岳定海散文作品： 盐亭乡贤 历史的脚印
小序
要想从地图上找出这个县名，得花上一阵时间，从中国四川省行政区划内看过去，才发现芝麻大的两粒汉字跳入眼帘，盐亭。我曾试图用脚去采访这片诡异的丘陵，从头到尾，越走越感诧异。东面朝前走，脸庞似乎有水声拍打，对了，那是接近射洪涪江一带的缘故。南方，有蜀中名城三台照应。向西可以抵达郁郁葱葱大柏林的古蜀道梓潼。而绕回朝北门方向行走，便有四川第二大水库升钟水库所在地的南部县城等候诸位的光临了，盐亭便囿于这片苍老的不声不响的天地一角生息繁衍。
盐亭县城有两山对峙：一座叫高山庙，现为国家级森林公园，一山独秀，兀立川北之巅；一座叫凤凰山，奇妙的是山里藏寺，香火缭绕，曰凤灵寺。盐亭县城外流动两条江，时宽阔，时狭窄，一条名弥江，一条名梓江。弥江从黑坪一带发源，声势渐弱；梓江从梓潼奔流而至，一路丘陵起伏。盐亭县城囿于两山之间，又有两水挤压，县城显得窄逼，在高山庙脚下一片宽敞的小坝子，快快乐乐地繁衍了几千年，生息，蓬勃，蛰伏……周而复始，岁月轮回。可不能小看这片窄小的土地，这个叫盐亭的县名。
我时常想：盐亭的人文历史，是不是秘放着一把打开巴山蜀水奇异山水的钥匙？
黄帝元妃嫘祖
新石器时代的岷山分布广泛，一脉余支逶迤起伏于盐亭金鸡青龙山(今嫘祖镇)，女中人杰嫘祖降生于此。小小的她随父亲从事渔猎活动，不安分的脚丫子在山头顽石间奔跑，渲泄着少女快乐的心情。一天玩累了，嫘祖在枝枝叉叉的桑树间采下一颗果子吃，那汁儿染红了嘴唇，甜到了心尖。当夜，嫘祖便枕着一片云彩入梦：五彩斑斓的山头，凤凰围着霞光起舞，赤脚少女嫘祖轻踩云朵，绕树三匝，缓缓飞升……还是在这株大桑树下，嫘祖将串串泛着光晕的桑椹采摘回家，倾复于粗鄙的陶盆里；几天后，“桑椹酒浆”冒着扑鼻的芬芳问世了。同样在这棵大桑树下，嫘祖在唱完山歌后坐于树下歇息，她偶然抬头看见一条雪白的虫子在树叶间啃啮桑叶，并在身后拖出柔软的七彩的蛛网，好看的丝结成金黄色的蚕茧，挂在茂密的桑叶间，迎风摆动。嫘祖将茧子带回家中熬制，丝绢在她灵巧的手中诞生了。 有史以来，盐亭金孔第一等大人物也是给炎黄之孙长脸的嫘祖，便诞生于金星现称为金鸡古来接壤的青龙山首处。中国伟大的史学家、汉.司马迁在巨著《史记》里记载嫘祖生于西陵；后《通鉴外记》也载嫘祖“治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”唐代大韬略家、《长短经》作者赵蕤在金鸡场的别业隐居时，因为唐玄宗“三召不应”，赵蕤的名气越来越大，乡人其时修葺金鸡场嫘轩宫请人写序，四处一看，非赵蕤莫属了。赵蕤虽一世清高，面对乡亲“三顾之忱”，也爽快应承并写出传世之作《嫘祖圣地碑》的文章。时光的云团千载悠悠而过，在秀美的青龙山首，在漫卷的桑林之间，一座巍峨的嫘祖陵依山而建，屹立世间，天地相依，供人凭吊。若干年前清明节头一天，我与社会各界人士汇聚金鸡嫘祖陵举行的民间祭祀嫘祖活动，场面宏大庄重，八方乡民肃然，声声叩拜，诉不尽对嫘祖的感恩之情；朗朗祭文，说不完对嫘祖的无边怀念..... 云无心而出岫，在陵前一边的青翠草丛上，我坐下眺望白云和深得幽远的天空，回想嫘祖发明的栽桑养蚕之法、抽丝制绢之术，让蒙昧的早期人类穿上了御寒、蔽体、遮羞的衣裳，迈进“文明”氛围的乡村环境，不由感慨，嫘祖功绩大矣。
回望已经走过的五千年历史背影：人类从愚昧走向文明，从混沌走向清晰，从寒冷走向温暖，从贪婪走向节制……我们这些后来人呵，真的需要感谢嫘祖和盐亭青龙山那片大桑林，以及从蓬蓬勃勃桑叶间爬出的蚕虫和它们可爱小嘴中吐出的第一缕雪白的丝……
岐伯与《黄帝内经》
传为诞生在盐亭茶亭连绵大山花香飘散"药谷"中的岐伯，忽如飘须老人，拄杖而行。走了多少年多少月渺不可知，一路上，草鞋曳地的脚印处，一窝生长绵柔细长的桔梗枝，一窝生长迎风摇摆的金银花，春风吹拂，秋雨滋润，一夜竟覆盖了茶亭的大山小梁、狭长沟岩了。更奇的是某一日，岐伯邀天下黄帝于山谷茶亭大柏树下坐定，谈古论今，坐而论道，你问我答，窥视天机，世上一本奇书《岐黄之术》应时而生。它尝药草、识本性、寻源流，追寻上天药香的来去脉，探索医治人间百病的奇方。为了这个，我多次深入茶亭发现与药谷有关的天光日影，看它如何在遍山大柏树间晃动，又如何飘落于桔梗柔弱的茎叶上内烁谜底？走近茶亭，的确有珍贵的发现。在传为"古岐舌国"的茶亭弥江北岩，生长一株人称"柏树王"的虬枝刺天的大柏树，它高五丈多，八人合抱，树干分十杈，每杈如冠，遮天蔽地，光不可漏。奇的是树根处长一个栩栩如生的乖巧木猴，当地说这猴子，是几千年跟随岐伯药王山中寻药的那条灵猴的化身。古柏树下原有一座石砌的《岐伯庙》，内岐伯塑像，乡民有恙，多进庙子进香祈祷，并捡庙前七颗柏果做药引子。每当农历2月21日传为岐伯生日那天，这座香火缭绕的庙前，这棵亭亭如盖的柏王树下，沿岸敬香的乡民密密匝匝，脚无空地，可见其盛。我考察去的那一天，除两三随行者外，田野山地寂无一人，我对老柏王作了一楫后轻步离去。上车前我回头一望，大柏王似乎老去，又恰似年青，憋着一股子倔劲，在山中渲泄着岐伯拯救苍生的精神！我访问乡人了解岐伯遗迹，这人一摆，劲头十足，他讲1958年大砍山林炼铁时，在茶亭通向龙潭嘴下挖掘出一座古墓穴，墓有两米多高进墓内，来去自如；墓前竖一通石碑，正中约七字格，拂去尘埃，隐约可见"…岐伯…"几个斑驳字样。乡人肯定地讲，茶亭场口和乡下多有80岁上的老年人讲有岐伯墓的存在，不知是否是这一座？乡人热情地讲解着，并陪我来到岐伯坝，从黑漆漆的瓦屋内几人合力抬出一道石制"碾药槽"，这个"碾药槽"名符其实呵，不长127公分，宽19公分，深27公分，槽壁上散发出幽幽的药香。我一问，乡人告诉我是当地农民前些年挖凿蓄水池时发现的。我弯腰四处查看，心内称奇，如此大的石头家伙一天得碾多少公斤中草药啊？独家小户无力使用这个大块头的，连富裕农家也不会存这个碾子制药，思来想去，觉得"碾药槽"多半与失落在风雨飘忽里的"古岐舌国"有关，与那个忙碌着寻药治病的岐伯有关，也与四面八方前来看病围了里三层外三层并需使用如此大剂量药引的村民有关。一想于此，心中释然，留存后来者释疑解惑吧。回头再看，恰好盐亭在几千年的历史长河里盛行尊崇岐伯的风俗习惯，当地流传岐伯的传说和民谣，如有瘟疫横行，农民爬上高树枝点亮“天灯”以驱除瘟病，如果瘟疫严重，点“天灯”也无效果之后，乡民中有人装扮成岐伯，身着甲胄，手执金鞭，戴螃蟹眼，端坐方椅之上，一干人等抬上“岐伯”巡游瘟区，扫荡瘟疫。现在我们可以看到的盐亭岐阳坝，旧称“岐伯坝”，背依高山，三面环流，坝边有弥江潺潺流水，岸上长着一株万年古柏，历称“歧柏树”。史记盐亭柏梓、安家和黑坪一带，农人喜种分杈柏树，虬枝似腾龙、伏蛇，与氐羌人龙、蛇图腾崇拜有关。至今，茶亭这一带仍生长着许多双杈、五杈、七杈柏，细看状如甲骨文“岐伯”符号。
我站在茶亭场边打量那株“岐伯王”，它风骨凛冽，金声长啸，阳光流淌，白云环绕，真正是树中君子，天下医圣，它就是岐伯万年屹立的化身！
唐高宗宰相李义府
在封建社会波谲云诡的官场中，时隐时现走来了唐代诗人兼高官李义府。
李义府是唐梓州永泰县（今属盐亭永泰乡）人，他诗情横溢，著名的《承华箴》起始就水银泻地：“邃初冥味，元气氤氲，二仪始阐，三才既分……”让唐太宗父子品味再三，赐李义府四十匹帛以示殊荣。李义府还写过《堂堂词》，第一首云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪态，好取洛川归。”一时风行大唐诗坛。可笑某县官张怀庆将此诗略加改动，据为己有，后来被传为天下笑谈，“生吞活剥”的典故于此出现。李义府曾著几十卷文集，均已散佚，仅剩八首诗载入《全唐诗》，另还有一本《度心术》传世。由于李义府文采飞扬，与当朝司仪郎来济同显声名，世称“来李”。李义府在官宦生活中，像个高级仆人精心伺候着唐太宗李世民、唐高宗李治和女皇武则天两代人。我时常想，一个人一生中能见到君王唐太宗便是天大福气，那还企求与唐高宗和历史上唯一女皇同朝进退呢？这个盐亭乡下佬李义府不仅做到了，还得到唐太宗的欣赏与赐予，并沐浴过女皇武则天的皇恩浩荡，唐高宗显庆四年(659)，武皇后将拥戴自己有功的李义府任命为同中书门下三品，这便是大唐宰相之位了。
实际上，千年后的我想去盐亭县永泰乡境内走一走，看能不能在平实的山野间，与那位孤傲而又温文尔雅的李义府老乡对一阵话：今年春雨如膏，农夫喜其润泽了吧。
李白、杜甫、苏东坡与昙云庵
