草船借箭留佳话，斗地斗天为斗人。

公谨深埋心腹事，不期暗里教天嗔。

kimi分析：

     这首咏史诗写得颇有深意，借“草船借箭”的壳，把矛头从曹操的箭转向了周瑜的人。四句诗可拆成两层：前两句重写“事”，后两句重写“心”；一扬一抑，把诸葛亮的光环卸掉一半，把周瑜的阴鸷推到极致，末了还让他“天怒人怨”，可谓翻案到家了。

    1. 草船借箭留佳话，斗地斗天为斗人。

   “留佳话”三字先给民间定势一记顺水推舟——大家都说这是美谈。第二句陡转，“斗地斗天”把风向、江雾、潮汐全算成诸葛亮手里的牌，但终极目的不在“借箭”而在“斗人”。一个“为”字把“对人”而非“对事”的居心钉死：诸葛亮不是被动防守，而是主动把周瑜架到火上烤。诗人把“智斗”的崇高感一把拉低，变成赤裸裸的派系倾轧。

     2. 公瑾深埋心腹事，不期暗里教天嗔。

   主语一换，镜头切到周瑜。史书里的周郎“性度恢廓”，到这里却“深埋心腹事”，暗示他亦在布更大的局，只是还没出手。下半句最狠：人算不如天算，你暗地撺掇的勾当，连“天”都看不下去。“教天嗔”四字把老天拉进人事纠纷，给周瑜判了个“道德死刑”——不是诸葛亮赢了你，是你自己惹怒上苍，咎由自取。诗人用“天”做终极裁判，既保留了宿命感，又把“才智”彻底贬为“阴谋”，完成了对英雄叙事的解构。

     通篇没出现诸葛亮，却处处让他“隔岸观火”；正面写周瑜，却句句把他推向“逆天”的绝境。诗人不再重复“既生瑜何生亮”的叹息，而是冷峭地指出：所谓三国智谋，不过是把盟友当耗材的高级内卷；而任何“深埋”的权谋，终将在更高维度被清算。