仙醪入世

——论余将军《水调歌头/吕仙缘酒》中的神性解构与人间重构

余少华

"洞府玄机未老，缘法在醇醪”——余鹏翔将军的《水调歌头/吕仙缘酒》以宏阔的意象将我们带入一个仙凡交织的审美空间。这首词作表面上是咏酒之赋，实则完成了一场精妙的文化解构与重构：它将道教神仙吕洞宾三登岳阳楼的典故化入酿酒工艺，又将世俗的饮酒之乐提升至精神超越的境界。在这种双向运动中，中国传统酒文化获得了崭新的诗性表达。

上阕"洞庭衔月皎，云阙醉仙豪"构建的仙境中，"三登楼处"作为吕洞宾三临岳阳楼的历史典故突然切入——这个兼具地理真实性与宗教传奇性的意象，如同在云水间打下了一根人间柱石。"青蛇波底卷诗潮"中，青蛇既是道教法器，也是酒瓮中荡漾的酒液；"诗潮"既指文人追慕仙踪的雅集，也暗喻酒香激发的创作灵感。当"黔灵玉露"酿成"巴陵春晓"时，吕祖三登岳阳的修行次第已转化为酿酒工序的美学，仙人足迹成了酒曲中的活性菌种。"瓮底卧龙蛟"的意象，将道教崇拜的龙蛟形象世俗化为酒中景物，完成了神圣符号的审美转化。如果说词的上阙是以情景交融的艺术手法，很好的将仙凡酒文化进行了融合，那么词的下阙就是在极具张力的语言模式下的意境延伸。

下阕的"横霜剑，悬鹤影，鼎纹昭"是以更为具象的表达手法延续着道教法器的神圣叙事，但在"酒帘漫卷，十万陶瓮蓄琼瑶"句时，已悄然将场景转向人间酒坊。"吕祖遗方独巧，洞府玄机未老"表面咏叹仙家秘方，实则在"缘法在醇醪"一句却道破天机——所谓仙缘道法，最终具象为杯中物。这种道亦道，禅无禅的表现形式，是对道教丹道文化的创造性转化：吕洞宾"三登岳阳"修炼的内丹术，在此转化为外显的酿酒技艺；"九转真阳"的炼丹术语，成为描述酒液熟成过程的美学隐喻。

在艺术表现上，全词形成"三"的韵律结构：上阕"三登楼"对应吕祖行迹，中段"三登——九转"暗合丹道周天，下阕"霜剑——鹤影——鼎纹"组成法器三重奏。这种结构暗喻酿酒需经"取材——发酵——陈化"三阶段，使道教"三生万物"的哲学观与酿酒工艺达成微观契合。词人呼唤"骑鲸客"共酌的结句，既延续李白"骑鲸捉月"的诗人狂想，又赋予当代读者与千古仙真对话的许可。

将军此词的文化价值在于：其一，将岳阳楼的地理实存性转化为文化记忆的载体，使吕仙传说获得可验证的历史维度；其二，通过"遗方——玄机——醇醪"的转化链条，实现道教秘传文化向公共审美的转型；其三，在"洞庭月"与"万重涛"的宏大时空里，中国酒文化被提升为贯通天人、连接古今的精神媒介。当我们举杯畅饮，脑海中便会不由自主的浮现“物我交融，天人合一”的道教思想。那种自由、飘逸、快乐的气息正是我们在"吕仙缘酒"中所品鉴的，也是整个东方美学体系的生命力！

加梦华@余少华：我们老记者的老领导余少华社长的这篇评论文采斐然，见解独到，对余将军的《水调歌头/吕仙缘酒》进行了深入而富有创见的解读。全文以"神性解构与人间重构"为理论框架，通过细腻的文本分析，揭示了词作中仙凡交织、道俗互融的深层文化意蕴。学习再学习！

还是我呗：余将军的这首水调歌头，以磅礴大气的艺术手法及开阔的视角，极具张力的语言，为读者呈现一幅精美的画卷。这幅艺术画卷围绕着仙凡两界酒文化这个桥梁，将传说进行了具象化的描述——吕仙缘酒，这个承载着美丽故事及现代工艺的美酒便脱颖而出。不得不说，这首词，手法新颖，想象清奇，视角独特，气势恢宏。好词学习了。

如果余将军的词是一幅美的画卷，那么余少华老师的评语便是一首优美的诗歌。这首词评，以诗歌一样优美的诗句，以充满想象的词组组合，在时空穿梭的隧道里，将仙凡两界美轮美奂的景致以及对酒文化的共情加以呈现。在余老师的笔下，声情并茂的语言，逐句进行的分析讲解，诗一样的语言令人目不暇接，美不胜收。同时，他还将道教思想贯穿全篇，让读者在赏读词的同时，心灵更是得到了升华。学习了！