李白，天下人都知道，这位出生在江油青莲的文化巨人，也是在一个煦和的季节踩着厚实的树叶堆，登上陡峭的台阶，推开朱门，飘然而进。盐亭县城西郊昙云庵在平凡的日子迎接气宇轩昂的李白到来。李白是贵重的，他不会去丑陋的地方厮混，他来盐亭是专门拜师学艺的。那两年，出生于盐亭两河乡下白虎村的赵蕤名气响亮，他不入朝廷为官，醉心于呼吸山野草莽间的清香气味为自己终身写出一部教化历代君王的奇书而笔耕不止。赵蕤尚有几奇，呼唤彩色错落的雀鸟飞来栖息肩头，并在清风吹动而来的瞬间，舞着寒光闪闪的剑，飞快刺入岩前垂挂的茅草丛中……当晚，师徒二人就住宿于青瓦遮盖下的昙云庵。李白与赵蕤一见如故，亲密无间，两人朝夕相处，弹琴于飞龙泉侧，舞剑于昙云庵后山仰天窝。明曹学铨撰《蜀中名胜记》和盐亭旧志皆记载，昙云庵两溪交汇入云溪处，有一水潭名濯笔溪，为李白从赵蕤习书洗笔砚处。李白向赵蕤学习年余，深受师父影响，依依惜别，去游成都。后来李白出蜀居淮南有《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》诗曰："……古琴藏虚匣，长剑挂空壁。国门遥天外，乡路远山隔。故人不可见，幽梦谁与适？寄书西飞鸿，赠尔慰离析。"充分表达了自己对赵蕤的思念之情和崇敬之意。在安徽，李白结识了另一位盐亭金孔籍学人、孝廉王文灿。后来，李白在淮南庐江与游宦的王文灿邂逅，王文灿西归省亲，李白写《送王孝廉觐省》诗，末句写道："相思无尽夜，东泣似长川。"同样表达了思故乡青莲、思盐亭赵蕤以至痛切啼泣之情。
唐代宗广德元年(763）初春，因避成都兵乱于762年冬入居梓州（今三台）的大诗人杜甫也跟从严二别驾，骑访盐亭。他寓居昙云庵，倘徉云溪畔。杜甫的身影映在世事洞明，白云苍狗。唐代宗广德元年(763）初春，因避成都兵乱于762年冬入居梓州（今三台）的大诗人杜甫也跟从严二别驾，骑访盐亭。他寓居昙云庵，倘徉云溪畔。杜甫的身影映在渡船嘴时，东边山头已是朗朗红日照耀。他牵着一匹瘦削的老马，步履踉跄地进入盐亭城外了。大诗人杜甫是河南巩县人，半生潦倒，很是不堪，要不是在成都当官的严武伸手解囊扶助，杜甫也许还在草房子里裹紧千疮百孔的破絮大放悲声呢。严大人的善心施舍，不仅让杜老夫子喘过气来，甚至让他面对澄澈空明的初春吟哦出"两个黄鹂鸣翠柳"的活泼而又生动的优美诗句。杜甫常在梓州、盐亭、阆中、射洪以及成都之间来回奔走，他心中是念着亭的。在这里，他受到唐德宗宰相严震的热忱款待，面对严震的恩德，杜甫热泪涟涟，放歌一曲，大赞"严家俱德星"。至此，盐亭史书上第一名诗，訇然回响高山庙下的宝台观，以至于千年背后，我依旧能听到它激越的回声。杜甫不仅沿着猫儿嘴、老城墙、云溪和春郭亭漫步，其间还穿过满街乡间俚语的赶场人群，走到东门外的老树下，注视一条木船载着粗鄙而麻木的农民往来，出售农作物后，背些布匹、盐巴、锄头回到乡下去。杜甫心软，他看不得命运比他更为蹒跚的乡人和寂寥的身影在面前晃动，他动情地写下心声"凄凉忆当年"。暮色已重，这位一生都在无助中前行的诗人，目光茫然地爬上昙云庵倾圮的石级，困难地吁了一口气，在驿卒带着不屑的眼神里，仄进阴暗的小木屋，脱掉褴褛的外袍，躺在"吱嘎作响"的床上，迷糊中睡去。
昙云庵的幸福还不止这些，某一天，微风迎接北宋文豪苏东坡踏进山门入住：苏轼，号东坡，是和弟弟苏辙来盐亭走亲的，苏辙的女儿嫁给了盐季籍大画家文同的儿子，亲家几年走动一下，也合乎情理。熙宁元年（1068)，朝廷里王安石准备变法，神宗皇帝踌躇满志，一场变革即将来临。远在巴山蜀水之地丁忧的文同，对这一切茫然不知，他在永泰高院村寂静的时光里写下冷清的诗："无人来谷口，苔藓入松门。"进入萧瑟的秋季，文同将家门口前边的岩下，营造出一间书房兼画室的墨君堂，秋夜月色朦胧，文同见屋外竹影遍布粉墙，微风吹拂，影子摇曳，文同提笔写下"山影覆秋静，月色澄夜虚……"，将竹子虚心，凌云，正直之品格抒发到诗篇之中。这年十二月，文同生命里最重要的知已进入永泰，眉山苏东坡兄弟二人在为父亲苏洵丁忧期满，取道成都至阆州（今阆中）返回京城，阆州是苏东坡伯父苏涣长期为官之处，施仁政，善廉明，多有口碑。苏东坡兄弟取道阆州后，又顺道拜访永泰文同老家墨君堂。那几天，文同高兴里陪苏东坡兄弟转山转水看景色，骑马上路看几十里地外的盐亭县城风光。一路诗词唱和，鸟声也清脆飘远。当夜，文同在昙云庵的堂屋摆几样菜蔬，酌一壶老酒，置放在木桌上，一杯又一杯，喝得月影西斜，一筷又一筷，吃得泪眼婆娑。这杯酒，让友情更加珍贵，让聪明更加灵气，让背影不再孤单，让笑声不再寒冷。那一夜，文同的竹林与苏东坡的旷达是相通的，那一夜，澄澈透明的月光在三位文化巨匠的心里荡漾。
今天，我还想去瞻仰昙云庵，过弥江河流，观丘陵山地，听竹篁风动。刹那间，盐亭山水又笑意盈盈了。我沉思，昙云庵的墙壁，留下了李白，杜甫，苏东坡，文同宝贵的墨迹了吗？驿卒谦恭捧砚时，这些名人在阴暗的墙上狂草了吗？李白的草书仍然是潇洒如风，杜甫的楷书依旧是规矩有度，苏东坡的行书当然是眼前一亮，文同的字也非常耐看，温润如玉。那些夜晚，祖国的文化光芒，照亮了苦风凄雨的时光。从昙云庵走出去的大师，缓缓走下台阶，向着风雨兼程的远方，执着的前行。
韬略家赵蕤
有一处靠水的山区平坝让我牵挂，我总想在这片被误读为“东岩子”“长坪山”“大匡山”之地，去一睹盐亭两河乡下(今高渠镇)白虎村人赵蕤。赵蕤是汉代今文易学家赵宾后裔，赵宾以卦气言析《易》的真传，名动一时。赵蕤的血脉中流动着周易神灵的血液，恃才傲物，潜心著述，《四川总志》载，赵蕤“博考六经诸子同异，著《长短经》”共十卷。
先说赵蕤的风采，宋人杨天惠《彰明逸事》讲“潼江赵蕤，任侠有气。”寥寥八字，神韵尽出。再说赵蕤的脾性，益州大都督府长史苏颋向唐明皇写上《荐西蜀人才疏》，称赞“赵蕤术数，李白文章”，同为蜀中双璧。爱才的唐明皇诏传赵蕤入京供职，梓州刺史兴师动众前往长坪山传旨，那知赵蕤夫妇反复谢绝，拒不接旨，还恳请刺史转告皇上：“……其隐士之志不变，望能成全。”周围百姓感叹赵蕤高风亮节，送他“赵征君”雅号四处流传。再说一说赵蕤培养的唐代江油青莲籍大诗人李白，这李白是慕名从涪江坐船来到梓州（今三台县）长坪山拜赵蕤为师的。唐开元六年（718），李白身佩龙泉宝剑登上长坪山，赵蕤问候了一番，便安排李白住宿于山岩之洞。从此师徒二人温习剑术，驯养鸟禽，赵蕤一声啸叫，奇禽翩翩飞于主人手中啄食，毫不惧怕，仅此可见赵蕤悠哉游哉的神仙生活是多么令人神往。
赵蕤很得意自己结交的一位诗仙徒弟李白，赵蕤也很喜爱自己穷尽毕生心血写就的与《资治通鉴》齐名的奇书《长短经》，亦称《反经》。
唐德宗宰相严震
2023年，在与盐亭远隔上千公里的西安，发生一件考古界关注的大事！在西安市长安区郭杜街道凤林北路与文苑南路交接处东部，陕西省考古研究院在这里共清理发掘出三座唐墓，其中一座墓葬出土的严公贶（四川盐亭人）墓志，是由唐代著名文学家、书法家柳公权撰文并书写的，也是此次发掘中最重要发现。唐严公贶墓被盗，葬具及人骨不存，出土塔式罐盖、陶半身俑、陶狗、墓志。该墓平面呈“刀把”形，南北走向，四周线刻十二生肖，兽首人身，每面三个，墓志正面阴刻正书42行，满行45字，共1769字。学界公认，《严公贶墓志》《卢淑墓志》两方新贞石特别是《严公贶墓志》具有重要的史料价值，其对严氏父子严震、严公贶在中唐奉天之难、平定刘辟之乱中的作用的叙述，可与传世文献互证，并补充了一些珍贵细节。
据现有史料，墓主严公贶的父亲为唐中期名臣、后授同中书门下平章事（宰相位）的严震。盐亭县城云溪镇宝台观很有来历，前一段我抽空回老家时专程拜访，其址已是一座民国所建老房。不过身旁那株虬劲的黄桷树枝如铁，干如铜，挥洒着生命的浓墨重彩。唐德宗建中四年（783），生于此地的严震因平叛有功，被任命为同中书门下平章事（既宰相位）。严震是东汉末年巴郡太守严颜的第23代嫡孙，史载巴郡城破之时，刚烈的严颜在猛张飞面前拒不下跪，豪言：“只有断头将军，没有屈膝将军”，才有后来张飞义释严颜，委以大任之故事。严震似乎继承了祖老先人的血性，他“为政清严，兴利除害，远近称美。”世人号为“清严”《旧唐书》。虽然家庭富有，“以财雄于乡里”，为乡间望族。严震有钱却十分大方，他“屡出家财以助边军”，见《旧唐书》。
严震不但资助边军，还亲自戌边建功立业，“败吐蕃于芪州及黑水堡。”《资治通鉴》。同样在这本史书中记述：“……唐德宗西行避难，上将幸梁州，山南节度使盐亭严震闻之，遣使诸奉天奉迎”护卫。如此一来，严震一家满室生辉。大诗人杜甫是个漂泊世间的旅者，他多次行走盐亭，住宿于昙云庵，在有名的歌咏盐亭的诗篇中，杜甫热情地赞美：“……严家俱德星……”是的，这个“严家”，指的就是蜀中名士严震家族。
墨竹大师文同
