鸠摩罗什（343-413），东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。又音译为译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作“罗什”。意译为“童寿”。

鸠摩罗什的故事要从他的父母说起。他的父亲叫做鸠摩罗炎，是一人之下，万人之上的天竺国宰相达多的儿子。

虽然贵为宰相之子，本该顺位继承宰相之位的鸠摩罗炎，却对名利和权力没有丝毫的兴趣。他的父亲经常劝解他能日后接替自己的位置，但鸠摩罗炎一直坚守自己的初心不为所动。

直到成年之后，面对父亲日益迫切的要求，鸠摩罗炎不得不离开天竺国，为了自己信奉一生的佛教远走他乡，到其他国家传播佛教信仰。一路他丰富了自己的见识，也尽可能地传播佛教教义，一直持续到他去到了龟兹国。

龟兹国是西域大国之一，是西域重要的铁器出产国。疆域辽阔人口众多，是西域非常富饶的国家。

鸠摩罗炎早已一心向佛，心无杂念，但当龟兹国的国王看到英俊潇洒，气度不凡并且出身名门的鸠摩罗炎时，当即决定将自己的妹妹耆婆许配给他。

鸠摩罗炎表明自己早已皈依佛门，不再沾染红尘是非，但龟兹国的国王可完全不会考虑鸠摩罗炎的想法。即使鸠摩罗炎之前贵为天竺宰相之子，但毕竟强龙不压地头蛇。在国王不断地威逼下，鸠摩罗炎不得不迎娶耆婆，成为龟兹国的驸马，后位居龟兹国国师。并和耆婆生下了一个孩子，那便是鸠摩罗什。

在耆婆还怀着鸠摩罗什的时候，她便能独自读懂一整部佛经。要知道，龟兹国的佛教传播，是从她的丈夫鸠摩罗炎到这里时才开始的。其中的深奥道理

即使是鸠摩罗炎也不敢说能完全领悟透彻，此前耆婆甚至都无法流利地将佛经中的一小段念出来。更加匪夷所思的是，在某天晚上鸠摩罗炎回到家中，在龟兹国土生土长的妻子，竟然和他用天竺语交流了起来。这让鸠摩罗炎大吃一惊，询问之下才得知，妻子竟然无师自通学会了天竺语。

耆婆身上不断发生匪夷所思的事情，肚子里的鸠摩罗什也在一天天长大。但是，他出生以后，耆婆就再也无法像怀孕的时候那样顺利地读懂佛经了，更无法流利地与丈夫用天竺语对话了。一些年长的老者说，天生不凡的孩子在未出生时会影响到母亲。

这句话在鸠摩罗什未满周岁时就得到了印证，人们惊讶一个半岁孩童竟然能流利地与成年人对话。鸠摩罗什到六岁时，甚至能完整地表达自己对于书籍的见解。

凭借出色的天赋，鸠摩罗什小小年纪就在龟兹国出了名。在他7岁那年，母亲的突然顿悟，改变了他此后的人生轨迹。

在怀孕期间，使她对佛法产生了极大的兴趣决定出家为尼。因为古代信息传播不发达，耆婆公主开始在龟兹国国内进行修行。但人们都认识这位公主和她的儿子，所以处处给予母子俩照顾。耆婆前思后想，决定带着儿子去到其他国家苦修。

古代西域地广人稀，并且自然环境都很恶劣。那几年的时间里，耆婆带着年幼的鸠摩罗什翻过寒风肆虐的雪山，穿过干旱贫瘠的戈壁，游走在西域星罗棋布的众国之间，为了传播佛教教义不断修行。年幼的鸠摩罗什被母亲的信念深深感染，他对佛教与修行的信念越来越强，短短几年就将普通人需要修行一生的小乘佛教参悟透彻。之后鸠摩罗什便开始学习更高境界的佛法。到他

罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。

虽然信仰是宽容平等的，但国与国之间的战争在当时的年代是不可避免的。鸠摩罗什出生在中国的东晋十六国时期，当时，佛教已经从古印度传入了中国。

但因为本土教义发展缓慢，并且当时的人民长期饱受战争的摧残，生活在水深火热之中，佛教是中国古代人民迫切需要的信仰寄托，佛教也就顺势成为了中国的主要宗教信仰。

后世诗中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就能够展现出，当时无论是底层人民还是帝王将相，都十分信奉佛教。

千古高僧鸠摩罗什：幼年出家，被逼破戒生两子，去世化为舍利子



鸠摩罗什大小乘佛法双修，让越来越多的人慕名而来听他讲经，龟兹国成为了西域各国人士必到的地方。

每天，鸠摩罗什都要讲经，信徒们从寺庙内排到寺庙外，有些人甚至是从非常远的国家慕名而来的。

此时，能听到鸠摩罗什讲法已经是一件值得炫耀的事情，而鸠摩罗什也没有在名誉中迷失自己的本心，一直虚心讲法，还会时常在讲解时反复重新领悟。

虽然信仰是宽容平等的，但国与国之间的战争在当时的年代是不可避免的。鸠摩罗什出生在中国的东晋十六国时期，当时，佛教已经从古印度传入了中国。

但因为本土教义发展缓慢，并且当时的人民长期饱受战争的摧残，生活在水深火热之中，佛教是中国古代人民迫切需要的信仰寄托，佛教也就顺势成为了中国的主要宗教信仰。

后世诗中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就能够展现出，当时无论是底层人民还是帝王将相，都十分信奉佛教。

