盛夏晋祠拜子乔
文/王友明
盛夏时节，我响应天津散文研究会“晋泰轩杯”三晋采风团的召唤，走进了中国现存最早的皇家祭祀园林——晋祠。
游览晋祠的次数，我已经记不清了，往少的说，也得有10次以上。我钟情于晋祠，除了被其中的“三绝”“三宝”“三匾”所吸引外，还有一个更重要的原因，就是朝拜始祖子乔。
子乔祠，是晋祠内晋溪书院的主体建筑，始建于明嘉靖五年（公元1526年），系明代重臣王琼为纪念始祖子乔所建，代表着中国王氏宗祠。祠堂大门高悬着一块木制匾额，上书“子乔祠”3个金黄色大字，右边书有“慎终追远”，左边书有“光前裕后”，再加上高高悬挂的4盏书有“王氏”黄色大字的红灯笼，让“子乔祠”惊艳了历史、惊艳了岁月。祠堂正中，有一尊端坐的子乔彩色塑像，但见他头戴皇冠，身披黄色斗篷，斗篷上的两条龙活灵活现，两耳垂肩，目视远方，双手扶膝，右持黄卷，脚蹬朝靴，神情肃穆，仪态端庄，器宇轩昂。我怀着崇高的敬意，严肃而恭敬地面对塑像，躬身施礼，饱含着对始祖子乔的敬畏与虔诚！四壁绘有《太子晋史画》24幅，生动形象地展示着有关子乔的故事。左右耳房供奉着太原王氏18个分支的始祖牌位：太原王宗敬公、太原王翦公、太原王霸公、河汾王通公、太原王劭公，均在我们族谱里有图文并茂的详尽记载。左右配殿陈列着当代王氏后裔书画家的艺术作品，海外王氏社团赠送的文献资料和礼品，壁上挂有王氏历代名人画像。子乔祠的建成，不仅使晋祠增添一景，也为王氏后人寻根问祖和研究者追踪溯源提供了很大的方便。2012年8月，我曾向海外太原王氏联谊后援会捐赠编著的《太原王氏源流探析》一书12本，后援会特颁发手写体收藏证书，以示尊重。能为太原王氏追踪溯源贡献一份微薄的力量，我心甚慰！
子乔，姓姬名晋，字子乔，周灵王姬泄心的太子，人称太子晋，世称王子晋或王子乔，约生于前 565年，卒于前 549年。据我们河汾王氏馆陶支《太原王氏族谱》记载，子乔，为系姓始祖，其子宗敬，为立姓始祖。王，是最古老的汉字，甲骨文里就是这样的形状：三横一竖，代表着天、地、人相沟通。太原王氏自开族立姓以来，名人辈出，承前启后，一脉相承，几度播迁，遍及神州，衍派海外，名扬全球，深刻影响了中国的历史。其后世，更是枝繁叶茂，浓荫匝地，成为一支名门望族。
久久地凝视着子乔塑像，我蓦然想到，一直以来，对太原王氏发源地和得姓始祖问题存有严重争议的问题，心情难以平静。
有一种观点认为，因子乔长子宗敬见东周王朝日渐衰微，于是离开河南洛阳，避乱隐居太原，时人仍呼之为王家，遂以王为姓，从此创立了太原王氏，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。所以，太原应是太原王氏的发源地。海外太原王氏联谊后援会研究会顾问王继祖介绍说，北魏孝文帝将太原王氏定为天下四大姓氏之一，唐太宗制定氏族制时，太原王氏又被列为天下五大姓氏之一，因而太原王氏有“天下第一王”之称。
另一种观点认为，太原王氏的发源地不在今山西太原。主张太原王氏的发源地在今山西太原的人，主要是说太原王氏是周灵王太子晋的儿子宗敬，当年因为“奔晋”才有了太原王氏，他们所“奔”的“晋”也就是今山西太原。事实上，太原王氏的确也尊奉太子晋为祖先，但今天所能见到的早期文献中，几乎无一例外地记载太子晋是太原王氏得姓之人，而不是太子晋的儿子或后代；得姓原因是因为太子晋是周灵王的太子，所在的家族因此被认为是“王家”，因此才姓王。