无论如何看，在盐亭出了个文同都是件让人惊叹的大事。文同，与唐高宗宰相李义府同为梓州永泰人（今盐亭永泰乡）。提到永泰，我曾在梦里亲历过它安静的溪流、小山丘与瓦片房子，它们多次响起文同少年时代的祈祷之声：“……溪深野水流云气，雪压寒条带玉姿……”这便是他赞美过的盐亭，每每读到此诗，我都认为文同用神来之笔在写作、在歌吟、在绘画。文同中了进士，并一路顺水顺风地做了些年头的好官，有人质疑封建社会官僚的危害，我倒不以为然：在文同的身上，我们读到了一个文人的操守、品行、政绩。同时，从另一角度看，作为艺术大师，文同被他的亲戚大文豪苏轼称颂为：诗一、楚辞二、草书三、画四，世称“四绝”。文同诗写“美人却扇坐，羞落庭下花”句，引得苏轼曾面对欧阳修拍案称奇。当然，了不起的还有一个是文同的文人画，相传墨竹源头之一是文同，享誉画坛的“文湖洲派”的始祖是文同，同样是他的后世徒孙如元代李衎在《竹谱祥录》中就用金石之声震憾世人：“……文湖洲最后出，不异杲日升空，爝火俱息；黄钟一振，瓦釜失声。”我查了一下，杲日指的是明亮太阳升起，而爝火为火把，古人夜行需举着火把照路，火把熄了，如何跋涉？可见，文同的艺术影响力之巨大！今天的四川仁寿黑龙滩有一堵峭壁，泼水显画，蔚为奇观，人称“怪石墨竹”，为文同手笔。传为文同任陵州（今仁寿）太守时，一夜借宿于古庙，禅祥师恭请文同面对庙内石壁题诗画竹。奇妙的是，墨汁一干，石壁空空如也。第二天文同端水泼洒于石壁之上，墨竹显现，熠熠生辉，文同方才顿悟，墨竹，乃神人命其留书于此。水泼墨竹今天还在，而世上公认文同所画的墨竹真迹不过三幅：台湾故宫珍藏两幅，上海博物馆珍藏一幅。 在文同画作面前，我辈须屏住声息：分辨一枝叶晃和一竿竹摇的宋朝意境。
清文华殿大学士张鹏翮
对于盐亭县折弓乡(今嫘祖镇)丹峰山下的张家湾，我常心存敬意而不能释怀：一样的泥土，一样的树林，诞生了不一样的“清康雍年间文华殿大学士，领宰相卫”（《烟雨浮图》）的张鹏翮。张鹏翮的确命苦，自幼父母双亡，被族人带往遂宁黑白沟艰难生存，后在颠沛流离中迁入西充圭峰下禅洞湾接受名师教育而攻读成才，所以，张鹏翮身世一度扑朔迷离。现代史学家蒙文通在著作《汉潺亭考》中记述：“……盐亭有《志》，始于明弘治间……同治间，邑孝廉张鹏翮等又作《续志》，……倘亦有裨焉。”我再查史料：孝廉，清代俗称为举人，而蒙文通直接肯定张鹏翮为邑孝廉，当为乡人无疑。我们再把目光投向官场，从盐亭折弓走出去的张鹏翮为官清正，他的办公场所供奉关羽和周仓两尊塑像，有人托请私事，张鹏翮看着周仓又转向来人，轻声道：“周将军护刀锋利，你不惧怕？”河南巡抚徐潮赴任前入京觐见康熙，帝叮嘱：“尔能如张鹏翮……不但为今之名臣，亦足重于后世矣。”可见张鹏翮志行操守深得康熙赞许。沙皇俄国侵犯清朝疆土，张鹏翮受康熙指派前去谈判，风沙走石，不辱使命。张鹏翮终于与沙俄签订了中俄历史上第一个平等条约《中俄尼布楚条约》，有力打击了沙俄的嚣张气焰，捍卫了我国包括黑龙江广大流域在内的中国领土。自那后，康熙帝一直注视着张鹏翮，并于清康熙39年（1700）任命张为河道总督，把“三藩”、“河务”、“漕运”等三项烫手的要务放到了他的肩上。“张鹏翮自到河工，在署之日甚少，每日乘马巡视堤岸，不惮劳苦。”《满汉名臣传》。咆哮不停的黄河，被张鹏翮精心疏导和调理后，收起野性，唱起中华民族的摇篮曲。张鹏翮治黄大见成效，史记“黄流顺轨，安澜十余年。” 清朝启蒙读物《养正篇》中吟道：“张鹏翮，妻无色，助丈夫，拜官阙……”以此启迪后人。在张鹏翮家乡盐亭折弓一山之余脉的西充圭峰山下（此地在历史长河中经年与折弓为同一辖地），当地百姓还建造一座“宰相阁”，纪念被雍正帝盛赞为：“……卓然一代完人”的盐亭籍折弓乡人张鹏翮。
明朝开国元勋王弼
青峰村现保存完好有4处庞大而规整的古村落、奇异的高灵古道观、肃然的回族清真寺、庄重的敬氏祠堂等，多达118套院落俱为清代所建。这得益于明朝开国元勋朱元璋的左右二膀之一的“双刀王王弼”，王弼不是安徽定远人氏吗？他与此地大院有何奇异联系？我略一回神，知道了事情的来龙去脉。王弼在朱元璋建立明朝立了大功，系国之重臣，后因蓝玉案事发受到株连而被皇上赐死，尸骨远葬于四川盆地盐亭富驿的元宝山，今墓于清朝光绪十二年（1887）恢复重修，墓两边用条石结构，墓前面竖一通巨大的墓碑，碑的里面用大青石刻上从王弼以下至清光绪的王氏家谱。墓碑的顶部，是明太祖朱元璋敕封王弼的一道圣旨，这圣旨原是铁打的铁券诰制，系整个王氏家族的护身符，原件惜毁于明末清初，现存的铁券诰制是用石头精心打造而成。在夕阳的掩映与月光的流淌里，王弼墓倾听风声从春天吹拂到寒冬，一年又是一年……也不晓得那个时节，王弼后人商议后决定从祖籍地迁来皇上亲封食百户禄之地的盐亭富驿，荣耀的先祖在这里安眠啊，后人当以此为荣，风水轮流转了几圈后，王氏族人在强势与算计中步步扩大地盘，直至如今林山乡青峰村紫金山下为止，他们修建王家老屋，形成百户领地，日子在安逸里悄然而过。到清康熙五十四年（1715），王氏一脉为光宗耀祖，激励后昆，汇拢捐助的银元修建气魄非凡的王家大院，那叮当作响的银子声，庇护着王姓繁多的子孙，也陪伴着从清中期到当代的数百年温柔时光。
陈书与《鹃声集》
生于盐亭两岔河口(今高渠镇)的陈书抖掉了一身征尘前来报到，陈书在我的想象中如一介书生，有点青涩。这个盐亭少年，清代初期不过18岁，他将笔一放穿上军装，随军开拔到福建“削藩”去了。其时平西王吴三桂在云南反叛，不久靖南王耿精忠和平南王尚之信一道响应，史称“三藩之乱”。陈书在马蹄与硝烟里转战福建、广东、江西等地，十二年军旅生活过去，“三藩之乱”基本平息时，陈书的鬓角染上白霜。他将多年在嘶杀声的间歇时写下的兵祸之患、感时伤国、思念亲友等诗作整理编定，题下篇名《鹃声集》，暗喻杜鹃啼血，表达陈书在戎马倥偬年月，对家乡绵绵不尽的“一江春水向东流”之思念。后人评述，《鹃声集》是研究清代早期平定“三藩之乱”的重要史料，弥足珍贵。陈书留给我们的惊喜还不止于这些，社会刚刚稳定，他就考中进士，后升任礼部郎中。京城每当入夜，必有一盏灯亮在木格方窗下，必有一柱佛香焚起袅袅烟雾，伴于陈书左右。后来蒙文通感慨地讲，我县自帝王时代有著作传于后世者仅三人，一为唐赵蕤著《长短经》，一为宋文同著《丹渊集》，一为清陈书著《鹃声集》。
今天尚有两岔河水集口村四社纪念陈书的石碑碑文，被夕阳淡淡照耀，述说陈书“先立战功，后取功名，讨伐叛军，热爱家园”的波澜壮阔的一生。
清大将军年羹尧墓室
清朝大将军年羹尧的墓室，被发现在四川省盐亭县鹅溪镇山阿一棵百年菩提树下的深穴里出土。在专家严谨而细致的发掘中，虽被盗墓贼多次入洞盗墓，仍然出土了金银器具与年羹尧的家族墓碑！
年羹尧，清朝名将，祖籍安徽怀远，后隶属汉军镶黄旗，清世宗敦肃皇贵妃之兄。年羹尧名噪疆场，但他的仕途之路，却始于芳香四散的文墨。《清史稿》记载，年羹尧的父亲年遐龄曾任康熙治下的湖广巡抚，其为人处事低调谨慎，兢兢业业办差为民，颇负贤能之名，故而深得康熙赏识。年遐龄秉性高雅，一生所爱唯有书卷，在他的影响下，年羹尧自幼饱读经史，诗词文章烂熟于心，弱冠之年已满腹学识。随着年龄的增长，年羹尧揣摩兵书，对骑马射箭如痴如醉，假以时日竟成文武全才，家门有子如此，年遐龄颇为欣慰。
年羹尧去世后，灵柩辗转安葬在四川省绵阳市盐亭县安家镇（今鹅溪镇）本应该是身后万世流芳之地，却未能幸免于盗墓贼执斧钺之黑手。据专家推测，年羹尧的墓位于四川绵阳盐亭安家镇鹅溪村的原因与他在四川的经历有关：年羹尧在四川担任过提督，这是他仕途发展的重要阶段。四川是年羹尧事业起步的地方，他对这片土地有特殊的情感。年羹尧与父兄皆安葬于此，形成了家族墓地。盐亭鹅溪村的自然环境优美，符合古人对墓地选址的要求。
考古工作者不禁在墓室前沉思，距今几百年的时间，声名显赫的年氏家族就葬在这里，残破的墓群掩盖在大片的树林中，似乎在默默诉说着什么。一眼望去，在盐亭鹅溪树木葱茏的地面筑有年羹尧父亲、兄弟以及祖父等人的墓碑。其父年遐龄的墓碑上清楚地记录着年氏一家是如何获罪直至被斩的过程，以及年族人员的嫡系关系，其父兄的墓碑上能轻易地找到年羹尧的名字。年羹尧的嫡长子年熙，是康熙年间的举人，之后踏入仕途。年羹尧的后人大多成为他的牺牲品，不是逃亡，就是发配，年羹尧家族算是彻底没落了。
提督将军江长贵
对于盐亭县大兴回民自治乡，我也有一段情结：清嘉庆十三年（1808),江长贵出生大兴乡江家坪，一个小孩出世本不值得大惊小怪的，原因是江长贵继承了远祖山东人的豪爽性格，常以垒石为营，列竹为阵，指挥拼杀，并随叔祖江坤秀学习骑马射箭，腾跳挪飞，技艺精进，练就一身高强武艺。一天江长贵流落成都，饥寒交迫，提着烘笼御寒。忽然贼寇进犯，正靠朔风凛冽城墙避风的江长贵陡生勇气，飞身上墙，急中生智，将烘笼砸向城外的牛耳大炮，赶巧火炭点燃大炮引火绳，几声巨响，炸得贼寇抱头鼠窜；城内官兵打开城门乘胜追击，大捷方归。官府一查是勇猛的江长贵用烘笼炸燃牛耳大炮击退贼寇，百思不得其解，过后还是郑重地授以江长贵为武官。从戎二十多年，江长贵从小官干起，转战二十余省，屡战屡捷，直至获得武将英勇"巴图鲁"称号为止，官职直抵湖北提督和直隶总督位置。多年征战，江长贵一身伤病，请辞归田，朝廷恩准，全俸食禄。回盐亭大兴江家坪后，江长贵深知失学之痛，便拿出多年积攒的银两开办学堂书院，修建桥梁，培养后生，推动回汉民族团结之事业。江长贵于68岁病逝成都提督街寓所，遵瞩将其遗体运回大兴江家坪安葬，墓前勒石竖碑，两边各立两丈高的石桅杆一根，蹲伏石狮石羊，十分壮观，这也是人称"将军坟"的由来。我下车祭江长贵墓莹，忽觉眼前流星长坠，原是烘笼从寒冷的世道上空划过，不奇亦奇。
笼子寨道士杨太虚
