洛宁老城各大家族家庙（一）

张泽武整理

洛宁县老城为千年古城，唐宋以来为永宁县治所在地，有1600多年建城史，世称“书城”。洛宁县老城文化底蕴深厚，历史遗存众多。自古以来，有许多名门望族迁居于此，聚族而居，繁衍生息，在此留下了许多大宅院，以及与姓氏有关的地名。二十多年来，我做了初步调查，在采访张氏文化的同时，对洛宁县老城与姓氏有关的地名以及家庙、祠堂，也做了初步探讨分析，归纳整理于后，由于年代久远，多种说法并存，请知情者补充完善；若有不当之处，敬请批评指正！

祠堂，是存放家族亡故先祖牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的场所。

家庙即儒教为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。上古叫宗庙， 唐 朝始创私庙， 宋 改为家庙。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“ 文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”

宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂、家庙，是同族人祭祀祖先的场所。

宗祠是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。“祠堂”一名最早出现于汉代，从秦汉到北宋，有资格建祠堂的不是王公贵族，就是士大夫官员，民间不得立祠。南宋时，理学家朱熹著《家礼》立祠堂之制，创制祠堂以敬祖，民间祠堂已有所发展。

祠堂的建筑，大多讲究风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。

明代颁布《圣谕六条》，要求百姓“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟”，并逐渐放宽了民间立祠的限制。民间宗祠真正合法化的契机是明嘉靖年间的“推恩令”，嘉靖十五年（1536年）十月，礼部尚书夏言奏请嘉靖帝“推恩”放宽官民祭祖规定，获得批准，史称“推恩令”，也被视为对民间敬祖立庙的承认。祠堂才逐渐走向民间，成为各姓族人敬祖议事、教育族人、弘扬社会价值观的场所。

据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”

在明代，洛宁县境内宗祠较少，至清代中期以后，洛宁县各大家族纷纷建立宗祠，尊族敬宗，追远睦族。

在明代，永宁县城只有一座祠堂，那就是张中丞祠。其余祠堂和家庙都是清初以后所建。

在明清时期，洛宁老城各大家族的祠堂、家庙共有九座，分别是：张中丞祠、锁公祠、金氏祠堂、赵氏祠堂、吴氏家庙、金氏家庙、梅氏家庙、王氏家庙和孟氏家庙等。

1.【张中丞祠】

张中丞祠在今洛宁老城西门内西大街北侧，原洛宁县文化馆院内。解放后被洛宁县政府征用，为洛宁县文化馆所在地。1954年被拆毁。

张中丞祠是明朝崇祯十年永宁县知县刘鸿业为张论所建的祠堂，张氏家族有两名世袭奉祀生员，专门负责张中丞祠的祭祀有关事务。永宁县知县刘鸿业撰写《都御史张公祠记》。明崇祯十三年城陷，张中丞祠被烧毁。清顺治九年，永宁县知县程万善重修。顺治十三年，永宁县知县章平事撰写《都御史张公祠记》。1964年，在“除四旧”运动中，这两座明清时期巨碑被砸毁。

据民国六年《洛宁县志》卷二“ 建置 祠”记载：

“张中丞祠 旧府志：在永宁县西门，祀明右副都御史四川巡抚张论。旧志：祟祯十年知县刘鸿业请立祠，十三年城陷毁于火。顺治九年，知县程万善重修。”

清乾隆五十五年《永宁县志》卷八

都御史张公祠记

刘鸿业

夫经文纬武，是日真儒；急病让夷①，斯云达节，空疏误世。终惭六艺之称；拳勇无成，究属一人之敌。是以树无前之烈，必藉智名勇功，辟非常之原，允资英谋雄断。所为②勋在社稷，德被乡邦，作一代之宗臣，崇千秋之祀典，则我中丞张公其人也。维公丰伟魁梧，敦大严重，金门锺其秀气，元沪表其清标。经术醇深，先辈交相引重；文章尔雅，后贤多所裁成。始自大行，擢登柱史，皂囊白简，人谓凤鸣朝阳；绣衣豸冠，屡见虎争殿上。

天启中，衅起蚕丛，氛迷鱼腹。盗窃名字，几同李特之披猖；割据方州，有甚雍闿之虑逆。钲鼓沸锦江之水，旌旗蔽玉垒之云。公以巡方之役，兼视师之奇尔，乃请九重之帑藏，总七萃之貔貅”、犒士祃旗”)，陈师鞫旅，按剑而疮痍尽起，援枹而勇怯齐应，大破群丑，遂复全疆。迨公奏凯还朝，闻丧归里，贼乃乘我备之单疏，纠水西之遗孽，进窥蜀永，扰动西南。天子于是授公节钺之权，畀以封疆之任。公谓：以逆犯顺，是贼夭亡之期；用寡击众，乃我成功之日，蜂气朝乘，俨临淮之壁垒；锐师齐进，识顺昌之旗帜。风驰霆击，鱼烂土崩，枭彼二渠之首(谓奢崇明、安邦彦川黔土司倡乱者)，覆其十万之众。孔明泸水之师，竟收功于五月；安石淮淝之战，果告捷于八千。海内始知我永之有人，朝廷益嘉公功为第一。