故而，如果要给太原王氏的得姓确认一个发源地，这一发源地也应该与太子晋生前活动之地，或去世后的葬身之处有关，这也就是唐朝大诗人李白《感遇》诗中所说的“吾爱王子晋，得道伊洛滨”，即伊水、洛水流域的洛阳（太子晋时期的国都）一带，而不是在今山西太原。即使退一步说，在今天所能见到的关于太原王氏来源的最早记载《潜夫论•志氏姓》里，也只是说太子晋“其嗣避周难于晋，家于平阳，因氏王氏”，其中的“家于平阳”，所指的平阳，在今山西省临汾市西南一带，距今山西太原260多公里，也不是在今山西太原。今山西太原的晋祠并非为纪念太子晋而建。晋祠是今山西太原的一个旅游景点，名称大约最早见于北魏郦道元的《水经注》和北齐人魏收所撰的《魏书•地形志》，兴建的原因被认为是附会《汉书•地理志》的有关记载，为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。由于此“晋”并非太子晋的“晋”，当然也与王姓无关。明代中叶时，家于当地的兵部尚书王琼在晋祠附近兴建了晋溪书院，一度被后人当作家祠，后因房屋倾圯被并入晋祠。上世纪九十年代初，当地人在王琼家祠的废墟上建了座仿古建筑，在其中塑了太子晋像，取名为子乔祠，又称太原王氏祖祠，对外宣称是“王氏开族立姓的发祥地”。事实上，这座仿古建筑在性质上最多是复建的王琼家祠，加以兴建时间不过400多年，而复建时间仅数十年，还无法与2500多年前的太子晋和王姓发祥地联系在一起。
《经典洛阳》如此记载：“‘太原王氏’和‘琅琊王氏’都出自洛阳。作为洛阳人，如果留意一下，在天子驾六博物馆的西面壁画墙上，可以看到一组浮雕《列仙传》，上面绘有一个人物，名叫王子晋，又名王子乔，是周灵王的太子，喜欢吹笙，能作凤凰之鸣，常游玩于伊水和洛水。那时，嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上了嵩山。后来有人在山中见到王子晋，问他回不回洛阳，他说：7月7日我将出现在缑山头。那天，人们果见他乘着白鹤，在偃师缑山顶上盘旋，然后离开此地，做神仙去了。这个王子晋，就是王姓的祖先之一。
关于子乔的传说，洛阳人总是津津乐道。旧时洛阳人糊灯笼，总爱画他乘鹤巡天的形象，看上去足够潇洒。记者留意了一下典籍，却发现他的命运很坎坷。东周时期洛阳是京城。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水同时泛滥，威胁着王宫安全。灵王下令，壅塞二水，以绝水患。太子晋直谏：古来已有教训，治水不能堵塞，应该疏导，否则事与愿违。这本是一个好建议，但灵王认为儿子竟敢与父王争辩，犯上作乱，便废掉了他的太子位。太子晋由此变成平民，不久就‘驾鹤西归’了。他的儿子宗敬，带领家人离开洛阳，迁至太原定居。太原人知道来者是王子一家人，就称其为‘王氏’（太子晋是周灵王之子，本姓姬）。随后北方地区兴起‘姓氏合一’，‘王氏’便转化为‘王姓’了，这便是王姓一支的源头，出自姬姓，称为‘姬姓王氏’。”
由上可知，太原王氏最早出自洛阳，应是不争的事实。
因我是子乔第89世孙，故许多年来，对子乔的出生地和葬丧地，一直怀有崇敬与向往。记得，2019年秋，我趁到洛阳走亲访友之机，怀着仰慕与崇敬的心情，前往位于洛阳所辖的偃师市东南20公里的府店镇府南村的缑山，虔诚地拜谒了《升仙太子碑》。缑山，又名缑岭、缑氏山。相传西王母姓缑，曾在此修炼，故得名缑氏山，后简称缑山。此山海拔308米，山体呈东高西低，南陡北缓之势，东西绵延1.5公里，南北宽0.65公里。其山平地一峰崛起，并不高峻。
山不在高，有仙则名。自《列仙传》载周灵王太子晋在缑山驾鹤升仙之后，被千百年来传为佳话，缑山便成为道仙家崇尚之地，而被一次次地罩上了炫而多彩的光环，引无数古圣明贤、文人墨客到此游历。
