从朝秦暮楚到明妃之约

文/邹红军

丁酉初冬，偶遇公干，出陕西一路向东，去往荆楚之地；后来穿越巴山，回到蜀地。

第一次走秦楚要道，巴山险径，自然一路好奇，胡思乱想，遥想一番，甚解旅途之乏，且记。

一

出西安不久，忽然出现了一个路牌——“蓝田”。蓝田县距离西安居然这么近。“蓝田日暖玉生烟”，原来故事发生在这里，可惜入眼的除了初冬的荒野，零落枝头的枯叶，暖玉之氤氲是一点点都没有感觉的。不过，即使是当年，有玉在地也不是可以轻易欣赏到的，毕竟从古至今，那都是稀罕之物，岂如俗世花草，时时可迎风而立，婉约轻送。

这样一想，心境竟然舒畅一些，又开始关注起窗外流动的房屋，退后的山峦，当然，他们都是没有动的，动的只是我的胡乱之思。

之前到陕西，我们是从安康过来的，穿越那18千米的终南山隧道，一直让我耿耿于怀，这么好的山，却不能从容上山一步，何况，我还来过两次了；不过，两次都是公干，自然也不能去这样奢想。但总有一日，是要上山一路，寻访那些远离尘世，隐居山上的方外之人。幸好，好些山上客也开通了微信，有些人甚至有了微信公众号，每日里直播山里的风声雨声，让俗世的评语连缀其后，有了别样的交流沟通之趣。

出陕西，我以为也是从安康离开，原来不是，又是一条出陕西的通道，能多走一走，也是一路风景。风景在路上，风景也在普通的路边，历史人文可以厚重风景的记忆，普通的山路何尝没有厚重的记忆，只是没有写下来，或者说没有更多人记下来而已。历史淹没的，从来就是最普通的芸芸众生、凡夫俗子。青史留名，不过只是个别能人异士罢了。

果然，别过蓝田之后，路边的几个地名，竟然不熟悉了。只是看到“商洛市”的路牌之时，不由想起了贾平凹先生杜撰的“商州”，贾平凹是从商洛市走出去的文学大家，这商州之名，当从商洛中化用而来吧。山路崎岖，隧道不断。当年的山路蜿蜒，小时候的贾平凹，行走其间，应该对这片山山水水极其熟悉；读贾平凹的作品，不走走商洛市，多少会缺乏与贾平凹的同感。

二

天色渐晚，今晚的目的地却还没有最终确定，我们不熟悉路况，不知道限速情况，也不知道车流情况，我强烈建议，先使劲走一走，然后找一个最近的地方住宿。这一看，不由得笑起来，原来，前边是漫川关，为什么叫漫川关呢？与四川有关系吗？生为四川人，既然认为这个“川”字是四川的专属了。其实，八百里秦川也是一种专属，百川归海也是一种专属，“川”，既可为平原，也可指河流道路等。

刚才看到“漫川关”笑起来是因为一句广告语：“漫川关——朝秦暮楚地”。朝秦暮楚，这不是说国家之间的举棋不定么，这不是说一个男人的三心二意吗？什么时候成了说一个地方的地理位置呢？世间新奇之事特别多，今天又算遇到一宗。常言说，不到长城非好汉。那么，又该怎么说不到漫川关算男人吗？男人不能朝秦暮楚，但是这茫茫的秦岭余韵，巴山余韵，大洪山余韵交错构建的秦楚之间的天然屏障，比起长城所在的山路崎岖，其实更加艰难。不到朝秦暮楚地，不知山川形胜，不知祖国南北为何气候迥异，也算是见识上的一大遗憾吧！据此，我们也可以恬静内心，响亮地说，不到漫川关，不是好男儿，不走朝秦暮楚地，不算眼界广。

“昔疆秦楚之塞，今界陕鄂之边”的北国小江南漫川关，素有“南通吴楚、北连秦晋”的“水旱码头”之称。据说，“朝秦暮楚”的典故正源于此。贾平凹先生也曾称赞陕西美女在漫川，可见，漫川男人温润多情，也是有现实基础的。

关塞之地，定是边防重地。历代均于漫川关设防，几十年前，红四方面军也曾经在此血战——漫川关突围，是关系到红四方面军生死存亡的一仗，部队处境之险恶，战斗之惨烈是前所未有的。子弹和弹片把垭口小高地上的松树削得光秃秃的，只剩下一根根半截子树桩，战旗被弹片撕成一条条碎布，垭口小山包上弹坑一个挨着一个，土石被炸得松软，三十四团一、二营1000多人剩下不到200人。事隔50年后，徐向前元帅回忆当年的战斗情景，还无限感慨地说：“漫川关突围，真是很危险啊，多亏了三十四团在北山垭口顶住了。”

三

于是，历史与人文在山间澎湃，血性与勇气在心海共鸣，三个小时的长途奔波算什么呢。再走一走，明天少走一段路，轻松一些，大家达成了共识，毕竟，明天到武汉，还有600余千米，也不是一般辛酸艰苦之旅。