笼子寨地处盐亭县三元乡，丘陵绵延，孤峰兀立，柏树环绕，状如草帽覆顶，故名。我去的那一天，天高云淡，惠风和畅，令人神清气爽，行至寨前而竟不能入，绕山岩石壁半圈，方见一道人工开凿石门通向幽径，上至寨顶，可见明代乡丁砌筑的抗御兵灾所建的炮台，一道约两米深的战壕沿山顶蜿蜒，体现出笼子寨易守难攻的特色，也恍忽体味着时间的苍茫与辽阔。吸引乡民不断前来参观的大多为了一个人，这人便是清光绪年间的三元乡人杨太虚，杨太虚早年清贫，连老婆也讨厌他维持不了生计而出走，可见其潦到落魄之困。杨太虚一气之下离家学道，什么青城、峨眉、华山、普陀俱一一云游，渐入玄机。几年后，杨太虚返回三元乡真常观与会仙观，冬着禅衣，夏罩棉袄，初看癫狂，实乃仙风道骨，乡民称奇，涌进两观之间看热闹。杨太虚避入观内撰写《韬晦录》三卷得以问世。其间杨太虚还为墨竹大师、邑人文同著作《丹渊集》写序，后被邀请至射洪主持金华山道观，并留下碑刻回文诗一首。今人观其道行，修身养性，捉摸玄学；所著诗文，春水潺湲，江山起伏。因此被盐亭籍历史学家蒙文通赞为："其学识超群，体识工深，宋儒中不多见。"那天我走到一堵石岩前，孔内为一处洞窟，台上置放一盏长明灯，昼夜不熄，另一角落存放杨太虚灵棺，灯焰长伴，孤夜漫漫。每至农历三月三庙会，笼子寨乡人云集，吃喝玩乐，众人听道，百姓烧香。在去笼子寨时朋友们告诉我，杨太虚曾抽空画鹤，关于鹤，最能弥漫道门玄学之气，而这正是杨太虚所擅长的。我随意寻一处石头坐下，仙气萦迥，白云悠悠，杨太虚似乎驾鹤一游……
禅宗大德袁焕仙
或许，与一位佛家大师不期而遇是修来的缘份，自然而然，这位叫着袁焕仙的盐亭柏梓人(今歧伯镇)进入了我的视线。
我曾去过袁焕仙的老屋，那是灵瑞龙顾井一处偏僻的山坡处，夕阳西下，乱草丛生，有一些颓败景象，我沿着青苔密布的台阶走了一圈，突然想起房主是佛界高人，不由会心一笑，佛家唱诵“万物皆空”，此房可为佐证。袁焕仙当过小官，也在四川军阀里厮混过，某一天幡然醒悟，遁迹空门，研读佛经，视孤灯黄卷为亲人，在浙江、武汉等名寺问道佛界，穷首皓经十余年，似乎功德圆满了。有一天袁焕仙便于灌县灵岩说法，一时名流宿老聆听者众。他坐堂讲道，如大江东流，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；他随缘说法，如“杨柳岸，晓风残月”。袁焕仙渊博的知识，机敏的辩才，浑圆的逻辑，自在的风度，都在讲学教化的道场引起共鸣，听众云集，大乘佛法教义直抵人心，连窗外一草一木也欣喜颤动。袁焕仙在峨眉山还培养造就了一批向佛人士，并留下袁姓门下“峨眉五通仙人”一说，其中以释通禅（即今南怀瑾）最为著名。进入21世纪初期，温州人南怀瑾著作等身，捐资修路，记者采访他时，南怀瑾淡然一笑：“……我能有今天的成就完全得益于我的恩师盐亭老人袁焕仙先生，是他指引了我的人生道路……”而袁焕仙的另一位法子释通永如今还在峨眉山报国寺内走动，有人请他说法，通永师留一句禅语：“一切修持都靠自己”。袁焕仙的佛教有多深沉？听人讲，民国时期成都一个警察官，本来上“维摩精舍”是来监视袁的动向的，殊不知这警官越听越入耳，天天深夜不归，他的老婆怀疑他有外遇，警官再三说明是听盐亭袁老夫子讲经去了。老婆不信，同去对质，那知这个老婆也在现场是越听越入迷，夫妇同拜袁焕仙为师。 有时我想，盐亭这片山林之间隐蔽着什么样的神秘力量？从官从商从文自不消说，连个老禅师行走佛门也让人长年如痴如狂？袁焕仙遗存的有著作《维摩精舍丛书》一二函刊行于世。袁焕仙有个女儿叫袁静萍，她曾将来访者带到盐亭老家一棵茂盛的梨树下，一字一句传递着佛教箴言：“甚么是佛？心即是佛。甚么是心？心本无心。困境有，前境若亡心亦亡，罪福如幻，起亦灭。”我想：佛门深如大海，袁焕仙也如一条大河，我等凡人，不过浅流而已。
留日学者何拔儒
千年以远，《龟碑》在天垣屹立：行人不知其异，乡人不解其玄，学者偶然而过，也弄得一头雾水。对这块神秘的《龟碑》也同样如此，它肃立于大山夕照之间，苍茫风声之下，它在等待一个可以解读它“大寂寞大奥妙”象形文字的人，那怕再等待一万年。看来不用等那么久了，人类进入二十世纪下半叶，从榉溪河边走到日本留学的乡宿何拔儒，带着满腹才学回到了榉溪河边，这一次他蹲下来注视着碑上奇怪极了的古文，他看着看着又坐在漫漫的荒草乱石上，用敬畏之心与心目中的神灵对话。何拔儒大约蹲了有几个月，鸟儿飞过啼鸣，扛锄劳作的人也好奇这个穿长衫子的先生趴在碑前看什么？这般入谜呀。长衫子在石边磨毛了，何拔儒用留学带回的西洋玩意如放大镜一类工具爬上爬下拓片、释疑、解古、说文，一篇被荒芜泥土与杂树掩盖上千年的石碑文《盘古王表》重见天日，这真是一件石破天惊的世纪大发现。它来自天垣盘古垭，来自嫘祖故里盐亭靠东边一处不起眼的小山丘。在“盘古石”粗鄙的外形下，生长着一颗朴素的溢出灵智的心。《盘古王表》上斑驳文字的梗概是：远古洪荒暂止，治水的大禹在登上帝王后，怀念西陵氏子民做出的巨大牺牲，亲临天垣“盘古垭”，在庄重的仪式里树起《龟碑》，记录从盘古到大禹约四千年间华夏大地上帝王朝代更迭的情况。至此，古老的中华民族才理出一条血脉之“根”，根系发达，根部茁壮，我们这些“赵钱孙李”的华夏儿女，知道了自己的姓氏，知道了西陵与中原的血统，知道了“文明”曙光的来临，也知道了“四海之内皆兄弟也”这条放之天下而皆准的精当而不朽。何拔儒先生就做了这件事，这件事发生在天垣乡下，够学者琢磨一阵子了。我在史籍中搬开遮路的一石一木后，发现了这位在树林中静默行走的和蔼的老人。何拔儒于1885年因刻苦攻读补为禀生，一时惊动乡邑。在任犍为县教谕期间，尊师重教形成风尚，后四川总督锡良批准何拔儒东渡日本留学，张澜也同为校友。交流中他们认识到，一个国家教育越发达，国力就越强大，社会也就越进步。学成回国后，何拔儒将留学期间掌握的新思想新知识新方法，毫无保留地传授给了学生，把教育救国的希望寄托在了下一代的身上。他先后在三台潼川中学、阆中保宁中学、四川师大、盐亭三元乡笼子寨存古学校、盐亭女子学校、盐亭私立榉溪小学等多处任教。漫长的山路与孤寂的书塾之间，何拔儒将教育的心血，播洒在了崎岖多石的村道和渴盼念书的孩童的心灵上。这一期间他还针对教育时弊写出了《中小学利弊十六条》，报送清廷，很快学部批示：“所陈条件，多有可采。” 解放后，何拔儒被聘为四川省文史馆文史研究员，后因病去世，时年93岁。我查了一下，盐亭自清代出国留学者，何拔儒当为第一人，幸事。
胥竹成、胥端甫与岳鹏程
金孔曾出过三房岩的胥竹成，深孚众望的他曾任民国十八年盐亭初中代理校长，延聘名流，革除旧习，广搅新风，并在龙潭子与任望南一道创办文同中学而受时人尊敬。胥竹成患病逝于英年，他的儿子胥兴中在重庆工作，设灵堂悼念时将包括当时一众亲友所送奠仪共一万多大洋，随后全带回老家盐亭龙滩子文同中学，设立“竹成奖学金”，奖励在学堂读书学习中品学兼优的学生，让家父“释疑、授道、解惑”的教育精神发扬光大。胥竹成一房家族中有个同房侄子胥端甫因家境困难面临辍学，胥竹成了解后主动上门与胥端甫的家人商量，支助这个聪明好学的胥端甫的学习费用，不能误了这棵好苗子。胥端甫干旱逢了及时雨，步步深造至大学毕业。这个出身桂花乡的学子，著述为《抑庵诗词集》。1984年春节，胥端甫从台湾地区返乡停留盐亭县城，与旧时学友、知交杜紫眉、孙孟洁、李仲甫、蒙吉甫、王拔尘等云集县文化馆，愉快的摆起龙门阵来。大家以钦佩的口吻谈起川大校友、四川“五四”运动佼佼者、县人袁诗荛烈士。袁诗荛与潼南的杨闇公、江油的王右木并称为涪江哺育的三位革命英烈。胥端甫恭敬地说：“我们盐亭历史上名人不少。唐代赵蕤是李白的老师，宋代文同是苏东坡的老师，李义府举荐并宰辅武则天，也算是老师。袁焕仙与蒙文通，也带出众多弟子，洞开学术之门。”胥端甫一九八二年从台湾返回大陆定居后，心系海峡两岸统一大计，后在成都度春节时受到邓小平先生接见。金孔古来还有一位杏坛楷模岳鹏程，精于数学，为当时传授“洋码字”的鼻祖，人称“岳数学”。岳鹏程育人无数，成就斐然，他一生最高兴的事，就是在广安学校教书时，课堂上有一双明亮的眼睛随着他的讲解而转动，这个叫邓希贤的学生，以后在开展革命活动时因需要改名为声名远播的邓小平。
杜润之与王举人