比公甫解疆场之任，将寻泉石之盟属，寇轶中原，祸延永邑。井堙木刊，痛孤城之垂陷；烽举燧燔，悲外援之断绝。公尽散家产，召募死士，枕戈待旦，速沮凶锋，擐甲乘陴，屡歼丑类。墨守弥坚，等盱眙之将吏；黄巾自溃，识皇甫之威名，邑以解严，人有攸底，公积劳瘁，遂捐馆舍，可谓以身勤民，至死不变者矣。昔韦南平久镇西川，张益州再靖蜀畔，皆能垂名竹帛，著绩旗常，然止耆定于边陲，未必敉宁于邑里。公文武兼资，智勇辐辏，中外倚重，勋伐烂焉，故能以造蜀者造永，且以保国者保乡，矫矫乎其卓冠一代，而彪炳千秋，岂虚也哉。

公讳论，字建白，号葆一，万历庚戌进士，仕至四川督抚，邑之德里村人。蜀人既祠公名宦，郡邑亦崇祀乡贤，邑人荷公再造，谋建专祀，用深崇报之思，弗替丞尝之典。佥走请于理台卢公象升，抚台常公道立，按台刘公令誉，下余小子董其事，不疾不徐，因民之愿，庙貌有赫，祀事孔明，爰勒碑铭，传诸永久。英魂如在，时游桑梓之邦；灵爽长存，即表粉榆”之社。铭曰：锋灌少文，隋陆无武，军国异容，夷险安睹。烈烈张公，折冲樽俎，起家经术，建牙开府，始繇星使，晋持绣斧。时维逆梁，称兵肆侮，进逼锦城，至于江浒。

公也视师，左桴右鼓，歼渠获丑，复我疆宇。公当在蜀，羌、鬃率从，殆公还朝，名高景钟。洎乎读礼，盗孽恣凶，纠合水西，进窥我墉，峰屯蚁聚，四面环攻，公秉节钺，再奏肤功。有罴有虎，如雷如风，八千克敌，与淝水同，孙卢授首，方虎书墉。比解戎机，拂衣归里，西土既宁，中州寇起，岌岌孤城，一时风靡。公倾厥家，散金募士，九攻虽迫，一剑自矢，馘斩屡闻？贼迹旋徙。我井我闾，绥我妇子，尽瘁维公，遂乘箕尾”。公身虽殁，公邑获全，维此邑人，涕泗载言。公功在民，公神在天，请建专祠，祝史告虔。堂皇翼翼，寝成孔安，廊庑攸饬，庖福备焉。洁我粢盛，烝我牲拴以阴以阳，水滴山颜。风马云并，往来其间，明德馨香，垂千万年。

张中丞传

詹钟玉

公讳论：字建白。永宁人。万历庚戌进士，授行人，寻擢陕西道御史。刚直不阿，论列不避权贵，熹庙改元，逆珰”魏忠贤威福自恣，公抗疏陈时政，有“大吏尾不掉，倚内竖”语，举朝尽为公危。秋八月命巡按四川，时土酋奢崇明素蓄逆谋，至是据重庆以叛，堕名城四十有七，乘势围成都，盗窃名号，僭称大梁，全蜀震动。公闻变飞驰，与抚臣朱公燮元谋调兵请帑，陈师鞠旅，刻期进讨。时贼锋锐甚，我兵框怯，久祃”于锦江，鼓声不振。公大愤怒，按剑誓师，亲援桴鼓之，大破贼于泸叙间，克重庆，擒樊龙等三十余人，崇明败走水西，尽复故地，复拓疆土二千余里。捷闻晋公大理左丞，复量移通政右，以忤魏珰意，蜀功七年不叙。

未几，丁母忧归。崇祯嗣位，录公功，增秩二，荫金吾世职一，赉白金文绮有差。既而奢酉复结连水西，窥蜀逼永宁州，西南复大震。上用廷臣议，以都察院右副都御史起公田间，命往抚蜀。公闻命即日就道，抵夔州，简精锐，得八千人，檄总兵官侯良柱将之，责其海子峒失律状，亟令图功自赎。密授方略于监军道刘可训，激励将士，悬重赏以购贼首，薄(”贼于五峰山桃红坝。贼大溃，斩首万级擒斩奢崇明、安邦彦，时崇祯二年八月十四日也。公上疏报捷，归功于总督与将士用命而已，不言劳。天子览奏，诏发三万金犒师而褒功甚笃。

公感上知遇，益治师搜剿贼党，擒崇明妻子献俘，全蜀大定，皆公力也。居无何，以军中失印上书待罪。朝廷从公请，听归。比抵里，流氛薄邑，攻陷数城，围永宁，公破产募士，誓众登陴，昼夜不解甲者七阅月，杀伤贼数百人，永围始解。贼退后，公竟以劳瘁成疾，一夕呕血卒。所著有《暑凉谷集》若干卷，《前后言兵事疏》二百七十余篇。

清康熙三十一年《永宁县志》卷六

①急病让夷：让夷是成语'急病让夷'的核心表述，指将困难留给自己、把方便让给他人的高尚品格。

②所为：这是“所为”最常见的意思,表示某人所做的事情或所采取的行动。所作，所为。

核心释义

急病让夷出自《国语·鲁语上》'贤者急病而让夷'，其核心含义是通过'让夷'行为体现自我牺牲精神。该成语由'急病'(主动承担难题)与'让夷'(谦让他人享易)两部分构成，反映了中国古代推崇的礼让美德。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。