--写在深圳特区成立45周年前夜
文/古广祥
（香港新闻出版社 社长）
人生是短暂的，回忆者和被回忆者都有“是日已过，命亦随减”之体会，但这种“时序不可逆”并非消极的“宿命枷锁”，而以构建因果关联为“坐标”，正如古罗马哲学家塞涅卡所言：“时间会消逝，但它带来的结果当会留下。”“人生”非静态名词，而是一个动词，其意义是由无数看似平凡的选择和行为，构成“流逝”与“存在”的辩证合一，此乃“因果”之必然性。
光阴者，配天地而行，随四时以迁，时中君子常以“昨日青衿今日白首”而伤怀。天地转，光阴逼，反映出自然时序对社会成员的普遍塑造。社会学认为，“时序”并非单纯的时间流逝，而是被社会赋予意义的“秩序工具”。兹撰本草对联阐述生活感受，联曰：
方参/剪夏罗/年见；
忽布/观音串/味连。
上联者，“方”副词，“参”探寻，“剪夏罗”踏月行为，“年见”年终也。
下联者，“忽”副词，“布”践行，“观音串”耕耘感悟，“味连”体会也。
人生是一个深刻而复杂的哲学问题。察世事之变，荣枯相寻，得失相依，可见人生之因果非孤立存在，岁月者，不可不察其理也。正如亚里士多德所说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
夫时序更迭，趋时也。辩证法认为，事物是矛盾的对立统一体，“个体的有限性”与“整体的无限性”是相互依存的。朝代兴衰、人事代谢，看似是个体的“消歇”，实则是“涤荡陈腐，催生新机”的过程。“时序”逼万物以成其性，并予以因果的“规模化”与“进步性”。诚如本草对联所云：
迎春花 / 逼拔 / 知时木；
献岁菊 / 当归 / 转日莲。
上联哲理内核：“迎春花”破寒而发，以“逼拔”之力冲破时序桎梏，“知时木”暗喻生命对天道的谦卑遵从，揭示万物“生于逆、成于顺”的生存哲学。
下联哲理内核：“献岁菊”于岁首绽放，打破花期常规，象征“非常规时序”中的生命意志；“当归”双关药物与回归本源，呼应“转日莲”追逐日光的永恒性。
社会学认为，符号是个体理解社会的“工具”，时序虽有“规律任务”，但其因果走向并非由单向决定。人若能如“迎春花”“献岁菊”般具有意义性行动，便能在不可逆的时光中，走出独特的因果路径。可见，岁月既是意义挑战者，也是意义的合作者，时序因果并非“线性时间的先后叠加”，而是“实践作用于客观规律”的产物。
今年8月26日乃深圳特区成立45周年纪念日。记当年，深圳人以“知时木”之智、“转日莲”之勇打破旧序，创造世界奇迹，深圳人以“逼拔”之因与“当归”之果创造了“春天故事”。深圳人的“觉醒创造力”和“有意义的主观意图”值得传唱。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。但愿海南自贸港、雄安新区既在建设路上，又见因果状况。再撰本草对联寄望之，联曰：
催归/南布正；
渴禀/甲沉香。
从文化符号学来看，“南布正”与“甲沉香”并非单纯的本草名称，而是被赋予特定时代意义的文化符号。“催归”“渴禀”符合人民意志，一万年太久，只争朝夕。
写于2025年8月25日
