【本文导读： 探寻千年村落的时光印记——《洁净之地——清济庵》。在诸城市百尺河镇的土地上，有一座承载八百余年岁月的村落——清济庵。从宋代佛教盛行时的“清净庵”起步，历经村名从“清净庵”到“中于家庄”再到“清济庵”的三次变迁，每一次更名都镌刻着时代的烙印与村民对生活的期许。革命年代，村民反抗日寇侵略，杨一民建立百尺河区域第一个党支部，却也承受过还乡团的残酷报复。 如今，在乡村振兴的浪潮中发展特色产业，推进文化强村建设。 翻开这篇文章，你将穿越时空，触摸清济庵从古代寺院到现代富裕社区的变迁轨迹，感受一个村落背后的历史沧桑与时代脉搏。】

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洁净之地——清济庵

台见新

清济庵村座落在诸城市百尺河镇驻地南四里处，平日路东侧，介于大于家庄和后于家庄之间，全村300余户，1000多口人。

该村历史悠久，源远流长。明代以前就早有人家居住，村的原址，就在现在村东边，有一处古老的姑子庵——清净庵。

 “清净”二字来源于老子的“清净无为”之句，寓意为与世无争，洁净之意。姑子庵，为佛教比丘尼的寺院，比丘尼，即出家修行的尼姑，民间俗称姑子。比丘尼盛行于唐代，宋代继承遗风并所发展。清济庵的姑子庵大门朝南，门前有一个水湾，进得门来，是一个院落，院东侧有白果树一株，树干笔直高大，三人怀抱多粗，北面是三间大殿，殿内供观音老母塑像，为尼姑们修行活动场所；东面有平房三间，是厨房，西边也有三间平房是尼姑的住房。

白果树为庵内记事树，由此推算，此庵大约有八百多年的历史了，最初建于宋代。因为唐宋时期佛教盛行，百尺河北岸一公里处，有一座山，东汉永平六年（公元63年）明帝刘庄敕封为“虹霓山”，寺敕封为“虹栾寺”。到了宋仁宗天圣七年（公元1029年），此山又一次诰受御封，山御赐为“白龙山”，寺御赐为“寿圣寺”。那时白龙山一带佛教已经深入民心，人们都念佛向善，因此，当地就形成了以白龙山寿圣寺为中心，在当地古老的村落都敕封修建了多处寺院。例如，寺埠子寺院（现在的市泊子村），同时还修建了许多处道观、姑子庵，例如，台家大村的道观、姑子庵，道观其遗址在现在中大村西南地名观上，姑子庵在村正南地名南庵。

元末明初，陈氏、朱氏迁来立村，村名就以庵为名——“清净庵”，清道光《诸城县志》记曰：“于庄社，清净庵”。

陈氏、朱氏由于先来都占有大量土地，盛极一时。后来，不知何故，竟然沦为高密水西、诸城巴山、诸城潘旺地主的佃户，其中，朱氏成为诸城潘旺地主带收租子的“庄头”。民国后期，朱氏族人朱坤喜当上了附近几个村庄的“联庄会会长”，朱坤喜是国民党党员，辛亥革命以后，为了乡村教育，在该庵住持老尼姑死后，虽然也有少量尼姑（程家庄子人）以及护院人员（中大村台姓人），然而都被驱逐了。于是，将泥胎全部清除到湾里，腾出地方举办“洋学”。朱坤喜认为主持老尼姑死了，尼姑庵变成学堂了，村名还是以庙命名不吉利，应该改村名了。因为该村处在大于家庄和后于家庄之间，就改村名为“中于家庄”。可是，人们习惯上仍然叫“清净庵”。因为“清净”二字虽然高雅，然而人们忌讳“净”字，认为含有“净光，一无所有”之意。那时，生产力低下，人们为了生存，必须通力合作，同舟共济，因而村里人非常团结，大家过穷日子过怕了，期盼美好的生活，于是，村名就逐渐变成了“同舟共济”的“济”字，称呼“清济庵”。

解放初期，村支书梁作臣，征得村民同意，报请政府批准，村名才正式书写为——清济庵。

清济庵村不仅历史悠久，而且具有光荣的革命传统。1938年日本入侵中国，铁蹄蹂躏白龙山一带，鬼子汉奸强征暴敛，激起了清济庵人民的反抗，大家拒交粮食，鬼子汉奸前来进行镇压，杀死、打伤多人。

1948年秋，共产党员杨一民，遵照上级党的指示，回到故乡诸城清济庵村，秘密发动组织，成立了百尺河区域第一个党支部，杨一民任书记，该组织经常在白龙山一带进行宣传鼓动活动。