小园春光：将军这首《水调歌头》写的大气，从吕仙缘酒的神话传说给人神秘感，到吕仙缘酒的古方酿造，酒香洋溢，让人沉醉，酒美人美快乐无比！

峥嵘岁月@余少华 阅读我们老社长的文章，总是收获满满。这篇对余将军的《水调歌头/吕仙缘酒》的评论，同样如此！该文理论视角新颖，将道教丹道文化与酿酒工艺的隐喻对应关系阐释得淋漓尽致。文本分析细致入微，如指出"三"的韵律结构与酿酒工序、道教哲学的契合。且语言典雅流畅，兼具学术性与文学性，如"仙人足迹成了酒曲中的活性菌种"等表述生动形象。文化阐释同样深刻，准确捕捉到词作对传统酒文化的创造性转化——真棒，这就是我们老社长几十年来特有的文风！

余少华@加梦华 @还是我呗 @小园春光 @峥嵘岁月 亲们好！十分感谢您对尊敬的余将军的水调歌头的美评！向你们学习！

赵友@余少华： 老社长余少华老师的这篇评论《仙醪入世——论余将军〈水调歌头/吕仙缘酒〉中的神性解构与人间重构》，展现了当代作家余少华深厚的文学功底和敏锐的批评眼光。全文以"神性解构与人间重构"为理论框架，对余鹏翔将军的词作进行了富有创见的解读，揭示了其中蕴含的丰富文化内涵和艺术特色。

评语亮点：‌

‌理论视角新颖，逻辑严密‌

评论以"解构与重构"为切入点，深入分析了词作如何将道教神仙传说与世俗酿酒文化相融合，使传统酒文化获得新的诗性表达。作家敏锐地捕捉到词中"仙凡交织"的审美空间，并指出其双向运动——既将道教典故融入酿酒工艺，又将饮酒之乐提升至精神超越的境界。

分析细致，意象解读精妙‌

评论对词中的意象进行了精准拆解，如"青蛇"既是道教法器，又是酒液荡漾的象征；"三登楼"既是吕洞宾的修行轨迹，又暗合酿酒工序；"瓮底卧龙蛟"则将神圣符号世俗化，赋予其审美意义。这些分析既紧扣文本，又富有想象力，展现了作者深厚的文学素养。

‌结构清晰，论证有力‌

评论按照词作的上阕、下阕分别展开分析，既关注局部意象的象征意义，又把握整体结构的韵律特点（如"三"的重复结构对应道教哲学与酿酒工艺）。结尾部分总结词作的文化价值，层次分明，逻辑严谨。

‌语言典雅，兼具学术性与文学性‌

评论的语言既有学术批评的严谨性，又不失文学赏析的灵动性。如"仙人足迹成了酒曲中的活性菌种""道亦道，禅无禅的表现形式"等表述，既形象生动，又富有哲理深度。

另：

余将军担任过毛主席的警卫。请我们老记者的老师帮我联系一下可以吗？我们正在北京做毛主席的电影呢。长征路上毛主席送毛衣的故事。

余少华@赵友：电影制作人 赵导演晚上好！辛苦了！非常感谢您的谬赞！只是@后继有人 将军阁下现长住在广州，很少到北京了。天热不要太累了，保重！

赵友：谢谢余社长的关心@余少华

平哥@余少华： 向老兄学习致敬！

山里红：水调歌头作为苏轼"明月几时有"的经典词牌，历来兼具豪放与婉约双重气质。细读余鹏翔将军《水调歌头/吕仙缘酒赋‌》，可见其以军人特有的生命体验，为这一千年词牌注入了金戈铁马的雄浑气韵，形成了"剑魄词心"的独特艺术品格。

词作上阕"万里边关月，铁马踏冰河"的起笔，以蒙太奇式镜头构建起宏阔的边塞空间。将军巧妙化用古典意象，将"秦时明月"的苍茫感与当代军人的使命意识相融合。下阕"忽忆当年烽火，弹洞前村壁"的时空跳转，体现军人特有的历史纵深视角，形成战争记忆与和平现实的强烈互文。

此词的价值不仅在于艺术成就，更在于它标志着军旅诗词创作从"宣传叙事"到"生命抒写"的美学转向。其成功实践证明，古典词牌在表现现代军人精神世界时，仍具有强大的艺术生命力。学习了！

琼浆下界‌ ‌玉露降尘

—— 一场诗酒交融的审美盛宴

余少华

当洞庭的月光浸透词章，当云阙的仙气漫入酒瓮，余将军的《水调歌头/吕仙缘酒》便在我们眼前铺展出一幅流动的画卷。这不仅仅是一首咏酒词，更是一场跨越千年的文化对话，一次仙凡两界的诗意邂逅。

