《月迷苏仙》笔记
□卢圣锋
初识梁瑞郴老师，是在他的散文《东江秋色》里。后来，2015年我参加毛泽东文学院中青年作家研讨班的学习，得以近距离接触梁老师，拜读了他的诸多作品。此后又有多次陪他到衡阳、娄底、郴州等地采风的机会，在大师身边，受益良多。
三月初，收到梁瑞郴老师寄来的近新散文集《月迷苏仙》，认真拜读后，心中颇有感触，遂斗胆记录下来，权当笔记。
一、概念
梁瑞郴先生身为中国作协会员、湖南省作协名誉主席、湖南省散文学会会长 ，他的散文创作蕴含着湖湘文化的深厚底蕴，在当代散文领域独树一帜。其作品以深沉的历史意识、真挚的情感表达、凝练的文笔风格以及学者般的人文关怀为显著特征，搭建起一座连接古今的精神桥梁。
《月迷苏仙》这本新散文集共分四辑，收录了63篇作品。它以“胜步”的历史纵深、“回澜”的乡土情结、“琴筑”的精神咏叹、“吆喝”的评述锋芒，构建出湖湘文化的多维画卷。创作始终围绕“真”与“道”，既扎根地域文化，又融入个体生命体验；既有古典散文的载道传统，又有现代性的反思精神，形成“厚重与空灵并存”的美学风格，成为湖湘文学的重要篇章。
二、情怀
梁瑞郴的散文创作始终饱含着对历史与文化的深切热爱。他擅长通过行走文学的形式，将个人经历与宏大历史叙事相融合，形成“逆旅之光”般的探索精神。
在第一辑“胜步”里，他以“行走中的文学”为基调，展现出“山与水，物与人，相依相谐，几成圣手丹青”的美妙意境。在《郴江为谁流》中，他把秦观词意和郴江的现代变迁交织起来，通过“雾失楼台，月迷津渡”的意境重构，展现历史与现实的对话。《雪漫天门山》《歌声飘过雪峰山》等篇目延续“清丽与老辣糅合”的笔法，在天门山、雪峰山等地理坐标中，既描绘自然奇观，又蕴含对文明进程的哲学思考。《惹巴拉之秋》以湘西土家语“惹巴拉”为引，将风雨桥等文化符号化为流动的诗意，体现“古朴与雅致交相辉映”的创作追求。《通天山中一书院》通过对梧桐书院的探访，串联起汉代至近现代的文化传承脉络，将书院视作“湖湘文脉”的缩影，感慨“文化自信，何其箴言”。这种对历史遗迹的关注，既是对文化根源的探寻，也是对当下精神困境的回应。
他的家国情怀还体现在对民族精神的颂扬上。这种以历史为鉴的自觉，让他的散文常以“逆旅”姿态回望文明进程。如在《水映昭陵》中，通过湘江畔昭陵古镇的兴衰，反思现代化对文化遗产的冲击，提出“水流是昭陵的灵魂，人流才是昭陵的希望”，将自然景观与人文命运紧密相连。
三、传承
在中青年作家群体中，很多人都期望梁瑞郴老师能为自己的作品作序或撰写艺评，因为梁老师十分关爱中青年作家。无论面对谁的作品，他都能发现亮点并给予肯定与鼓励。
梁瑞郴将第四辑命名为“吆喝”，是以批评家的身份为文学现场注入活力。这辑的17篇评论既不是学院派的术语堆砌，也不是普通的读后感，而是融合湖湘文脉的批评实践，在中青年作家作品中搭建起传统与现代的桥梁。它用批评的光芒照亮文学新路，彰显了文化守望者的使命担当。
《村庄声音的乡愁》在城市化浪潮中守护乡土记忆，《楚巫文化的回响》等篇目构建文化基因图谱，延续“启人心智，给人以别样阅读享受”的创作追求。《星汉璀璨之巨光》等作品以“诗风书舞，双剑合璧”的艺术形式，实现文学性与书法美学的跨界对话。
此外，梁瑞郴对底层生活的关注也体现出他的人文关怀。他主张“行走是作家的必修课”，强调实地考察对创作的重要性。在为张雄文《白帝，赤帝》作序时，他特别提到作者游历白帝城、穿岩山等地，将“名不见经传的风景”转化为“诗歌帝国的永恒”。这种“行万里路”的实践，在他自己的《水映昭陵》中也能看到——通过对湘江沿岸的反复走访，提炼出“江南山水从容气度”的美学意象。
针对当下散文“过度抒情”的问题，梁瑞郴提倡“坚实的叙事能力”。他推崇张雄文在《多是横戈马上行》中“徐缓有致的表达”，觉得其“不动声色的叙事”更具艺术感染力。