1947年9月，国民党重点进攻山东，白龙山一带以孙介祺土为首的土改时逃跑的地主、反动派组成还乡团，尾随国民党64师反攻倒算，他们在北刘家村、岳沟设立伪乡公所，向当地党员、村干部和群众积极分子进行了疯狂的报复。清济庵村的还乡团，也趁机回来反攻倒算，对该村时任民兵队长的黄烈先进行枪杀，将群众积极分子梁佃福全家四口以及颜守忠之妻、秦二孝、张洪祥等七人活埋。

现在的清济庵，已成为百尺河镇清济庵社区，在新任党支部书记李增宝的率领下，审时度势，乘着党的二十大的东风，全面贯彻落实国家“乡村振兴”战略，首先村容村貌大改观，不仅大街小巷进行了全部硬化美化，而且在村头立了两尊石狮，象征着村庄的神圣、洁净、庄严。

村东栽种了七十多亩芍药、牡丹，每当春季，鲜花盛开，妍紫千红，不仅吸引了众多的城乡人前来观看游览，而且通过采摘发往全国各地花店，经济效益十分可观，成为百尺河镇的一道靓丽的风景，因此，清济庵又被誉为“芍药、牡丹之乡”。

为了保障农村环境宜居，安全洁净，率领村民奔小康，村党支部和村委会一班人，审时度势，在村西划出土地新建了养殖场区，不仅养殖猪、牛、羊等一般牲畜，而且养殖貂、貉、狐狸等特色动物，仅此一项，该村就每年增收好几百万，成为诸城东北乡最富裕的村庄之一。

 如今，村支书李增宝高瞻远瞩，走文化强村之路。一方面深入挖掘历史文化和民俗文化，村里建起了高档的乡村大酒店，一方面要全面恢复青济庵庙会，以此活跃乡村文化，拉动地方经济，造福于民。

清济庵自古以来就重视文化，民国时期举办“洋学”，解放后成立了“清济庵小学”，因而名人辈出。

其中，大鼓艺人黄来德，生于1949年，自幼喜欢东路大鼓，少年时经常听王传功、隋廷玉演唱，青年时期，跟着学唱，打下了一定的基础，同时他保留了王传功、隋廷玉大量的录音，边学边唱。后来，专门做婚庆司仪，满口珠玉，出口成章，同时，受东路大鼓第三代演唱艺人朱文佐先生的影响，继续练习快书、大鼓。由于没有师傅具体指导，演唱时腔调、动作、手势、表情把握不准，于是拜东路大鼓一代宗师台五的关门弟子李英老先生为师，在师傅的指导下，技艺大进。现在不仅能演唱许多古段子，而且能说唱长篇大书《刘大人私访》，成为东路大鼓“清唱派”的唯一传人。

1977年恢复高考以来，村里考于各类大学的学生三十多人，如今，他们奋战在祖国各地，为了社会主义建设贡献自己的力量，其中，佼佼者——邓怀强，医学博士，现在留学加拿大。

（2023年3月初稿写于台家大村，2023年9月16日第一次修改。）

台见新，男，字政舜，号龙溪居士，笔名入云龙，生于1960年6月，诸城市百尺河镇人。著名民俗学者、非遗项目诸城“东路大鼓”代表性传承人之一。

2006 年开始文学创作，先后在各种报刊发表文章40多篇。台见新主要从事东路大鼓研究和东路大鼓词的民间文学创作。2012 年在 “中国文学网上” 发表了《台五传奇》和《苏学士品名白龙寺》网络文学。2014 年 10 月在山东省政协主办的《联合日报》上发表了《深受人民群众喜爱的东路大鼓》，同年在北京《民间文学》杂志第八期上发表了《窦光鼐名扬江南》。2015 年在北京《民间文学》杂志第一期上发表了《龙家兄弟》，在中国文化管理协会演艺工作委员会等单位举办的 “中华颂” 第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，创作的 “东路大鼓” 鼓词《拜大年》荣获铜奖。2020 年 5 月在上海《故事会》发表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在诸城市宣传部、诸城文艺界联合会举办的 “热爱诸城，宣传诸城” 征文活动中，《苏学士品茗白龙寺》获民间文学类一等奖。台见新还查阅族谱、县志、乡志等史料，找当地老人探访，拍摄古建筑与村情村貌，致力村志编纂，成果丰硕。

（“乡村记忆”专栏主编日月星辰，男，生于1962年8月，山东省高密市阚家镇人，曾在诸城市任职，退休干部。现任青岛西海岸新区六汪镇文学艺术联合会顾问）