当下，快节奏与信息爆炸让生活陷入碎片化：吃饭匆忙无味、走路刷屏危险、睡前焦虑难眠。专注力沦为稀缺资源，不仅损害身心健康与安全，更降低生活幸福感。是时候停下，重拾全情投入的生活了。

孟国泰作为当代教育思想家与实践家，其提出的“从个体出发新教育”之“新五育”（体育、情育、智育、创育、和育）与“新五乐”（体乐、情乐、智乐、创乐、和乐）构成了一个完整的育人体系，与孟子三乐（父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也），交相辉映。他关于专注力的论述（见《高快学习方略》），尤其是“专心致志，所向披靡；聚精会神，心想事成；全神贯注，快乐幸福”——正是这一体系在实践层面的具体投射，揭示了专注力与个体成长、社会价值之间的深层关联。

一、专注力：从“体乐”到“和乐”的实践路径

在孟国泰的“新五育”框架中，体乐是基础，强调通过身体活动释放潜能、磨砺意志。例如，他创立的“三标课堂”通过“笑声多、掌声多、欢呼声多”的互动范式，让学生在动态参与中实现身心协调。这种课堂范式要求教师摒弃“满堂灌”，转而通过对子教学、小组教学等方式，引导学生全神贯注于知识探索。当学生因专注而突破身体极限（如完成高难度实验或体育挑战），便会产生“所向披靡”的成就感，这正是体乐与专注力结合的体现。

情乐则指向情感与意志的深化。孟国泰认为，专注力需以“走向远大、意志坚强”为内核。他以孟子“三迁择邻”的典故为例，指出环境对个体专注力的塑造作用——孟母通过三次搬迁，将孟子从模仿葬礼、经商的行为中引导至学习，最终点燃其“真善美潜能”。这种专注力的培养，本质上是情感与意志的协同：当个体明确目标（如“成为亚圣”），便会自然聚精会神，排除干扰，最终实现“心想事成”。

二、专注力：从“智乐”到“创乐”的认知跃迁

在孟国泰提出的“五乐”教育框架中，“智乐”明确要求“注意集中、思维灵动、想象宽广”，直接对应“专心致志”“聚精会神”的状态。他强调“记忆快准、观察敏锐”需以高度专注为前提，认为“跳出框框想一想、由此及彼想一想、透过现象想一想”的深度思考需排除干扰。智乐强调科学思维与创新能力的培养。孟国泰提出“教的快乐源于疏导、引导；学的快乐源于自教自学、自评自价”，其核心是让学生通过专注投入实现认知突破。在“三标课堂”中，学生需通过观察、思考、想象完成学习任务，当突破认知瓶颈时，便会产生“快乐幸福”的体验，这正是智乐与专注力结合的成果。在实践案例中，许多学校引入其“三标课堂”后，学生通过自主学习中培养的专注力，连续多年中高考成绩名列前茅，验证了“所向披靡”的学业效果。

创乐则将专注力升华为创造力。孟国泰以黄永玉为例：这位84岁仍坚持创作的画家，通过专注绘画实现了生命价值的延伸。黄老曾提出三种处理骨灰的方案（冲入马桶、种玫瑰、做成馒头），这种幽默背后是对生命本质的专注思考。当个体将专注力投入创造性活动（如艺术、科研），便会进入“全神贯注”的流状态（心理学家米哈里·契克森米哈赖提出的“心流”理论），此时痛苦被屏蔽，快乐与成就自然涌现。

三、专注力：从“个性”到“共性”的社会价值

孟国泰的“新五乐”体系强调，专注力需以“独立人格”为前提，以“万众一心”为目标。他通过“把自己活成一棵白杨树”的比喻，揭示专注力的双重属性：

个性层面：白杨树需向下扎根（专注自我成长）、向上生长（突破认知局限），如孟子从模仿葬礼到成为亚圣的蜕变，正是专注力驱动个体突破环境限制的例证。

共性层面：白杨树干需从大地汲取养分（社会支持），同时通过光合作用反哺白杨树叶（贡献社会），如黄永玉将骨灰方案转化为艺术思考，实现个体与社会的互动。

这种“个性与共性融合”的专注力，最终指向和乐——生命和谐。当每个个体都能“专心致志”于自身领域（工人专注工作，学生专注学习），社会便会形成“聚精会神”的协作网络，最终实现“快乐幸福”的集体目标。

四、专注力：实现路径与心流体验

1.“新五育”体系中的目标实现路径

孟国泰的“新五育”（体育、情育、智育、创育、和育）通过系统性设计推动“心想事成”。情育的核心是“志向远大、意志坚强”，其课程理念“事事落实，时时坚持”要求学生为目标持续投入专注力，如他所述：“图一天天好过，就会一年年难过”——短期的专注积累终成长期突破。和育则追求“和谐共生”，当个体通过全神贯注达成目标（如“高分是高快做人的副产品”），即进入“快乐幸福”的生命和谐状态。

2.教育实践中的心流体验

孟国泰的“三标课堂”设计体现了专注与幸福的关联。在自主学习阶段，学生需“听过看过不算学过，思过想过才算初学过，做过用过才算真学过”，通过深度参与（全神贯注）实现知识内化。在合作学习阶段，学生在“人人开课程”的氛围中，专注协作激发集体心流，印证了“聚精会神，心想事成”的群体效能。

五、专注力：连接个体与世界、现在与未来的桥梁

孟国泰的论述揭示了一个本质：专注力不是孤立的心理现象，而是“新五育”与“新五乐”体系下的实践产物。它始于体乐的身体投入，成于情乐的意志磨砺，跃迁于智乐的认知突破，升华于创乐的价值创造，最终服务于和乐的社会和谐。

当个体能“专心致志”于自身成长，社会便能“聚精会神”于共同进步，最终实现“快乐幸福”的生命状态。这或许就是孟国泰教育思想最深刻的启示：专注力，是连接个体与世界、现在与未来的桥梁。

作者：青力、阿鹰

责编：唐盛