龙滩子长大的杜润之，今天的人多不记得此公是何人？我安排他出场是从尊敬师长的角度出发的。杜润之生于清咸丰年间，书香门第，诗礼传家，十七岁便考中举人，乡人激奋。在他生长的龙滩子这个地方传有龙脉隐伏，风水围绕，大有吉祥。清代时，龙潭子建有一座龙潭书馆，历史已长，相传上几辈有安徽“桐城派”领袖方苞的后人，为躲避乱世中大开杀戒的“文字狱”的清剿，远涉千里、隐姓埋名来到盐亭龙潭学馆授课，本地杜氏一族受其教诲，领悟“桐城派”文章神韵而世代传承。此书馆到杜润之接手任教时，龙潭书馆已是馆外山光水色相融、馆内书声琅琅一片了。清末1894年，杜润之所教的学生专程去潼川府应试，一到发榜那天不得了，盐亭全县就读潼川府共十三名学额，其中龙潭学馆由杜润之教的学生就考中七名，一时名动川北，“杜半榜”的美誉不胫而走。待消息传拢龙潭子时，和善的杜润之微微笑了，他拉过一把竹椅坐好，晒着下午的阳光，泡一土盅子茶叶，品着咂着.......心里被诗书的力量笼罩着。杜润之教过的学生中，成长得很有出息的弟子，头一个就数王明经也是大家熟知的“王举人”了。“王举人”在被县人推举为省议员后，做的一件大事是与蒲殿俊、罗纶、张澜等人为争取川汉铁路民办权，发动了声势浩大的“四川保路运动”，有力地牵制了湖南、湖北、广东一线的清王朝势力，为“辛亥革命”的胜利创造了坚实的基础。杜润之在龙潭书馆执掌二十余年，学生过千，考中秀才、举人有二十多人，时为引领盐亭乡村教育之魁首。后于1906年，被县人聘为自清廷“戊戌变法”以来盐亭开办第一所县立高等小学堂的堂长。我为此查阅了几天的史籍，眼睛也看得干涩，终于在几行竖排的纸张薄脆的县志上读到杜润之的开一代风气之先的教育成果，意为盐亭自建县以来的一千多年间，首次将西洋的算学、图画引入课堂的，当属杜先生这所小学堂。这件事让人想想就激动不已，一个千年来念诵“人之初、性本善”老格调诗文的学堂，忽然看见西方奇妙的数字演算公式和按自然风光比例绘制的洋玩意，在当时无论如何是件震惊俗世的大事情。有人讲，生于龙滩子的杜润之就做了这几件事，当然，一生中有这几件事被人念叼，也就足够了。所谓“虎门无犬子”，杜润子有个儿子叫杜佩绅，报考成都省立高等学堂被录为第一名，并考取官费留美生。杜佩绅的成就也在教育上，他与其父一样，终生心血浇灌着尚未开化的民风鄙俗的川北土地，在青黄不接的树干上培育出文化的果实来。杜佩绅和教育家张澜、袁诗荛一起，呕心沥血，推动教育的车轮不断向前。杜佩绅带头创办过龙潭小学，也就是后来龙潭子文同中学的前身。为保护家乡文化的根不致斫断，1931年他与蒙君弼在县城位于高山庙脚下的昙云庵内，一边感受唐代大诗人李白、杜甫下榻于此的文化风气，一面辛劳地编修《盐亭县志》，使文脉绵延千秋。
教书育人蒙伯飏
蒙伯飏系三元乡人，他还有个学术有成的弟弟蒙季甫。可能有人会问，蒙伯飏一家和蒙文通先生有关联吧？这就对了，蒙伯飏的父亲蒙安国是蒙文通的三爸，十九世纪中从石牛庙乡分家后迁往三元乡安家繁衍后人的。蒙伯飏、蒙季甫兄弟一生重教，这个和石牛庙乡下蒙氏家族的聪慧与勤奋断不可分。蒙伯飏于1931年教书放寒假回到三元，他看见当地一些大户靠开采天然气和制盐卤发了财，不思上进，乘一辆滑竿到三台、成都游玩，而众多农家还在水深火热之中挣扎。目睹此景，他难受之余毅然辞去县城教学职务，回三元宏济小学任教，他梦想的是，用“科学民主”之花，开启闭塞山村的民智，拓展乡人的视野。蒙伯飏后来居住县城北街，并以毕生所学医术为县民治病，尤其擅长妇科疑难杂症，在他居所外，看病求医的人打起涌堂。可贵的是，蒙伯飏从不收取一分一文诊费，被他医治过的人无以数计，而他本人寿龄达91岁。
蒙季甫有蒙文通这个堂兄的文气罩着，一生也在教育的领地干出了名堂。他著有《苏辛词选句解》《蒙文通学记》《盐亭的方音方言》等书，体现了治学的不懈精神。这其中对于蒙文通的追忆和对老家方言音韵源流的开掘，都是弥足珍贵的。
民主人士任望南
我的文思略一停顿，在一堵郁郁青青的山岩前停歇，山岩的名字叫什么呢？我拨开岩上风化的石屑分辨后读出几个斑驳的字：任师尚，字望南。为了查寻这个叫任望南的人，也为了从扑朔迷离的粗枝大叶间爬梳出真实的明晰的线条，我没少花功天。任望南生于清末1898年的盐亭县九龙乡华严村，他爸担油挑子走乡串队做小买卖，其母摇着纺车纺线团，一家生计略为温饱。任望南从小就显示出念书的天赋，入私塾时，四书五经背得烂熟，赋诗书法深得祖传。成都高等学堂招生，任望南名列榜首，时逢任父病逝、家境困窘而苦无学费时，被迫报考不收分文学费且食宿全由学校供给的四川藏文专科学校，苦读经年后毕业被安排藏区从教。任望南从环境恶劣的藏区学校起步，一干十年。常年的工作阅历与天性灵慧而让任望南脱颖而出，随后进入广东、山东政界，一做又是十余年，直做到民国山东直隶省财政厅长和升迁直隶省长为止。当年北洋军败撤离，任望南也离职去国，带上家眷老小前往欧美漫游。任望南归国后回到家乡盐亭，见破旧街道走动着衣衫褴褛的孩子，九龙场更是如此。任望南与贤达杜佩绅商议，由任望南无偿出资1000个银元，购买龙潭寺庙产开办龙潭小学，终成。后来龙潭子学校兴盛不已，是与任望南慷慨捐资助学密不可分的。盐亭县立初中是教育家袁诗荛于1925年创办的，位于县城高山庙靠西边一处平展展的坝子上，新式学生从这儿步入知识阶梯。不久被溃退盐亭的川军田颂尧部侵占，学校被迫停办。田部撤走，学校已破败不堪，教学用具一并损毀，如果复校，困难重重。出于无奈，有关人士向在重庆就职金融系统工作的任望南求援，任望南接信后按校方所提金额汇于盐亭初中校，很快添置了教学用具，保证了学校按时复课。任望南略一思索，另拨银元购得稀缺的《万有文库》两套，赠送盐亭中学及县图书馆，为社会教育事业再添前行力量。临解放时，任望南升任民国四川省财政厅长，解放军兵临成都，任望南受县人、在成都读书并加入地下党的白大科等人感召，坚决拒绝其时省主席王陵基挟迫飞往台湾之命令，下令叫财政厅人员坚守岗位，保护资产，卷宗由解放军进城接管。这件大事，被川西人民行政公署表扬。不久，任望南被新成立的县人民法庭和翻身后亢奋加盲从的民兵队处决，究其原因，任望南任过民国旧职是主要原因。岁月在显露残酷一面时又展示温情的另一面，三十二年后，任望南被法院宣告无罪予以平反。很快，统战部门承认任望南为爱国民主人士。写在此处，我一声叹息，老天有时是很捉弄人的。
史学大师蒙文通
我在回想蒙文通老宅的模样时，始终忘不掉那一个宁静的石牛庙(今文通镇)乡村黄昏。我在院子里孤寂地走动，分明又听见蒙文通在深深宅院招呼我：定海乡弟，累了就歇一会儿，喝碗开水嘛。
蒙文通是盐亭石牛庙人，5岁启蒙上私塾，12岁跟随伯父蒙公甫迁居成都，从此，命运大门訇然打开。蒙文通就读学堂的教学方针是“以中国经史之学为基础”，同学有郭沫若、李劼人等，同桌上课，课外购书，从历史的背景中梳理学术的气质，人格的精神。蒙文通似乎一直在看书与写作，他太勤奋，陆续写出了后来被学术界称为“极具历史价值”的书籍《中国禅学考》《古史甄微》《汉潺亭考》《经学抉原》《越史丛考》等著作，在中国史学界占了一席之位。蒙文通还独具个性，他在北大历史系任教一年多里，始终未拜访“五四”文学革命倡导人胡适先生。后转到天津一所高校任教，蒙文通依然我行我素，不知领导家门朝何处开？对于学生，蒙文通就亲切热情了很多。解放后，四川大学由他教授学生的考场不设校内，而是随意安排在川大一旁的望江楼公园茶铺里，学生品茗应试，考完由蒙文通掏钱招待吃菜。多年后，有川大学生回忆蒙文通：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”史料记述历史学家刘文典坐在月光下给学生讲《月赋》，银月泻地，学生陶醉。而历史学家蒙文通考试请学生出题考先生，题目一出口，蒙文通便知学生的学识程度，然后猛吸一口叶子烟，在呛人的咳嗽声中哈哈大笑起来。那个时代的老师，真让世人神往。
经学大师廖季平曾如此评价蒙文通：“文通文如桶底脱，佩服佩服，后来必成大家。”几十载岁月悄然而过，从史家与后来者对蒙文通的称赞与评价来看，蒙文通完全担当得起“史学大师”的称号！
革命先驱袁诗荛
今天我们已经知道，巴金先生创作的长篇小说《春》主角方继舜的原型，便是盐亭籍革命先烈袁诗荛。在“黑云压城城欲摧”的旧时代，袁诗荛给人的印象是：“一个穿一套黑布旧制服，头发蓬松，两颧突出，双目炯炯，声音洪亮，颇有演讲家风范”的无畏战士。袁诗荛祖父是盐亭柏梓的晚清秀才，1917年，20岁的袁诗荛考入当时成都最高学府：成都高等师范学校。在这里，他被新文化思潮吸引，思想活跃，成绩优异，被大家誉为校内最优学生。1919年，记者王光祈将五四运动的详细报道发回成都。随后，成都高等师范学校的学生们群情激昂，全力支持北京学生的爱国斗争。袁诗荛代表成都学生拟通电、发宣言，号召各界行动起来，强烈要求政府严惩卖国贼。为了做好宣传鼓动工作。袁诗荛创办了四川学生联合会的机关报《四川学生潮》，他同四川共产党早期创建者王右木创办了《新四川旬报》，同巴金、舒君实等组织《半月刊》，为抨击封建礼教写文，为妇女解放呐喊。1925年袁诗荛加入中国共产党，任中共川西特委宣传部长。袁诗荛为唤起蜀中一代新青年觉醒，利用成都师范大学附属中学教务主任身份，在讲台上宣传革命，在附中办的民众夜校中教工人识字，宣传革命道理。在师大附中组织共青团的外围组织新青年革命团，还创办了革命团的图书馆，号召大家当革命的先锋和闯将。1928年2月16日袁诗荛被军阀田颂尧逮捕，敌人威胁他说:"你今后只要不学马列，可免去一死。"袁诗荛厉声答道:"学马列，救中国，何罪之有！"袁诗荛视死如归的英雄气概震慑了敌人，他们不敢开庭审讯，就在当天下午秘密将他杀害于成都下莲池，牺牲时年仅30岁。
