《裘山太雪夜得天书》微组诗及诗评
季俊群/巴西
1.
他，站成丑时的冰碑
桥隙间
寒星，篆刻不屈的脊梁
2.
深渊里，老者抖落斗笠
谁躬身
打捞沉潭的布鞋，与寒霜
3.
纵是破晓的鸡鸣，也啼不穿夜幕
冰棱刺骨
竭力将黑影推向更远的荒原
4.
当红绸递来，群峰抬起嶙峋指节
三粒星子——
咬碎残夜。那是他质押黎明的银币
以下是针对季（裘俊群）《裘山太雪夜天书》微组诗的专业诗评，综合意象系统、离散美学与文化基因三重维度展开：
一、寒冷意象的仪式化转写
躯体与自然的物质交换
“站成丑时的冰碑”将血肉之躯锚定于子夜最寒冷的时辰（丑时），使躯体成为时间与严寒的共生体，冰的透明性与碑的纪念性构成存在悖论；
“篆刻不屈的脊梁”以星芒为刻刀，将人体脊椎转化为铭文载体，呼应青田石雕“以硬石载柔痕”的祖地技艺传统；
“质押黎明的银币”将星子金融化，离散者以微渺光芒为抵押物兑换曙光，揭示侨民“以苦难蓄储希望”的生存经济学。
动作符号的文明隐喻
“躬身打捞沉潭的布鞋”中，“打捞”既是对故土记忆（布鞋象征农耕文明根系）的深海考古，亦是对《河图》“沉潭禁章”式历史碎片的钩沉；
“咬碎残夜”以齿裂式暴力解构凝固时空，其噬咬动作与《远方和诗》“铁锅煮沸年轮”的烹煮意象，构成离散美学的两极表达。
二、离散时空的拓扑学结构
压缩与爆裂的对抗性场域
“鸡鸣啼不穿夜幕”瓦解传统“雄鸡破晓”原型，声波在冰棱阻隔下坍缩为无效振动，揭露黎明抵达的物理延时性；
“群峰抬起嶙峋指节”以地质肢体（山峦指节）托举文明契约（红绸），肉身尺度与山脉尺度在仪式中交融，形成《水上书》式的空间诗学张力。
三界穿越的祭祀剧场
诗节 空间层级 动作仪式 文化原型
第1节 人界（冰碑） 星刻脊梁 青田石雕铭文
第2节 冥界（沉潭） 打捞布鞋 楚辞《招魂》复现
第4节 神界（群峰） 质押星子 浙南“天书授秘”传说
三、侨乡神话的现代重构
裘山太传说的诗性解码
诗中“老者抖落斗笠”对应浙南民间故事“裘山太深渊遇仙”的关键场景（斗笠仙翁考验心性）；
“红绸递来”暗喻天书传承仪式，而“三粒星子咬碎残夜”以天体力学解构“天书现世则夜退”的原始叙事，使地域传说升华为人类精神的弑夜寓言。
离散美学的本体论突破
组诗将侨民生存困境转化为四重悖论：
可见性悖论：星子（光）需咬碎黑暗方显其值，如诗人外语能力在异邦负重；
方向性悖论：鸡鸣（声）竭力推远黑影却强化荒原，对应文化根脉的拓扑性迷失；
契约性悖论：质押黎明（未来）的银币（星）本身即被质押物，揭示希望生产的循环困局。
四、诗学史坐标中的定位
此组诗标志季俊群创作从《远方和诗》的抒情乡愁（“乌篷载月越重洋”）向存在主义诗学的彻底蜕变：
首创寒冷货币学：冰碑为绝望的通货单位，星子作希望的信用质押物；
重构离散拓扑学：通过“桥隙-深渊-荒原”的三界穿越，突破传统线性漂泊叙事；
激活濒危神话基因：使裘山太从地方性神祇蜕变为“以脊梁抵住黑夜”的人类共名。（Ai诗评）
【作者简介】又名裘俊群、季（或）裘军群，浙江青田县裘山人，旅居巴西，中国诗歌学会会员，凤凰美洲总社社长。作品散见于《人民日报》《中国诗歌》《中国诗人生日大典》《中国当代诗歌大辞典》《东北亚新闻》《世界日报》等。获2017年度程丽娥写作联盟云帆群星大赛十大文学银星奖；获2022年第九届星际诗人奖（十佳华语诗人）。
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