四、文笔
梁瑞郴的文笔凝练典雅，注重细节的传神刻画。他以“文以载道”为创作准则，强调文学的社会价值与历史使命，作品既是对湖湘文化的深情回望，也是对当下社会问题的理性回应。
梁瑞郴对湖湘文化的研究与书写贯穿其创作生涯。他的散文不回避社会议题，推崇“把文章写在结结实实的大地上”，主张散文应兼具理性思辨与感性抒发。他曾在他的作品《滴水之报》中，通过讲述母亲晚年生活细节，反思现代社会中亲情的疏离与孝道的缺失，既有对个体的温情关怀，也暗含对物质化社会的批判。
梁瑞郴对乡土文化的眷恋，既体现在对郴州、衡阳、永州等地文脉的梳理，也体现在自身作品中。比如《仙庾造梦》一文，描绘株洲仙庾岭的耕食书院与香荷庄园，将乡村振兴的理想融入自然景观的描写，既赞美传统农耕文明的智慧，也寄托了对现代教育模式与生态保护的思考。
《月迷苏仙》更以“清隐之气”提供了一种精神救赎的可能。无论是苏仙岭的“仙风道气”，还是其他文章中的“慢生活美学”，梁瑞郴始终在喧嚣中守护一片诗意的栖居地。这种“隐”并非避世，而是以文化的定力对抗时代的浮躁，正如他所言:任何一位游子远行归来，莫不用沧海桑田的变化来感慨这座城市，但苏仙岭始终是气定神闲的大家。
五、风格
梁瑞郴的散文风格兼具历史厚重感与诗意空灵性，形成“情理相谐，虚实相生”的独特美学。他善于在宏大叙事与生活细节间找到平衡，既以学者的严谨探究历史，又以诗人的敏感捕捉瞬间。
其散文常以历史事件或文化符号为切入点，运用考据与想象交织的笔法，为传统题材赋予新意。例如，在《白帝，赤帝》序言中，他评价张雄文的散文“在历史的迷雾中拨霭见晴”，认为唐宋诗人用诗歌构筑的永恒精神帝国远胜帝王功业，这一观点也反映出梁瑞郴本人的历史观：文学的价值超越时空，是文明的真正载体。
梁瑞郴的散文善用比喻与象征，如在《仙庾造梦》中，他把耕食书院形容为“混搭的，既有旧时人家味道，又有现代元素的嵌入”，用建筑美学隐喻传统文化的现代转化。
梁瑞郴主张散文应立足当下，关注“此时此地的真实生活”。他批评当下散文界“矫揉造作的抒情”与“同质化的摹写”，推崇“现在主义”——即从现实问题出发，以理性思辨与感性体验双重介入时代。
六、风骨
梁瑞郴的文学成就和他的人格特质紧密相关。他既是严谨的学者，又是真诚的文人，为人处世之道与文学理念相互印证。
作为湖南省散文学会会长，他一直致力于推动地方文学发展。比如，他为《船到衡阳柳色深》作序时，高度评价衡阳散文作家群的创作成果，称其“赓续文脉、功德无量”，并呼吁社会重视地方文化的史料价值。对青年作家张雄文等人的扶持，更体现出他“文学薪火相传”的责任感。
梁瑞郴的散文中常能看到他对知识分子的自我期许，他被评价为“君子如兰，淡墨香远”。他以谦和包容的态度提携后辈，毛泽东文学院初创时，他亲自指导学员，给予青年作家“慈父般”的关怀。知名女作家袁姣素回忆拜访梁先生时，他“默立门前迎接”“以乡音细问同乡”，这些细节都流露出他质朴的温情。
七、回响
梁瑞郴的散文创作，是湖湘文化精神与现代知识分子情怀的结晶。他以“文以载道”的使命感守护文化根脉，以“现在主义”的立场介入现实问题，用诗意语言构建审美空间，更以真诚人格树立文人典范。其作品既是对历史的深情回望，也是对未来的殷切期望，在当代散文领域独具特色。
正如他在《仙庾造梦》中所说：“创新并非从无到有，而是元件的排列组合”——梁瑞郴的文学实践，正是传统与现代、理性与感性的完美融合，为散文创作提供了兼具思想深度与艺术高度的范例。
此外，他身为中国作家书画院副院长，书法造诣也渗透在文字之中。我有幸得到多幅梁老师的墨宝，感觉其散文中的“遒劲、洒脱”之气，与书法线条的韵律感相呼应。
（梁瑞郴先生题赠作者的书法作品）
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