作家巴金年轻时与袁诗荛有交集，袁诗荛的革命主张对巴金产生过影响，他们一同参加革命活动，一同写过战斗文稿。袁诗荛作为四川革命家和学生运动领袖，自然上了反动派的黑名单，他被田颂尧部杀害后，巴金在他创作的小说中，再现了二十年代成都革命的场景和革命宣传家袁诗荛的活动情况，从而使长篇小说《激流三部曲》中的《家》《春》《秋》，成为研究近代成都革命史珍贵的文化史料。我作为作家，一直对袁诗荛的奋斗事迹念念不忘。曾经专门前往盐亭柏梓灵瑞文学采风，从高高的灵梯垭下到清澈的梓江，再沿着高高低低的山道前行，绕过青翠的山湾，袁诗荛故居到了，系一座清末民初的四合院，两边厢房已倾，正中堂屋还稳稳当当地屹立江畔，堂屋大门上方悬挂一块匾：诗荛烈士故居。系四川省革命老人任伯戈手书。陪同我的地方文化人告诉我，在灵瑞雨台山石壁上，嵌凿着一方面积约8平方米的摩崖石刻，是由袁诗荛书写，其祖父袁辉山撰文的《龙顾井记》。它们叙述龙顾井的初始，发展与面貌，将乡愁与春秋共存于世，后人缅怀之。
红岩烈士黄绍辉
黄绍辉于1912年出生在四川盐亭玉龙农家。在长期的革命生涯中，黄绍辉担任过川内几处地下党的职务，以商人身份开展党委派的的地下斗争。1948年，黄绍辉和地下党员涂孝文相约去万县看划龙船，突然叛徒冉益智发现了人群中的涂孝文，他立即告诉特务，两只手枪齐刷刷对准涂孝文的胸膛，一旁的黄绍辉来不及躲藏和逃走，也被国民党特务逮捕。两人被捕后，立即被带到他们在万县的住地复源旅社进行审讯。严刑拷打下，涂孝文很快叛变，他把下川东共产党的组织情况，从地工委到所属各县的组织和领导人员全都出卖了。坚强的黄绍辉没有屈服，他拼命扛了下来，死活不开口，也不承认自己的身份。特务雷天云和左志良用绳子将黄绍辉捆在老虎凳上用刑，黄绍辉痛得死去活来，忍着剧痛回答，我是个商人，没有什么可交代的！两人没了主意，只好把涂孝文喊来劝降。涂孝文见血肉模糊的黄绍辉坐在老虎凳上，便说，老黄，都招了算了吧，我都招了，他们已经知道了。黄绍辉怒不可遏地大骂道，涂孝文，你这个没良心的东西！你在我这里入股做生意，吃我用我，还要瞎说八道！涂孝文被骂得低下了头，只得退了出去。敌人无计可施，用船将黄绍辉迅速押往重庆西南长官公署第二处，黄绍辉又遭受敌人残酷的审讯，要他承认是共产党，要他写《自白书》。黄绍辉面对敌人的审讯、拷问，仍坚持自己是做生意的，拒绝写《自白书》。敌人无可奈何，最后将与他同期被捕的江竹筠（《红岩》中的江姐），一起押往重庆中美合作所渣滓洞。在狱中，黄绍辉住男牢楼五室，任难友的室长。他热情帮助难友，细心照顾伤病员，并经常料理事务，被大家尊称为“黄嫂”。而每遇危难，他则挺身而出，与同志们一道同敌人进行不屈不挠的斗争。
1949年11月下旬，人民解放军的红旗席卷重庆南岸。11月27日深夜，丧心病狂的国民党刽子手，对渣滓洞监狱的难友施行血腥的集体大屠杀，反动军警将监狱中的革命者和进步人士集中到楼下8间监室，用机枪疯狂扫射，并放火烧尸灭迹。天快亮了，歌乐山显出一抹红色，来不及看见新中国曙光的黄绍辉烈士与红岩坚贞不屈的英雄同时壮烈牺牲，年仅37岁。大约在1998年春季，单位组织重庆红色旅游，瞻仰在渣滓洞和白公馆牺牲的革命先烈，巧的是在沉闷的渣滓洞一间牢房墙上，我看见“烈士黄绍辉”名字。回绵阳后，我专门查了一下，在渣滓洞遇难的烈士，整个绵阳地区仅黄绍辉一人，仅此就令我们心生敬佩。
火种侯伯英
侯伯英生于盐亭县林山乡（现大兴乡），1933年10月，他根据四川省临时省委的决定，负责省委军委的工作。为了粉碎敌人对苏区红军的围剿，侯伯英千方百计了解前线的兵变动向，着手恢复邛大游击队（邛大游击队，先为抗捐军，成立于1932年）的工作。1934年4月，省委派他指挥抗捐的活动。担任了邛大蒲中心县委书记，兼游击区军事委员。他扮着茶叶商人，奔走于邛崃、大邑、蒲江等地城乡，组织和领导群众开展斗争。在他的组织指挥下，邛大游击队日益壮大，打了几次胜利的游击战，在邛大蒲三县交界处建立了农协会、妇女会、少先队、儿童团，带领群众搞土地革命，抗粮抗捐、烧毁佃契、当契和债契。游击区得到迅速发展，由邛州至雅安一带，幅员纵七十余里，横六、七十里，居民5000多户。敌人担心“星星之火，深恐为燎原之势，再演成通南巴之惨剧”。引起反动派的极大恐慌。四川军阀调集周围十五个县的驻军和团防队，于1934年秋冬，又一次对游击区进行围剿。面对敌人的暴行和地主恶霸的反扑，他把个人生死置之度外，终日奔走于游击区内，一面组织游击队员和群众进行反围剿，一面加强宣传，扩大游击队的政治影响，坚持战斗，敌人无可奈何。1934年12月，由于叛徒出卖，侯伯英夫妇被捕。敌人先施以劝降，不成，再施酷刑，终未能使他屈服。遂于1935年1月20日，被秘密杀害于邛崃西河坝。
我前些年考察林山王家大院时，被古风所吸引，竟然是流连忘返。随行人员告诉我侯伯英故居在不远处，我立即前往观瞻。
万里长征卢发社
卢发社系盐亭县富驿场人，1926年以全县第一名的成绩考入南部中学，次年因出色的才干被选为南部中学学生会主席，5月加入共产主义青年团，1929年9月18日晚，在南部高中后山灵云洞宣誓秘密加入中国共产党，6月考入四川省志诚法政大学，担任学生会宣传委员、中共地下党赤卫队分队长，1930年2月担任赤卫队大队长。“九˙一八”事变后，在地下党特支委领导下，组织成都工人罢工、学生罢课和大规模游行示威活动，迫使国民党政府抗日。时任国民党二十九军第一师长的田颂尧，在成都盐市口抓捕了200余名游行的学生。9月19日，中共成都地下特支委指定卢成道（卢发社）为总指挥，负责营救被捕学生。9月20日晚，时任刘湘部第三师师长兼重庆卫戍司令官的王陵基看完川剧后在成都大剧场大门口，被卢成道用双枪抵住头和胸，要他签字释放被捕学生，畏惧的王陵基当场签字，释放学生。卢成道在革命同事的掩护下，枪杀了企图射击自己的王陵基的两个警卫员后成功撤离。事后遭到王陵基悬赏捉拿，卢成道在地下党安排下化妆成女商人，更名卢发社，到南充、西充、南部、阆中、苍溪、巴中、仪陇等地，领导苏维埃政府第七区的工作。在老家盐亭富驿建起武器弹药物资储存和转运中心，在七县建立起秘密联络站。1932年10月5日，又恢复卢成道之名，参加了由四川省委省军委直接领导的震动全川的南部升（钟）保（城庙）地区的农民武装暴动，任学联大队纵队长。1934年3月随红四方面军西渡嘉陵江，在川西北与中央红军会合，随即参加艰苦卓绝的万里长征，带领红四方面军警卫营胜利到达陕北。尔后多次参加陕甘宁边区和延安保卫战，升任延安红军司令部警卫团独立营营长。期间与毛泽东、彭德怀、徐向前、陈赓、罗荣桓、肖华、杨成武、傅从碧等领导人一起合影。“西安事变”后，卢成道任八路军115师前六旅十三团团长，参加了台儿庄战役。为粉碎日寇对共产党八路军根据地的大扫荡，卢成道随罗荣桓、肖华到冀鲁军区任参谋处长，负责侦通工作，因为保密需要启用卢发社之名。1943年6月30日，卢发社随冀鲁军区副司令员黄骅到新海县大赵村主持召开军区侦通工作会议，会议进行到下午7时，由土匪收编过来的军区手枪队长冯冠奎受叛徒汉奸邢仁甫唆使，带11名暴徒闯入会场向黄骅、卢发社等九名军区领导开枪射击，黄骅、卢发社、崔光华、董兴根、陈元彪等5人当场牺牲，另3位领导重伤，3位警卫员牺牲，制造了震惊冀鲁边区和延安党中央的“大赵村惨案”。
解放后，中央南方老根据地慰问团为卢发社家挂了“红军抗日英烈军属”匾，其英名被镌刻在巴中市将军碑林的“抗日英烈碑”上。
抗美援朝英雄李云峰
四川出大人物，也出英豪。记得少儿时代在县城上课堂时，就听广播里讲四川籍黄继光，邱少云等烈士的事迹，那时就对英雄崇敬得很。联想到川南出了江竹筠，赵一曼和西昌出的丁佑君等女英杰，感慨四川不仅柔情似水，而且浩气长存！静下心来就想，我们老家盐亭县呢？出了革命先烈吗？还真有值得盐亭人民骄傲的士兵，他是来自盐亭县茶亭乡二村的志愿军英雄李云峰。这位战士随中国人民志愿军181师542团2营8连入朝参战。1953年6月10日大反击战中，李云峰担任火箭筒班班长，在攻击鱼隐山无名高地时，率全班冲在最前面，连破敌人两道铁丝网。在突破敌人第三、四道铁丝网时，破网受阻，李云峰毅然以身体作人梯，3次扑在敌人的蛇腹形铁丝网上，为冲锋部队搭起了胜利的跳板！让战友们踩着他的身体冲过去。当胜利的消息传来，李云峰却因伤势严重被紧急送往后方医院救治，医生们惊呆了：李云峰肋骨多处断裂，身体受伤百余处！李云峰的事迹震动了新华社李姓记者，他含着热泪写下《为了胜利，从我身上通过吧！》的通讯，在全军激起很大的反响。后来，四川籍首批志愿军老战士重返朝鲜访问时，李云峰还不辞辛劳为他们作准备工作。在新中国掀起建设高潮的1953年10月，志愿军回到祖国，15军军长秦基伟在全军抗美援朝总结报告中，将李云峰的名字与著名战斗英雄黄继光、邱少云、杨根思、罗盛教等并列在一起，号召全军官兵向他们学习，李云峰也因此获得了朝鲜人民民主共和国一级战士荣誉勋章。
我特意寻访档案馆得知，在抗美援朝战争的历次战役中，嫘祖故里盐亭县有4000多名好儿郎“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”顽强作战，英勇杀敌，涌现出无数的战斗英雄、功臣和模范，用鲜血写就了献给家乡父老的喜报！
