香港有着令人无法替换的爱
文/古广祥
多情说岐黄已成了我习惯之本真。今天是香港回归祖国廿八年的日子，我将政治话题转换成本草对联语言，并借此彰其制度之优长。语曰：百姓之所以繁盛，乃因政府治之得宜。观夫香江之治，破陈规、立宏范、创佳绩，有本草对联为证：
朋/朋/熟地/开金锁；
组/组/重楼/打米花。
上联：朋/朋/熟地/开金锁。
“朋朋”，暗喻众众之群体；“熟地”，喻指香港地；“开金锁”，象征百业兴旺。
下联：组/组/重楼/打米花。
“组组”，借指处处；“重楼”，喻指重叠之琼楼；“打米花”，譬民生之丰获。
经济是基础，政治则是经济的集中表现。从本质来看，先进性制度当以“欲筑室者，先置其基”为特征，当以“公平正义”为内核，当以构建民众认同的价值坐标，而非以“形而上学”的抽象概念为预期。香港近年的社会发展情况，全然是在“制度之鼎→环境之鼎→人才之鼎→物质之鼎”催生出来的产物。此联构建了港人回流“熟地”兴业之景，本草对联记录了“君迁/熟地”之目的性和“土哺/前仁”过程，联曰：
君迁/熟地/生甘遂；
土哺/前仁/拔萃团。
上联：
“君迁”在联中赋予了双重含义：一方面指香港人离开外地返回故乡的行为；另一方面，“君”字又暗含对回归者的尊称，体现了对香港人才回流的肯定与尊重。这种双关处理，既保留了本草的原始含义，又赋予其全新的诗意解读。
“熟地”在联中转化为"熟悉的土地"，暗示香港是滋养回归者的故土。这种转化不仅保留了“熟地”的药用特性，更赋予其文化与情感内涵，体现了香港作为"熟地"对回归者的滋养作用。
“生甘遂”在联中赋予了新的含义。“生”表示产生、带来，“甘”指好景；“遂”，来也，动词。此联形成了香港人由行动→环境→结果的完整叙事结构。
下联：
“土哺”在联中指香港土地对回归者的物质滋养和精神哺育。
“前仁”在联中指之前的移民者；“拔萃团”在联中在联中赋予了新的含义。“拔”指奋斗；“萃”指良好业绩；“团”指系列收获，动词。此联最终形成了由基础→传承→成果的完整逻辑结构。
港之制，合天道、顺民心、显新貌。香港行使“小政府、大市场”政策，其“零关税、无外汇管制，货物、资金、人才自由流动”原则促就了兴百业之局面。近年来，香港政府推出的“优才引进计划”吸引了全球高端人才，形成国际化社群。有本草对联为证：
薏仁/金不换；
年健/绿当归。
上联：“薏仁”，借指政府之“优才”计划；“金不换”，借指珍贵。
下联：“年健”，喻指香港时运；“绿当归”，喻指志士移居香港。
语曰：智者造机多于遇机。港人虽遇时艰，然“狮子山”精神不堕，犹良方愈疴，使社会安宁。港人深知：“命运如同手中的掌纹，虽然曲曲折折，却始终掌握在自己的手中。”无可否认，在世界动荡的今天，“一国两制”可以说是香港人不折腾，一心谋发展的路标。
善政非虚幻之蓝图，必以民心为衡，以践行为验。香港廿八历程揭示：制度的先进性不在理论之高妙，而在其能否让民众“生甘遂”“拔萃团”；民心的凝聚不在口号之响亮，而在制度是否以“土哺”之诚滋养众生。此乃《盐铁论》和邓公“猫论”唯物史观的当代实践。
廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当此世局纷扰，香港的制度优势不仅体现在独特的历史定位和法律体系上，更在于其能够灵活适应全球变化，同时保持社会稳定与发展。这正是对“仓廪实而知礼节”这一辩证关系的体现。
仁圣之本，在乎制度而已。亦如古罗马哲学家西塞罗所说：“人民的福利是根本的法律。”百姓幸福乎，惟以民之“甘遂”“拔萃”与否为标准。香港廿八历程眀矣：制度如药，非炫虚理，贵在对症；治国如医，志在调和制度与民心。
本人曾任海南政协港澳委员20年之久，关心政治或许是自己本能的一种反应，所以写下了这篇关时政的文章。愿香港“组组”“开金锁”，“朋朋”“打米花”成为永续之盛景。
写于2025年6月29日
