苍松翠柏立山间，骑鹿山人自等闲。

一曲山歌天上去，人间此地是仙山。

kimi分析：

    这首小诗仅四句，却把庐山写得空灵澄澈、仙气氤氲。诗人不取雄奇险峻之形，而取“苍松翠柏”“骑鹿山人”“山歌上天”三组轻灵意象，把一座人间大山点化成可游可居的蓬莱。逐句细读：

    1. 苍松翠柏立山间

   起手一句先布“绿”色。苍、翠互文，极言松柏之幽；一个“立”字，把静植写成有骨相的仪卫，似在拱揖迎客，也似在自守清修。山色之深、植被之茂，全以“立”字见精神，为下文“仙山”先垫出一片不染尘的底色。

     2. 骑鹿山人自等闲

   由景到人。庐山本多隐士、道人，“骑鹿”二字一出，便把山人写成得道的仙客：鹿为灵兽，行林壑而蹄音细碎；“自等闲”见其神情萧散，不避世亦不逐世。鹿与山人俱闲，山亦随之闲，于是庐山之“静”与“远”俱在字底。

    3. 一曲山歌天上去

   第三句忽然振起。山歌本发乎人口，响在谷底；诗人却让它“天上去”，化听觉为视觉，化尘音为天籁。山人的清啸、松风的协奏，被想象成一条垂直的“音柱”穿云而去，庐山便不再是横亘之山，而是一座可通天庭的竖轴。

    4. 人间此地是仙山

   末句轻轻点题，却用“人间”二字拉回凡尘，形成“仙—凡”互摄：既说“此地”仍在人间，又说它已具“仙山”品格；不夸饰其高险，而夸饰其清逸。读罢恍然：原来仙山不必远在海上，只在此苍松一曲间。

    艺术特色

• 以“绿”衬“仙”：第一句的苍松翠柏，是仙姿的底色；后三句再不写山色，只写人、歌、鹿，而仙意已浓。

• 动中有静：山人骑鹿是动，却愈显山深之静；山歌上天是动，却反衬峰壑之幽。

• 空间翻转：由横向的“山间”到纵向的“天上”，一句翻空，把庐山写成通天之梯。

• 口语化收束：“人间此地是仙山”，似随口赞叹，却画龙点睛，使前三句的隐逸景象顿然明朗。

    整首诗不着力描摹庐山的奇峰云海，而以松、鹿、人、歌织出一个“可居可游”的仙境，把“匡庐奇秀甲天下”的传统印象轻轻翻成“人间蓬莱”的新境：山不在高，有仙则名；仙不必远，只在此间。