仁人志士刘仰高
刘仰高于1893年出生于盐亭县城南街一个贫民家庭。1928年入党后，他满腔热情地积极为党工作，秘密发动士兵加入党组织。1929年初，刘仰高受省委派遣到驻遂宁的国民革命军第28军江防军，由共产党员邝继勋任旅长的第七混成旅，协助组织武装暴动，成立工农红军的工作。6月29日，该部在蓬溪境内的大石乡牛角沟聚集，召开全旅官兵大会宣布起义，成立了四川共产党武装革命的第一支部队“中国工农红军四川第一路军”。1933年秋，中共四川省委为了输送党员和干部，支援巩固川陕根据地，从成都到巴中（川陕省委住地）建立了一条秘密交通线，盐亭处于这条线的中心点，此时在盐亭开展革命工作的刘仰高奉命担任交通员，交通站就设在县城南街他的家里。通过这条交通线，先后输送了各地二百多名党团员和人才到川陕苏区工作，包括时任四川省委书记罗世文，全国总工会宣传部长、海员工会党团书记廖承志以及中央交通员杨德安等重要人物。1937年7月，罗世文同志受党中央派遣回川做统战抗日工作，刘仰高与罗世文等人重新组建了四川工委，燃起革命火焰。同年秋，刘仰高受党组织派遣担任四川军阀部队编余士官的工作，因牵连国民党当局与四川军阀互相倾轧的“闵诚事件”而被捕入狱，判刑十五年，但他始终未暴露共产党员身份，直至1947年大赦获释。1968年8月6日，刘仰高病逝。1985年7月18日，中共四川省委组织部批复：“省委同意恢复刘仰高同志1928年7月的党籍”。从此，中国共产党的史册上，重新写上了刘仰高这个熠熠生辉的名字。
盐亭县城南街，在民国时期是一条不起眼的小街，当年仅商铺旅店饭馆和民居不足百户，院子破烂不堪，县民衣衫不整。然而，在靠近南井湾的狭窄民房里，走出了革命志士刘仰高。
谢趣生与任义伯
生于麻秧场龙骨石的谢趣生，钟爱漫画创作。在成都当新闻编辑时，运用比拟、讽刺、嘲笑、夸张等手法，创作《鬼趣图》等连环体漫画展出，轰动一时。作品造型生动，线条流畅，给人以强烈的艺术感染力。成都老人车辐对谢趣生评价很高，称为“趣生天资聪颖，真称得上是四川漫画的开创者。”解放后，谢趣生任四川美术学院教授，弟子多以成材。
行文至此，我忽然发现生长于金孔的任义伯与谢趣生有殊途同归之妙。任义伯幼年艰辛，考入盐中，就学于美术教师蒙昌明的课前。任义伯喜好用泥巴捏人，三团两转，一个活生生的农民出现眼前。后来任义伯考入省城大学，用天赋与勤奋一直做到四川美术学院教授的位置，这其中的代表作是：当年竖于成都水碾河的不锈钢雕塑名作《建设者》，再一处便是他1960年代参加大邑泥塑《收租院》群体创作中，单体泥塑作品《交粮的妇女》便出自任义伯之手。
王家大院与杨廷虞
王家大院的老房还建构四道小天井，从而形成各具风格的小院落，它们背靠尖子山面向神圣的高灵古道观，呈现出名声响亮的“五岳朝天”之势。而与之毗邻的正方湾王氏民居别具风采，萧瑟的院坝用长方形石板拼铺而成，它们以中轴线铺设甬道，形成中规中矩的川北民居格局。在果树间杂的密林里，有一座略为倾坍的老院子引起我的注意，它建有双阶梯和双门槛，进入大院，荒草丛生，门楣破败，一看就很久没人居住了。陪同我们的当地人讲，这是杨廷虞的老家，我停下脚步，杨廷虞是当年中国远赴法国勤工俭学的留学生之一，在法期间，杨廷虞因其热心与能干在筹办的四川同乡会里担任召集人，不久杨廷虞亲自到马赛迎接刚到法国的乡友邓小平。杨廷虞在留学期间对欧洲的园艺技术和果树栽培很感兴趣，学到了实用的种植技能。后因其父病故，即于1925年初归国，回到川北盐亭故乡。杨廷虞祭扫父亲的坟墓后便赶到成都，当时在成都的盐亭同乡闻知杨廷虞来蓉，就在学道街川北会馆为他举行盛大的欢迎会。会上，杨廷虞慷慨陈词，“拯救中华，打倒军阀”，因此获罪于军阀田颂尧驻盐亭部队的团长郝兰陔，郝对其进行迫害。不久躲过一劫的杨廷虞应聘到28军邓锡侯军部作事，邓部出钱支持杨廷虞创办一份《成都快报》，社址在春熙路的锦华馆，作为当时成都影响大、发行广的日报之一，杨廷虞付出大量心血。在办报过程中，杨廷虞与成都社会各界有广泛的联系和交往，与盐亭籍乡人袁诗荛、蒙文通以及著名报人刘师亮、张秀熟、高思伯等关系甚密。1928年2月16日成都发生杀害袁诗荛等革命人士的惨案，杨廷虞派人把自己的红毡毯送去给殉难乡友袁诗荛烈士裹尸收殓。为实践从欧洲带回的果木种植技术，杨廷虞在成都华西坝“南台寺”购买20亩土地建起树木蓬勃的果园和嫩芽初盛的苗圃，并兴办养鱼、养蜂等园艺业。每于工作之暇，他就亲临园中劳作，后来他把栽种葡萄和苹果技术引回盐亭灵山铺乡里，又逐渐发展到县境的玉龙、柏梓、城厢等地，山乡斜阳之下的树叶间，常可见杨廷虞忙碌而瘦弱的身影。我舍不得这个风水宝地，便与夫人和专家们随意坐在踩成凹槽的门槛上，与陪同我们的地方文化人摆谈起来，他们兴致勃勃地讲道，盐亭县林山乡青峰村的历史沿革漫长得很。
当代诗人王尔碑
据王尔碑回忆，1926年她在盐亭县利和乡木龙湾出生时，其父王举人一阵激动，歪在八仙椅上，遽然离世……以至热爱文学的兄长仿效王尔德之名为胞妹取了王尔碑这个名字，沿用至今。"当然还有一层意思，立于父亲之心，我就是你的碑了。"
几十年来，我见过王尔碑的次数寥寥无几，我不是一个热衷于见名家的人，尤其在别人盛名之时，我会像一只小鸟躲进鸟巢里一样怡然自得地生活，顶多再伴一只母鸟，耳鬓厮磨，朝花夕拾，"众乐乐不如独乐乐",用四川话讲，安逸。不过对心生敬意的人又作别论了，如尚在落难中的流沙河，刚好叩开春天之门的孙静轩以及在汪洋里动荡后驶进港湾的王尔碑，我作为文学晚辈去拜访他们是自然不过的事了。头一次见王尔碑是在成都桂王桥，《四川日报》宿舍不远处的一家茶楼上，之前王尔碑向我发出诚挚的邀请："定海，到成都来坐坐，吃茶，摆龙门阵。"她不习惯叫喝茶，一直呼为"吃茶"，很有韵味。我欣然前往，并相聚于这个叫"戏窝子"的好去处，茶楼分为两层，各行其道，堂子里人声鼎沸，不断在台前传来川戏锣鼓声。我们寻一方桌入座，泡上素三花，一面倾听台上喧天之戏曲，一面放低声音交谈。对话是平静而零碎的，从遥远故乡利和木龙湾的老屋，盐亭城头芳香扑鼻的回回烧馍与酥麻的干煸牛肉，到云溪上淡淡如花的涓涓细流，笔塔不远的盐中校园清澈的读书声……我们摆了很久，戏台上一阵坐唱念打后，女腔忽然响彻屋梁，那是该进入尾声的预示了，王尔碑似乎从梦里惊醒，她定定神，目光迷离地望着晃动川剧脸谱的大堂，轻声说：
珍贵的镜子被打碎了
别伤心
有多少碎片
就有多少诚实的眼睛
我晓得，那是王尔碑文学创作的代表作，也是她一生心血的结晶，我不插话，任她的思绪在一如庄子所讲的天空遨游，"思想多么美丽，此刻，王尔碑亦是"。王尔碑的心中盛满早春、弯月、鸟啼与水稻的拔节声，盛满树、溪流与微风，盛满爱与善良，这其中，也有风暴降临，但我知道，王尔碑的腰"不肯向谁弯一弯"。她有一个表兄，没有死在曙光到来之前的血泊里，却冤死在骇人听闻的"文革"中那口水井，她为此耿耿于怀，"多好的一个白大科校长啊，桃李满天下，自己却未能善终。"她的叹息声分明苍老，又分明责问。她还讲到她小时候在老家荡秋千："嗨呀，荡得高呢，姐姐在我背后推，一下就呼呼上天了，穿绣花鞋的脚趾都蹬到秋千对面二楼窗户上了……"王尔碑呆呆地回想，忘情地笑着，瞬间变得羞涩，好像回到少女时代。我轻轻说一句："先生，吃午饭了。"她淡雅地笑道："吃成都小吃，好吗？"不大功夫，桌前摆有龙抄手、钟水饺、担担面、夫妻肺片、小笼包子和稀饭各一套，慢慢咀嚼，如食甘饴，回味不尽，人生仿佛浓缩于此时此地此刻……
尾 声
我约略查找了一下资料，从唐肃宗至德二年（757）开始，盐亭实行科举制度，一直持续到清德宗光绪三十一年（1905）结束，前后长达1148年。也就是说，在漫漫的历史岁月中，盐亭除上述人杰外，还考取了历代举人130多名，历代贡士90多名，历代进士70多名，历代进士有严先、严公弼、严公眖、王文灿、税挺、蒲规、何荣、文葆光、税定国、章朝、杨鄂、蹇驹、文仔、严伯庄、税远容、彭绍冀、税庚、郭异、牟用中、牟义先、牟积中、牟学先、张仲禄、任时芳、陈书。这其中，尤以宋代的进士居多，名人有文同，而为清代科举考试画上圆满句号的是进士陈书。
说心里话，盐亭的古人和后来者一直令人感慨不已：“同盟会”会员谢兆兰(高渠镇)，历史学家蒙思明、蒙默(文通镇)，爱国诗人胥端甫(西陵镇)，巴塞罗那奥运冠军张山(八角镇)，长征战士许映辉(巨龙镇)，英勇士兵刘忠勇(八角镇)，当代作家王尔碑、王剑清(利和乡)，李银昭（巨龙镇），戏剧梅花奖获得者虞佳（云溪镇），巴塞罗那奥运会冠军张山（九龙镇），扬琴教授黄河（玉龙镇），公仆杨崇汇(玉龙镇)，何志尧（玉龙镇），教育家白大科(云溪镇)，科学家杨义先（云溪镇），历史学者高翔(云溪镇)，科技人才钟鸣（云溪镇），中国高速公路创始人王伯惠（玉龙镇），歌唱家张莉（富驿镇），快女歌手江映蓉（高渠镇），雕塑家赵义平（金孔镇）……他们都是榜列前排的当代人杰。
盐亭，我匍伏着向你致以敬意！