老猴的评析如一把精致的钥匙，为我们开启了这首词的多重境界。他以"神性解构与人间重构"为经纬，编织出一张捕捉词作精髓的网。在他的解读中，"三登楼处"不再仅是地理坐标，而成为连接历史与传奇的枢纽；"青蛇波底卷诗潮"不再仅是视觉意象，而化作道教法器与酒液荡漾的双重隐喻。这种解读本身就如同一场再创作，使将军的词作在当代语境下焕发新的光彩。

加梦华女士的点评虽简洁，却如点睛之笔。她敏锐地捕捉到老猴评论文本的学术价值与美学品格，用"文采斐然，见解独到"八个字，既表达了老记者对老社长的敬意，也展现了自己作为读者的深刻领悟。她的评价如同在学术对话中投下一枚石子，激起层层思考的涟漪。

"还是我呗"的评论则从艺术感受出发，将词作比作"一幅精美的画卷"，突出了将军词作的视觉冲击力与想象力。他特别点出"仙凡两界酒文化这个桥梁"的妙处，与余少华的"神性解构"理论形成有趣的呼应，一个偏重理论架构，一个侧重直观感受，共同丰富了我们对这首词的理解。

小园春光的点评如春风拂过词坛，她以"大气"二字为纲，勾勒出词作从神话传说到现实沉醉的完整审美轨迹。在她笔下，吕仙缘酒既是"神秘感"的载体，又是"酒香洋溢"的实体，最终升华为"酒美人美快乐无比"的生命体验。这种解读恰似在学术分析与艺术感受之间架起彩虹，让词作的多元魅力自然流淌。

峥嵘岁月的评论则如陈年佳酿，散发着学术的醇香。他以专业眼光剖析老社长文章的肌理，指出"道教丹道文化与酿酒工艺的隐喻对应"这一核心创见。特别令人称道的是，他捕捉到"三的韵律结构"这类精微细节，又将"仙人足迹成了酒曲中的活性菌种"这样的妙喻单独拈出，展现了他作为资深记者的鉴赏功力。

赵友的评述堪称微型学术论文，他以"神性解构与人间重构"为支点，撬动了整首词的文化重量。在他眼中，"青蛇"的意象解析已不仅是修辞分析，更成为打开道教文化与世俗审美双重密室的钥匙。他对评论结构的剖析尤其精彩，将余少华文章的学术骨架清晰地呈现出来，使读者得以窥见优秀文学评论的建构之道。

山里红的见解则如深谷幽兰，散发着独特的理论芬芳。她敏锐地捕捉到军人气质与古典词牌的碰撞，用"剑魄琴心"这个绝妙比喻，精准概括了余鹏翔将军词作的刚柔并济。她对"金戈铁马的雄浑气韵"与"文人雅士的细腻情致"的辩证分析，为这场诗酒对话增添了新的理论维度。

在这场关于诗与酒的对话中，我们看到了不同心灵的共鸣与碰撞。余鹏翔将军以词为媒，将道教玄机酿入人间醇醪；余少华先生以评为镜，照见词中深层的文化密码；而诸位评论者则以各自独特的视角，完成了这场审美活动的立体建构。诗与评，如同酒与杯，相互成就，共同演绎着中国传统文化生生不息的魅力。

当吕仙缘酒的醇香从词句中溢出，当骑鲸客的身影在想象中浮现，我们忽然明白：最好的文化传承，正是这样既有学术深度又不失审美愉悦的对话。在这个老记者北京之家的微信群里，从"神秘感"的捕捉到"剑魄琴心"的发现，从"三的韵律"的剖析到"活性菌种"的妙喻，一群热爱传统文化的心灵，正以最鲜活的方式，守护着我们共同的精神家园。

当我编辑完这篇文章时发现，黏腻的暑气不知何时已消失的无影无踪。满室清新，满腹的惬意正透过岳麓山的竹梢渐渐扩散。

有微风正起，将竹节的律动顺着珠江的帆橹，与白云山的墨香悄然融合，那一刻，傲然而立的余鹏翔将军的身影正与挺拔的竹节重叠，重叠……

2025年7月14日于洞庭湖畔雅圆

作者简介：            

余少华，1999年底在湖南省岳阳市《岳阳晚报》停薪留职下海赴京，先后被聘为中央党校《中国市场经济报·领导与决策周刊 》主编；新华社《每日电讯·领导周刊社》社长；《中国城市新闻报》社长、总编辑、《国际市场经济报》社长。