# 庙堂之高，哪有清净地        

        少林寺的戒律碑怕是刻得最密的，密密麻麻的“不”字排成长队，像给和尚们画了个圈。可著名作家金庸早看透了，在《天龙八部》里，让虚竹他爹玄慈方丈在圈里种了棵桃树，一边是受人敬仰的少林寺方丈，一边是与叶二娘的红尘未了，最后还得靠萧峰之父萧远山掀桌子，才让这桩“破戒大案”见了天日。

       如今有人说释永信方丈也有类似的“桃色新闻”，真假不论，单看舆论反应就很有意思：信者拍着大腿说“果然如此”，不信者瞪着眼骂“造谣诽谤”。其实大家争的哪里是事实，不过是舍不得“清净地”这个幻觉。就像小孩子坚信糖果里没有虫子，成年人也需要一块“戒律森严”的牌坊，好安放自己对“完美道德”的向往。

      佛教讲“色即是空”，可真要让方丈们四大皆空，怕是比让老虎吃素还难。

       某市官场的花名册，就活脱脱一本《破戒高僧传》。五任市委书记前赴后继地往“戒律碑”上撞，再加上两任纪委书记亲自下场示范“如何优雅地违规”，看得围观群众都替他们累——哪来这么多戒律可供打破？

        都说官场如庙堂，墙上挂的“为人民服务”是最大的戒律碑，比少林寺的清规戒律字数少，分量却重得多。可该市的父母官们偏不，非要在“廉洁奉公”的圈里种桃树、养锦鲤，把权力场变成了自家后院。某人当纪委书记时，一边拿着放大镜查别人的违纪问题，一边给自己修了条“贪腐高速路”，据说光受贿清单就记了几大本，比庙里的功德簿还厚。这操作，跟岳不群练《辟邪剑谱》有得一拼：左手举着“正气凛然”的牌坊，右手握着见不得人的刀子。

       有意思的是舆论场的反应。每当有官员落马，总有人拍大腿：“早看他不像好人！”也有人叹气：“可惜了，本来挺有作为的。”其实大家争的哪是官员好坏，不过是舍不得“清官遍地”的幻觉。就像香客们明知和尚也要吃饭，却偏要相信他们只喝露水，普通人对“完美公仆”的期待，比佛教徒对“活菩萨”的向往还执着。

       权力这东西，比酒色更难戒。某市的落马官员们，大多是从一顿饭、一条烟开始破戒的，就像虚竹先啃了口肉，才敢接着喝酒。某市委书记任上搞的那些“项目合作”，明眼人一看就是给关系户开绿灯，可他偏要包装成“招商引资创新举措”，活脱脱把“贪腐”二字翻译成了“改革”。倒是那些把“廉洁”挂在嘴边的，比如写了厚厚一本《从政心得》的某市委书记，最后查出的问题比他的著作还厚，堪称当代版“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”。

       有人说该市是个例，可翻开各地的反腐通报，哪座庙堂里没有几只“破戒的老虎”？其实世间本就没有绝对清净的官场，就像寺庙里总得有香火钱流通。硬要追求“零贪腐”的乌托邦，要么是自欺欺人，要么是把官员逼成道貌岸然的伪君子。该市的教训不在于官员们破了多少戒，而在于那些本应监督戒律的人，自己先成了破戒的带头人——纪委书记带头贪，就像少林寺的戒律院首座偷偷喝酒，底下的和尚们还能信什么？

       说到底，规章制度是用来约束权力的，不是用来制造“完美圣人”的。与其期待官员们个个是不食人间烟火的神仙，不如承认他们也是肉体凡胎，会被欲望诱惑，会被人情裹挟。关键是要让“戒律碑”真正带电，让破戒者付出代价，而不是让规矩变成吓唬麻雀的稻草人。

        某市官场的闹剧落幕了，但庙堂“清净地”的幻觉还在。其实真没必要太较真，就像月亮有圆有缺，权力场里偶尔冒出几个贪官，反倒让这片“庙堂”多了点真实的人气。总比捂着盖着，最后烂成一滩泥要好。至少现在，我们还能指着那些落马官员的案例，给后来者念念真正的“紧箍咒”。