作家简介：岳定海 公元1955年农历4月18日生，汉族，中国四川省盐亭县云溪镇中北街人，祖世原籍盐亭县古来乡（今嫘祖镇）石水缸村(岳家湾)，另外一脉分布射洪市凤来乡张家沟，系作家、书画家、文化学者、旅行家、收藏家，无党派人士。1958年进入盐亭县城北街幼儿园启蒙，1960年入盐亭县城城关小学（现云溪小学）读书，1965年毕业，1966年遇上狂热的“文化大革命”，1967年入盐亭中学读初中，1969年毕业，1970年做临时工，1971年上山下乡到四川省绵阳市盐亭县两河区章邦公社6大队5生产队(现盐亭县云溪镇东永村，世称“苏家山”)当知青，近七年。后招收回县城当工厂学徒，累计工作于盐亭县塑料厂、丝棉针织厂、二轻局，从学徒工起步，历任办公室主任和民选厂长。1987年考进绵阳市广播电台任主任记者，期间从北京广播学院(今中国传媒大学)编采专业和四川省委党校经管专业本科毕业，定居中国唯一科技城、四川第二大城市、黄帝元妃嫘祖故里、药圣岐伯故里、治水英雄大禹故里、诗仙李白故里、文豪欧阳修故里、墨竹大师文同故里绵阳。
作家岳定海任中国散文诗学会原理事，中国散文学会会员，中国林业生态作家协会会员，中国艺术研究院创作委员，中国新诗协会会员，中国收藏家协会会员，中国集邮协会会员，四川省作家协会会员，四川省文艺传播促进会副会长，四川文化艺术学院客座教授，四川省嫘祖文化促进会副会长(兼省嫘祖文学院院长)，四川省散文作家联谊会副会长，四川省通俗文艺研究会顾问，四川省文艺传播促进会散文创作中心副主任，四川省文艺传播促进会文学艺术研究院副院长，四川省辞赋家联合会副主席，四川省老作家书画院院士，上海《三江知音》杂志社顾问，四川《格调》杂志编委，四川《散文高地》编委，四川《船波文艺》编委，四川省级《嫘祖文艺》编委，电影《樱子》文学顾问，四川赵蕤文化产业园顾问，中国知青协会四川省绵阳市分会顾问，绵阳市政协委员，绵阳市人民政府政风督察员，绵阳市嫘祖文化促进会常务副会长，绵阳市岳飞文化研究会副会长，绵阳市散文学会常务副会长，绵阳市《嫘祖》文艺主编，绵阳市丝雨嫘祖书画院常务副院长，《绵阳散文选》主编，绵阳市三江文化研究院顾问，绵阳市党外知识分子联谊会副秘书长，绵阳市收藏家协会常务副主席，绵阳市中华传统文化研究会顾问，绵阳市盐亭商会顾问，绵阳市广播电视学会副秘书长，盐亭县文同文化研究会顾问，盐亭县岐伯研究开发会荣誉会长，盐亭县作家协会名誉主席，盐亭《云溪》文学杂志社顾问，中知协绵阳盐亭分会顾问。
作家岳定海从事业余文学创作数十年来，在国家级和省级出版社（包括“作家出版社”“中国文联出版社”“大众文艺出版社”“中国文史出版社”“天地出版社”“伊犁人民出版社”“成都出版社”“新世纪出版社”“三江文艺出版社”）正式出版、公开发行个人文学著作30部，代表作系《我的文学史》《天空之镜》《岳定海文学课》《大地隐秘史》《世界空空荡荡》《日暮乡关何处是》《蜀境》《岳定海散文卷》《劳动之歌》《弥江传》《蓝鸟隐于晚霞》《小史记》《人民》《知青岳定海》《秋风萧瑟》《庚子暮春文稿》《大盆地》《岳定海思想录》《灵魂在高处》《生命激情》《富临外滩花园》《苏家山：知青岁月实录》《故园》《孤独者的梦想》《笔记》《人类的困惑》《老盐亭》《云》《白云下面是家乡》《嫘祖故里大揭秘》《虚拟虫洞》等达五百万字，涵盖小说、散文、诗歌多种文学体裁，相继正式出版发行，社会各界好评如潮。
作家岳定海先后在《收获》“无界漫游计划”中共中央宣传部“学习强国”平台《诗刊》《外国文学》《新诗刊》《诗潮》《中央人民广播电台》《青春》《新诗刊》《江南》《诗选刊》《文学报》《世界名人会》《中国旅游报》《中国交通报》《中国纺织报》《工人日报》《中国作家网》《旅游散文》《中国文学网》《中外诗人》《名家文学》《中国现代散文精选》《海外文摘》《散文选萃》《中国文学论坛》《大国诗典》《中国当代诗词选》《格调》杂志《大中华文学》《学习强国》《中国知青专刊》《词吟神州》《巴蜀散文年选》《中国知青文学》《四川文学》《中国乡土文学》《天津文学》《鸭绿江》《散文选刊》《河南文学》《青海湖》《西南文学》《重庆散文》《西南作家》《中国西部散文选刊》《北方文学》《四川日报》《成都商报》《星星》诗刊《滇池文艺》《中国川剧网》《曲苑》《华西都市报》《绿风》诗社《天山文学》《辽海散文》《群众文化研究》《川鲁散文精选》《四川散文》《河北燕山文库》《山东文学》《当代散文》《四川经济日报》《首都文学》《当代四川散文大观》《海峡文学》美国洛杉矶《世华文艺》加拿大《枫叶文学》《老挝文艺》《西北文学》《成都日报》《拉萨河》《川鲁现代散文经典》《江西日报》《成都商报》《胶东散文年选》《今日头条》《陕西工人报》《中国当代诗词选》《川黔散文选》《大中华文学》《首都文化网》《新三届公号》《燕京文艺》《网易新闻》《搜狐新闻》《中文期刊服务平台》《桂林晚报》《山花》《环境保护导报》《搜狐网》《腾讯网》《网易网》《上海油岭知音》《湘楚文学》《新浪网》《西南当代作家》《知乎》《晚霞杂志》《联合日报》《四川作家》《天下文摘精选》《四川史志天地》《乡土文学》《西南文艺》《劳动时报》《芳草》《作家文汇》《蜀本》《经营管理者》《星火文苑》《天府影视》《贵州散文》《湖南新传媒》《西南文学报》《方志四川》《晚霞报》《国防时报》《沙河风》《菏泽日报》《鲁北文学》《西部文坛》《封面新闻》《胶东散文年选》《西南信息报》《四川文化报》《贵州省青年文学》《四川招生考试报》《剑南文学》《德阳文学》《嫘祖文艺》《四川文化报》《西南经济日报》《西康文学》《四川省情网》《德阳散文》《四川人文》《西部散文》《德阳散文文萃》《四川工人日报》《山东工人报》《廊坊日报》《散文笔会》《大洼文学》《烟火与星光》《绵阳散文选》《文摘旬刊》《绵阳新闻网》《世界华人作家》《读者报》《金秋文学》《四川农民日报》《红岩少年报》《海棠文艺》《泸州作家》《绵阳科技报》《南充文学》《西昌都市报》《巴山文艺》《三苏文学》《个旧文艺》《牡丹晚报》《绵阳日报》《南充日报》《绵阳晚报》《吾乡》《东方新文学》《西康文学》《四川民生资讯》《德阳日报》《三星堆文学》《乐山三江潮》《新媒体文学》《360图书馆》《蜀道文化》《星星文化平台》《乐山峨眉河》《达州晚报》《潮头文学》《中岩》《沫若文学》《星火文苑》《宜宾日报》《阆中日报》《澧水之水》《嫘祖故里》《太白文艺》《散文笔会》《花溪文学》《绵阳文学作品精选》《伊犁日报》《四川农村日报》《彭州文学》《崇州文学》《天府诗选》《沱江文艺》《甲鼎文化》《悦读圈》《广元日报》《乐山日报》《伊犁晚报》《嫘祖文艺》《绵阳广播电视报》《西蜀周刊》《伊犁文选》《升钟湖》《几江文艺》《贡嘎山》《杜鹃花》《桂湖文艺》《泸州作家》《西蜀茶馆》《遂宁日报》《西湖雅集》《五凤溪》《厚道文化传媒》《蜀籁》《五块石》《绵阳政协文史丛书》《子昂诗报》《武东山》《云溪文学》《盐亭百年新诗选》《蒲公英》《光海文学》《嫘祖风》《写乎》《井研文学》《盐亭百年文学作品选》《文同诗刊》《盐亭文史丛书》《盐亭在线网》《嫘祖文化》等几百家国内外重要文学报刊正式发表各类小说、散文、诗歌等文学作品，达三百万言。
作家岳定海执行主编《绵阳散文选》，《绵阳大观》等文学选集，荣获“鲁迅文学杯全国首届文学书画大赛奖冠军”，“中国实力诗人”，“中国通俗文艺奖”，“四川散文奖”，“全国首届《格调》杂志美文奖”，“四川省报纸副刊散文奖”，“盛世南充全国文学征文大赛优秀奖”，“金税杯全国文学征文赛优秀奖”，“大美南部全国征文大赛优秀奖”，“四川五一文学艺术奖”，“全国长江文学奖入围奖”，“四川文促会优秀作家创作奖”，“四川通俗文艺杯”征文一等奖，“绵阳市五个一工程奖”等六十余个奖项。作品收入《中国散文年选》《散文家年鉴》《当代散文文本》《中国新诗协会第四届全国实力诗人卷》《四川散文23家》《四川文学作品精选》《四川散文大观》《巴蜀散文精选》《川鲁散文选》《川冀散文选本》《川黔散文选》《中华诗文创作教材》《汉语》《辉煌与梦想》《蜀本》《胶东散文年选》《湘楚文学丛书》《绵阳文学年选》《文学绵阳》《蜀本》《盐亭百年文学丛书》等选本。
作家岳定海还喜爱书法绘画创作，已创作近千幅气象万千、色彩斑斓、图象奇异、用笔老道的书画作品，已被美国，加拿大，日本，泰国和国内北京，上海，广东，重庆等海内外藏家精心收藏，代表作是《泄露天机》《天歌》《物象异类图》《生生不息》《巴山蜀水牧歌图》《魅影》《木叶动秋声》《作家肖像系列》《莲叶何田田》等，发表和展出于《四川日报》《晚霞报》《国防时报》《西陵嫘祖》《绵阳文艺》《蒲公英》《四川文人诗书画展》《四川首届乡村振兴诗书画展》等报刊美术版面、精美画册和成都市、绵阳市诗书画院及上百家酒肆、茶坊、咖啡馆、会议室和展览厅。
岳定海词条入编《中国当代一线诗人名录》《中国作家辞典》《中国作家库》。
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