当时中国群雄割据，政权林立，所有人都想为自己的势力添砖加瓦，而一位佛教的高僧大德，无疑是当时社会背景下比军队和财宝更能吸引人的。

于是前秦政权的统治者苻坚，便让自己麾下大将吕光前往龟兹国，带回鸠摩罗什。

在当时，中国军队的战斗力是有目共睹的，西域各国根本无力抵抗，吕光很快就找到了鸠摩罗什。

但世事难料，当吕光准备回去复命的时候，却得知苻坚的政权已经被推翻了。于是，吕光在临近西域的凉州建立了自己的政权，鸠摩罗什也被吕光扣留在了身边。

这个地方虽然在遥远的西北，但是祁连山的冰川雪水十分丰沛，因此没有旱灾。但四周毕竟比较干燥，又没有涝灾，这便让农耕文明得天独厚。而且这里又有水草丰美的畜牧场。这么一位大学者滞留凉州达十七年，他除了继续精研佛理外，还在汉语学习上下了极大的功夫。吕光派到他身边看守的那些士兵，来自于华夏很多地方。鸠摩罗什就顺便学了汉语里边的很多方言，十七年时间已经使他成了一位精通汉文的语言学家。这为他后来在长安主持翻译工作起到了极大的作用，成为与后世唐代的玄奘齐名的大翻译家。连玄奘的很多翻译还要运用他的经典译法。苻坚在后世也被道教追封为神祇（音qi），逢瘟疫会为其建祠避祸，供奉为“苻家神”，于每年正月初二以“太牢”（牛、羊、豕三牲全备）而祭祀。

乱世当头，匹夫无罪，怀璧其罪。鸠摩罗什作为高僧大德，声名远扬，更别提在佛教盛行的中国。在当时，中国国内的高僧少之又少，很多信徒慕名而来，看着原本荒凉的边陲小城变得渐渐繁荣起来，吕光心里却没有丝毫喜悦。

吕光并不是极富头脑的统治者，他更没有任何信仰，每次看到鸠摩罗什讲经的时候，他都认为那只不过是在装模作样罢了。

可周围人的拥护使他心生邪念，于是他将鸠摩罗什与一个女子囚禁起来，强迫他们圆房，鸠摩罗什无可奈何，破掉了自己坚守35年的清规戒律。

虽然鸠摩罗什破戒娶了妻子，但他却并没有再做出任何僭越之事。他打从内心深处铭记自己是出家人，坚决不做任何有失气节之事。并且他强大的内心不断提醒自己，这是佛祖给他的另一层考验，是他坚持的佛道的一道障碍。他需要做的就是坚持本心，六根清净。

即使遭受了这种对待，鸠摩罗什也不曾有一丝怨念，甚至在吕光出征时提醒他河西走廊处将会有山洪暴发。但吕光对他心存厌恶，并没有在意。当晚大军行至河西走廊时，山洪突然爆发，死伤数千人，当晚鸠摩罗什念了一夜超度的经文。

姚兴接管凉州城后，特意找到了鸠摩罗什。为了笼络民心，他将鸠摩罗什送到都城长安，施以国师之礼。事实证明，姚兴的这一举措比吕光聪明得多，既能巩固统治，又能将鸠摩罗什招入麾下翻译佛经。

当时的佛经均为梵文编写，翻译过来的经文晦涩难懂。于是，姚兴命令鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》、《金刚经》等传世经书，还派了800位僧侣协助鸠摩罗什。正是因为鸠摩罗什废寝忘食地翻译经书，使佛教思想顺利传入中原。

鸠摩罗什的翻译形象生动，在表达原意的基础上使读者更加容易理解，现今依然流传的“粉身碎骨”、“一尘不染”等词语就是鸠摩罗什在经书翻译中的手笔。

在他弥留之际，曾对弟子说过，如果自己这一生坚守的佛法是正确的，自己的身体会化成舍利子。

舍利子是佛教的神秘珍宝，“舍利”指的是人离世之后的遗体，而“舍利子”则是佛教徒在被火化之后遗体内残留的米粒状晶体。据说只有在生前经历过艰苦的修行，才能火化出舍利子，这件事甚至至今连科学都无法解释。

在鸠摩罗什圆寂后，弟子遵循他的意愿将他火化。在火化的过程中，他的舌头竟然真的化作了舍利子。

众人大为感叹，这是鸠摩罗什一生坚持佛法的最好见证。弟子们将舍利子放在草堂寺的舍利塔内，让世人都来瞻仰。

鸠摩罗什一生奉献佛法，两次破戒却不为所动，正所谓“色即是空”。他想在乱世中找一方乐土弘扬佛法，向所有人证明了世界唯一的乐土就是人们的心灵。在命运的周转中，他从未放弃自己的信仰或忘掉自己的初心，高僧大德实至名归。