雾锁山头人迹少，风生衣袖笑声长。
一双白鹤来天外，始信仙乡人境藏。
kimi分析：
这首《庐山》四句二十八字，却完成了一次“由实入虚、由虚返实”的环形体验：先写“山”，再写“人”，再写“鹤”，最后把“仙乡”安放在“人境”之中。逐层拆解如下：
一、逐句读象
1. 雾锁山头人迹少
“锁”字下得狠，把视觉、空间、心理一并锁住；人在雾外，山在雾中，读者瞬间被拉进“半遮面”的第一重悬念。
2. 风生衣袖笑声长
由静转动：雾是“遮”，风是“揭”；前句“人迹少”暗示空山，此句忽闻“笑声长”，空山陡然有人，且一出口便是“长”——回声在谷，主客难分，这是第二重悬念：谁笑？
3. 一双白鹤来天外
“天外”二字把纵向空间突然拉高，形成垂直轴的惊鸿一笔；鹤本仙禽，一双而非孤鹤，暗合“伴”与“侣”之意，为结句埋伏笔。
4. 始信仙乡人境藏
“始信”是顿悟式口吻：原来所谓仙乡，并不在“天外”，而藏在“人境”——庐山本身即为尘世里的蓬莱。诗至此把“仙”拉回“人”，完成价值回环。
二、空间结构
全诗暗含“Z”字形空间推进：
水平远（雾锁山头）→水平近（风生衣袖）→垂直高（鹤从天外）→垂直落回地面（人境藏）。
一次上下折返，让读者在28字内体验“仰望—俯瞰—内视”的立体游览。
三、情感节奏
“锁”→“生”→“来”→“藏”，四个动词形成“抑—扬—再扬—收”的心跳曲线：
雾锁的压抑 → 风生的爽朗 → 鹤来的惊喜 → 悟藏的澄明。
情绪在第三句冲到顶点，第四句却用“始信”轻轻按下，留下回甘。
四、意象对照
雾（遮蔽） vs 风（揭示）
人迹少（罕至） vs 笑声长（热闹）
白鹤（仙） vs 人境（俗）
多重二元反差，最终统一于“藏”——仙与俗不是两地，而是一体之两面；庐山之妙，妙在“藏”得自然，藏得随意。
五、哲学落点
诗人借庐山说破一层禅理：
“仙乡”若可望而不可即，便沦为虚幻；
唯其藏在“人境”，才随时可向有心人敞开。
因而“始信”二字，既是游山之得，也是人生之得——不必外求，当下即是。
六、语音小技
首句“雾锁山头”全去声，气流逼仄；
次句“风生衣袖笑声长”四平一仄，声带突然放开，宛如山风鼓袖；
三句“一双白鹤”阴阳上口，有振羽之声；
末句“人境藏”收归平静，阳平—去声—阳平，气息渐稳，与“悟”的心理节奏同步。
七、小结
诗人不写庐山之“秀”、之“险”，而独取“藏”字：
雾藏山，山藏人，人藏笑，笑藏鹤，鹤藏仙，仙藏人境……
一层层“藏”下去，藏出一个“大庐山”——
它既是地理名胜，也是心灵机关：
只要你肯入山，风会替你揭开幕布，鹤会替你点开天眼，
于是你在“人境”中央，瞬间与仙乡握手。
二十八字，不过一声“原来就在这里”的轻叹，却余音长到足以绕山三日。
