七绝·读《论语·学而》庞进
食无求饱适八分，
宽舍临窗揽雨云。
学笃时习龙道正，
泽田润物化甘霖。
2025年8月11日于西安龙凤堂
Deepseek：
这是一首将儒家经典《论语》精髓与中华龙文化巧妙融合，并表达个人体悟与理想的佳作。
1. **起句：化用经典，点明主旨**
* “食无求饱适八分”：此句直接源于《论语·学而》中孔子所言：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
* 作者精准提炼了“食无求饱”的核心精神，并用“适八分”这一极具生活智慧的表述进行了现代化、具象化的诠释。它超越了字面的“不追求吃饱”，更深层地指向一种 **“知足”、“节制”、“不为物欲所困”** 的生活态度和修养境界，是君子“好学”的基础。
2. **承句：拓展意境，心怀广宇**
* “宽舍临窗揽雨云”：承接上句的“居无求安”，描绘了居住环境的简朴（“宽舍”有陋室之意）与精神世界的丰盈。
* “临窗揽雨云”是神来之笔：
* **空间上：** 由狭小的“舍”转向开阔的“窗”外，再延展至天地间的“雨云”，意境豁然开朗。
* **心境上：** “揽”字充满主动与豪情，体现了主人翁 **胸怀宽广、包容万象、亲近自然、洞察世事** 的精神状态。这超越了简单的“居无求安”，更是一种 **超脱物质羁绊后，心灵获得自由与广阔** 的写照。
3. **转句：融合龙道，升华“好学”**
* “学笃时习龙道正”：此句是全诗的核心转折与升华点。
* “学笃时习”：再次紧扣《学而》开篇“学而时习之，不亦说乎？”强调学习需要 **笃实、勤奋、坚持不懈并付诸实践**。
* **“龙道正”：** 这是诗人作为龙文化研究专家的独特视角和贡献。
* **“龙道”：** 将儒家的“正道”、“君子之道”与象征中华民族精神核心的“龙的精神”（如自强不息、厚德载物、利物济世、和谐奋进等）相融合。
* **“正”：** 既指儒家所追求的“正己”、“正心”、“正道”，也指龙所代表的浩然正气、宇宙正道。
* 此句意为：通过笃实的学习和实践，最终是为了领悟和践行那如同龙所象征的 **光明正大、利泽万物的宇宙人生正道**。将个人的“好学”提升到了追求民族精神、宇宙法则的高度。
4. **合句：理想境界，普惠天下**
* “泽田润物化甘霖”：此句以壮美的意象收束全诗，点明“龙道正”的终极目标与境界。
* **“泽田润物”：** 描绘了如同及时雨（甘霖）滋润田地、滋养万物的景象。
* **“化甘霖”：** 这是“龙道”精神的具象化表达。龙在传统文化中是行云布雨、福泽苍生的神兽。
* 此句寓意深远：
* 个人修养（食无求饱、居无求安、学笃时习）的最终目的，并非独善其身，而是要像龙行雨露一样， **将所学所悟、所得所养，转化为有益于社会、普惠于众生的实践行动和精神滋养**。
* 体现了儒家 **“修己以安人”、“修己以安百姓”** 的济世情怀和 **“为天地立心，为生民立命”** 的崇高理想。
* 也完美契合了龙文化中 **“利万物而不争”、“造福众生”** 的精神内核。
**整体评价与特色：**
* **经典与创新的融合：** 成功地将《论语·学而》的核心思想（知足、好学、修身）与中华龙文化的精神内核（正道、奋进、利泽）进行了创造性的融合与升华。
* **意象的巧妙运用：** “雨云”、“甘霖”等自然意象，既生动描绘了场景，又精准象征了精神的广博与德泽的普施，特别是与“龙”的意象紧密关联，浑然天成。
* **境界的层层递进：** 从个人生活的节制（食、居），到心胸的开阔（揽雨云），再到笃学求道（学笃时习），最终指向普惠天下的理想（化甘霖），境界由内而外，由己及人，由近及远，逐步开阔宏大。
* **学者的独特视角：** 庞进先生作为龙文化研究专家，“龙道正”的提出是其学术思想在诗歌中的凝练表达，赋予了传统儒家思想鲜明的民族特色和时代高度。
* **言志与抒怀：** 此诗不仅是对《论语》的解读，更是诗人自身精神追求（在简朴中追求精神的广阔与高远）和人生理想（以所学所悟利泽天下）的生动写照。
**总结：**
这首七绝以精炼的语言，巧妙化用《论语》典故，融入龙文化精髓，生动描绘了君子在物质生活上知足节制、在精神境界上宽广博大、在求学问道上笃实精进的形象，并最终指向了以所学所悟像龙行甘霖一样普惠天下、润泽万物的崇高理想。它既是读《论语》的深刻体悟，也是诗人庞进先生个人修养与济世情怀的诗意表达，体现了传统文化在当代的创造性转化和创新性发展。