武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触升仙太子碑景而生情，亲自撰写碑文，并亲为书丹。碑文为34行，她为太子晋写下洋洋洒洒2129字（包括碑额6字）的赞铭，并令勒于贞石，树为碑纪，号曰《升仙太子之碑》。碑文表面记述的是周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂的是武周盛世。从此，缑山不仅留下了武周女皇的脚步，更留下了她亲笔书丹的《升仙太子碑》。此碑尽管历经1300余年的日月轮回，风雨沧桑，至今仍矗立在缑山之颠。
2006年5月25日，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。这集初唐三位书坛名家书法于一身的题刻，真是不可多得的石刻珍品。此处原有升仙观一座，今已不复存在，仅留此碑，高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。我手扶龟头，拍照留念。
如今，武则天御书的《升仙太子碑》，被一圈围墙围拢着，南面有一拱门，两扇全部生锈的大铁门被一把锈迹斑斑的铁锁锁着，无法进入，拱门正上方刻有“唐碑”二字。我只好透过铁门狭窄的缝隙，向里瞭望，武则天御书的《升仙太子碑》尽收眼底。我总想走近《升仙太子碑》，与其合影留念，便询问身旁的一位老者，谁有这个门锁的钥匙。老者告诉我说，拿钥匙的人回家去了，别人打不开。我不想留下遗憾，便登上墙西侧的一个小土堆，踮起脚尖，向内观瞻，里面到处是丛生的杂草，堆积的砖头，有几棵小草在《升仙太子碑》旁随风摇曳。蓦然，我心中油然而生一种凄清的悲古之感。在《升仙太子碑》旁，建有一座不算太大的庙宇，庙宇正殿有一巨型神龛，神龛内供奉的是子乔坐像。说真的，这一回，我算是真真切切、实实在在地拥抱了一次子乔，零距离地透视了子乔的灵魂，触摸了子乔的肌肤，发现了子乔的个性，体验了子乔的情感，也读出了那些似乎隐藏于历史之中或深藏于山峦之内的神秘与朦胧。
思绪至此，我再一次走近那扇铁门，再一次透过狭窄的缝隙，凝望《升仙太子碑》。我用双手轻轻地摩挲着那两扇铁门，仿佛是在触摸岁月的苍凉；贪婪地呼吸着祖地的新鲜空气，仿佛是在吸纳始祖温馨的气息。转而，我又感觉到不是仿佛，是真实地触摸岁月的痕迹，指尖流淌着岁月的余温；是真实地吸纳温馨的气息，心间充满着浓郁与强烈。或许，时光就是一件腐朽器，总把岁月雕刻成千疮百态的沧桑，许多年华走了，许多事物也就改变了模样。那两扇生锈的铁门和一把锈迹斑斑的大锁，虽然能够锁住一个小小的院落，却锁不住我的思绪。我的思绪，就在心里延伸着那些未曾遗忘的过往。厚重的历史，留痕的岁月，让我有一种作为太原王姓人的自豪与骄傲！
离开缑山，我很是不舍，总是怀着拥抱始祖子乔与拜谒《升仙太子碑》的感动与痴情，不失时机地在网上翻阅着绚丽多姿的有关子乔的故事，记忆着内涵深厚的子乔的伟大精神。我也始终不渝地怀着一颗诚挚的心，期望着再一次拥抱缑山，拥抱子乔，拜谒《升仙太子碑》，以求获得更多深邃的感受与思想、更多独特的情感与魂灵！
返回临汾，我认真查阅了许多有关子乔的资料。《琅琊王氏传承世系源流考》云：“据《国语》、《逸周书》、《风俗通》等文化典籍记载：王子晋幼有盛德，十五岁参政，德才兼备，遂名扬天下，成为楷模。后因京都洛阳的谷、洛二水相斗，将毁王宫，在疏与导问题上，父子两个做为君臣关系，发生争执。争执的最终结果，子晋公被废为庶人，由他弟弟姬贵登上王位，是为周景王也；而子晋公遂成为平民，落籍洛阳缑氏山一带。其子宗敬，东周官司徒，后避难于平阳，因系王家之子，时人号曰王家，便以此为姓。”
