祖，建桥埔路，垒石护坝。他捐款捐物，施舍穷人，还重视教育子女及外甥后辈，带动了村内人文蔚起。后人目睹其天赐福佑，活到九十三岁无疾而终，含笑归西。
●德光义韵三：大忠大孝，赓续奋斗
《三山熊氏族谱》又赞熊元登的儿子熊文，讳益世、字义卿、号如左，传承其家风家教家训：幼习诗书，长同父达，解纷排难，私赠钱银，尊师重道，训子成名。镜头再拉到1919年“五四”运动之后，东乡的一批热血青年、爱国志士，舒同、乐典、李克昌、赵拔群、俞远、上官佐、熊崇德等人，就几番在“三省堂”里议论时事、关注国运、激扬文字。因为他们当时都是江西第三师范（校址在抚州）的校友，“三省堂”又在东乡县城到抚州城的中间，当时都是靠徒步上学，往来正是很好的停靠补给站。而到了共产党闹革命时期，“三省堂”的少东家熊崇德，也就是革命家、大书法家舒同的校友，在国民党“4·12”反革命政变以后，作为中共东乡县委第一任书记的舒同浪迹天涯时，熊崇德掩护舒同到“三省堂”避难，随后又跟随舒同为了救国救亡，为了民族复兴，毅然抛家舍业，留下孤儿寡母，去参加红军，走上革命道路。也因此舍身就义，革命未成身先卒，但留英名励后昆，留下了追求真理，坚定信仰，舍小家为大家的“大忠大孝”精神。大家说“崇德”这个名字取得真有意思，如果联系其家风家教传承来看，也就不难理解了。当时“三省堂”的主人，知书达礼，乐善好施，又遵道崇德、办学兴教，深得同村和邻阜民众的拥戴，家业积蓄也有些丰厚。
据熊地旺介绍，他爷爷熊崇德随同师兄舒同参加革命时，家里有田产30来亩，雇有好几个帮工。熊崇德当时比舒同低两届就读了江西第三师范学校（抚州），还到上海无线电学校，学习了当时国内最前沿的无线电技艺，可以说是家境好，技艺强，不愁吃，不愁用。所以，我们又被“三省堂”里走出的革命家深深感动。也为当下我们党中央开展的党史教育活动，提倡的学史明理、增信、崇德、力行，不期而遇地做了最合适的注释：学史崇德，就是通过开展党史学习教育，了解共产党人、革命先烈在革命斗争中体现出来的崇高信仰、思想境界、道德情操。增强赓续传统、接续奋斗的思想认知和行动自觉，做到立大德、守正德、修己德。
一个小小的、并不显眼、朴素得不能再朴素的“三省堂”，居然让我们见证了儒家“内圣外王”，修身、齐家、治国平天下的核心内涵。
幸哉！奇哉！
(本文发表于2024年抚州市关工委《关爱明天》杂志)
东乡乡贤、景德镇市原市长刘爱才为”三省堂”题诗。抚州市文化局党委原书记李茂垠为之书写。
抚州市文化局党委原书记、中华诗词学会会员李茂垠为”三省堂”创作律诗并留下墨宝。
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