今晚住宿地，“郧西”。出门在外，博学之士，也会多一些谦逊吧。从来没有听说过郧西的地名，甚至不知道怎么读这个字“郧”，还好，慢慢地，我们在路边看到了郧西的路牌，也知道了路牌的温馨告知，郧西的郧，念yún。

这是从陕西进入湖北，遇到湖北的第一个县城，朝秦暮楚地，早上在秦国，晚上到楚国，或许就只能到郧西吧。为什么不能叫“朝楚暮秦”？同行的朋友戏说道，是啊，成语中的先后顺序，估计与当时国力大小有关系吧，谁让楚弱于秦呢？

虽然楚弱于秦是事实，但是，荆楚大地却没有在文化上丝毫让位于秦。中央美术学院人文学院董梅教授说，长江流域浇灌出的荆楚文化，多是有浪漫飘逸的道家文化基因，她说，屈原、李白都成长于长江流域，都深受荆楚文化的熏陶，都在浪漫和飘逸上玩出了极致。甚至于杜甫，滞留夔门的那两年里，常常《登高》，写出千古传诵的《咏怀古迹》五首，所怀念的，也是楚地的风流人物：王昭君、宋玉、屈原等。

我们住宿在郧西县城的天河边，几座造型别致的小桥，霓虹灯装点着每一条曲线，桥如琴，桥如虹，桥如鹊。酒店的大厅内，有一幅大型墙绘，画中一男一女，执手相望，周围喜鹊环绕。一问，果然画的是牛郎织女，难道，这个县城对牛郎织女情有独钟？服务员说不清楚，我们也无处查去，小酒之后，准备休息。房间的书桌上，有几本小书，竟然是郧西文化、七夕文化的专辑，坐下翻阅，果然，当地乡贤，外地学者纷纷考证，撰文论证，七夕传说，就是从这里生发的。刚才还在为楚地没有争得“朝楚暮秦”的冠名权而不平，此刻忽地平和了，他们有满是暧昧的朝秦暮楚，这边有深情歌咏的七夕传说，如果一定要比一比，估计七夕故事更多一些人性的温情。

你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。

不知道郭沫若先生是否去过郧西，如果来过，那么，郭沫若所吟咏的天河会不会有这条小河的身影呢？据说，整个中国，就这一条小河一直名为“天河”，实在难得。

细细翻阅，不觉恍然醒悟，刚才河畔漫步，水平如镜的湖面和天空中的那一轮明月，不是真正的明月，是人造的月亮。县城外的大尖山上，他们建成了目前世界最大、直径达20米的太阳能景观月亮和14个星座景观。城内若干造型别致的桥梁，正是契合七夕故事而建。据说郧西城内，还有一个世界最大的铜牛，不知道牛郎是否天上有知，会不会欣赏自己那硕大的化身？

四

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。回往蜀地，规划路程，正要经过兴山县，这是王昭君的故乡，现在兴山县有一个镇，即名“昭君镇”。傍晚可到，如果今夜能住在昭君故里，也不枉这荒山野岭跋涉一番，谁承想，天晚路弯，一不小心，就开过了出口，我们不得不留宿于兴山县旁边的巴东县。只能在巴东的夜晚，遥望一下昭君故里，想想昭君当年小小的纤弱女子，是怎样一步一步，跋山涉水，出得大山，走向大汉的长安。

天色未晚之时，我时时望着窗外，路两边，刀削一般的群山林立，峡谷幽深、逼仄。猿声凄切，水流湍急，飞瀑其间，每一步必然凶险异常，能走过这千里的山水险恶，昭君出塞的苦处又算什么呢？

现在的巴东神农溪边，强悍的巴山汉子赤裸全身，背负纤绳，一步一号子，岸边没有脚印，每一个游客的心中，却满是印记。

昭君，是不是那些赤裸全身的巴山汉子们全力呵护，一步一步拉出去的？

没有亲见这一方水土，怎知昭君的步履蹒跚还是坚定？

这刀劈斧砍，壁立千仞的连绵群山，在杜甫笔下，正是奔赴之状。即使心中小心翼翼，步履维艰，但心中的奔赴之心，何曾止息？病中杜老，年迈之步伐，期盼的，正是这奔赴之貌。

从夔门到兴山昭君故里，甚至到秭归屈原故里，都不甚远，淹留夔门两年的杜老，可否移步前往，是否在凭吊之后才作《咏怀古迹》？

这一次，错过与昭君故里之约，但向往昭君故里之心，我可不会止步。

五

汗漫先生曾撰文《入蜀记》，昔日陆游也曾作文《入蜀记》，而我，只是归蜀而已。

汗漫信笔而来：唐代河南乡亲杜甫，“漫卷诗书喜欲狂”，与青春作伴顺流而下，设想出一条从四川返回故乡的路线，与我现在进入四川的路线，恰恰逆向重叠。现在，他仍走在还乡的路上？一个永远无法还乡的人、因乡愁而伟大的人，“即从巴峡穿巫峡”，我们两人在长江上哪片水域擦肩而过？

班门可弄斧，门前可问道。疾驰的高速路上，车窗紧闭，车流如织，我和谁擦肩而过，我们都不知道，不过我知道，那历史层云中的万千生命，会在一个恰当的时候，擦肩一次，甚至是多次。

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