《王氏开族始祖—太子晋及其后人迁徙分布》云：“宗敬，少有大志，周景王继位时，曾在周王室担任过‘司徒’官职。但此时的东周天下，已是诸侯争霸，战乱频仍，王政失坠，周室就衰。宗敬毅然引退，避乱隐居‘平阳’（注：《帝王世纪》记载：‘帝尧，陶唐氏、祁姓也……都平阳。’《通鉴外纪》也记载：‘帝尧，帝喾之子，姓伊祁，号陶唐，都平阳。’春秋时的平阳，是现今的临汾市），因宗敬是周王室的嫡传后裔，时人都称宗敬一家子为‘王家’，意为他们是王子王孙，王室之家。这样，宗敬一支就‘以王为氏’了。葬于平水之源平山之阳，秦末战乱墓被盗挖，又移葬于沁水河畔九龙山，时人因其是王族的后代便称他的墓叫王墓。”这里的“平水之源平山之阳”，指的就是古平阳（今临汾）。
《元和郡县志》载：“临汾县：治今金殿镇，‘平山……在县西八里，平水出焉。……姑射神祠在县北十三里。龙子祠在姑射山东、平水之源。”《太平寰宇记》卷四十三记载：“临汾县。旧十三乡，今十乡。本汉平阳县，属河东郡，在平水之阳，故曰平阳县。”《水经注》云：“平水出平阳，平阳因在平水之阳而得名”。《汉书•地理志》注：“平阳县，春秋鲁昭公二十八年置，当今临汾县治，取义平河之阳。”今屹立于临汾市西的姑射山有一座山峰叫平山，历史上平山角下，泉水峰涌，形如蜂房，汇集成河，缓缓流去，因为这股水出自平山，故称平水。
《琅琊王氏源流考》云：“迁居太原晋阳的是王元的胞弟王威的九世孙王霸，而子晋公之子宗敬公迁居的是平阳而非晋阳。”
《琅琊临沂王氏概述》云：“晋公遂成为平民，落籍洛阳缑氏山一带。其子宗敬，东周官司徒，后避难于平阳，时人号曰王家，便以此为姓。至此，琅琊王氏与太原王氏上祖籍贯变迁，便由河南洛阳避周难于山西平阳（东汉人王符《潜夫论•志氏姓》所载），又由山西平阳迁居陕西频阳东乡。”
综上所述，便清楚地得知，王氏的发源地是洛阳，得姓始祖是太子晋，古平阳（今临汾）是太子晋其子宗敬迁移的故土。
夜静更深，我又捧读了2009年11月，由山西经济出版社出版的《王氏宗谱》一书。第二章《王氏世系》明确记载：“《潜夫论•志氏姓》：其嗣避周难于晋，家于平阳。”
我还在网上查阅了唐代文学家、哲学家刘禹锡的《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》，发现其中有这样的记载：“常侍讳质，字华卿。始得姓自周灵王太子晋，宾天而仙，时人曰王子，因去姬为王氏。”联想到李白的诗句和拜谒《升仙太子碑》的感受，我切实感觉到：太原王氏最早出自洛阳，得姓始祖为周灵王太子晋，古平阳（今临汾）是王姓先祖的故土之一，毋庸置疑。
“老王家的人来照相了！”天津王晔老师一声呼喊，打断了我的回忆。站在子乔祠前的台阶上，我和王晔、王浩亭、王小燕、王海珍照了一张大合影，又分别照了一张小合影。我和小燕妹意犹未尽，又各自留下了自己的影像。
我再次走到子乔塑像前，躬身施礼，瞬间，一首《朝拜子乔》的小诗涌进心间：“只因直谏横祸生，三年而薨凤凰鸣。文鉴致仕家平阳，中华王氏开先宗。代出英贤成大业，簪缨相继铸奇功。朝拜子乔忆佳话，千古同悲怀英灵。”
沉浸在朝拜子乔，追宗怀远的氛围里，我和小燕妹竟然达到了忘我的境界。当回过神来才发现，导游和旅伴们早已不知去向，我们迈开轻盈的脚步，快速向队伍追去……
[作者简介]：王友明，河北临西人。中国散文学会会员、山西省作家协会会员、天津散文研究会理事、河北省散文学会会员、临汾市作家协会原副主席、临汾市党史方志研究专家、临西县散文学会名营会长、临西县作家协会顾问、《西散南国文学》特约学术顾问、《新锐散文》《冀南文学》顾问、《河南文学》《东方散文》杂志签约作家。出版专著11部，作品载入102种选本(典籍、志书)，荣获中国具有最高荣大奖之一的“中国当代散文奖中国散文精英奖”中国散文精英奖一等奖最高奖”卓越成就奖”，荣登中国散文年会2009年度(下半年)中国散文排行榜第16名（共30名）、《南国文学》2021年、2022年优秀作家排行榜，被中华魂网誉为“红色散文家"。
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