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唐开元年间，著名贤相张九龄曾为宜阳的三乡留下了一首《奉和圣制早发三乡山行》诗歌，这也是至今发现“三乡”地名的最早记述。为了能更好地对这首诗有所了解，就要从唐玄宗李隆基说起。
唐先天元年（712）九月八日，唐睿宗李旦禅位于第三子李隆基，即唐玄宗。次年七月二十九日，李隆基发动了“先天政变”，太平公主及其党羽被诛杀殆尽，他的皇权统治得以彻底巩固。也就在这一年，他改元“开元”。他在前期的统治期间，开始拨乱反正，重视任用贤能，先后任用姚崇、宋璟、张说、张九龄等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。
缘于唐玄宗李隆基生于东都（洛阳），登基前又长期生活于洛阳，故而对洛阳有着特殊的情感。据《新唐书》记载，开元年间，他曾五次东巡东都，每次在洛阳停留的时间短则一年，长则数载。缘于今日的宜阳县域地近东都，唐玄宗在宜阳的大地上也留下了诸多踪迹芳躅，诸如曾设闲厩衙署于夏街（今隶属宜阳香炉山镇），住跸于兴泰宫（今宜阳西赵村），狩猎于上宜川（疑今宜阳连庄涧河川）、方秀川（疑宜阳县樊村、白杨境内甘水流域），也曾多次逗留于连昌宫（今宜阳三乡境内）。
开元二十二年（734年）正月初六，唐玄宗从京师长安起驾，开始了登基以来的第五次东巡，这也是他最后一次洛阳之行。这次东巡由中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）张九龄伴驾随行。
张九龄（678～740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关市）人，景龙初年进士。玄宗即位，历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事，为开元盛世的最后一个贤相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他在诗坛上是一位善于继承创新、独树一帜、开宗立派的诗家盟主，有“岭南第一人”之誉。
唐玄宗的这次东巡，在洛阳一直停留到开元二十四（736）十月二十一日，方才启程返京（长安），在洛阳逗留了两年零十个月之久。就在这次返京途中，唐玄宗与张九龄君臣间多有酬唱，可惜唐玄宗的诗已散佚，而张九龄的和诗则留存了下来，诸如《奉和圣制初出洛城》《奉和圣制早发三乡山行》《奉和圣制途次陕州作》等。这里的“圣制”指的是唐玄宗吟咏创作的诗歌。
这首《奉和圣制早发三乡山行》，是在唐玄宗的銮驾在连昌宫起驾后，张九龄的奉和之作，创作时间约在开元二十四（736）十月下旬。现录原诗于后：
羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。
晴云稍卷寒岩树，宿雨能销御路尘。
圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。
这是一首七律诗，也是一首典型的应制诗。既展现了皇家仪仗出行的庄严气象，又融入了对自然美的细腻捕捉，同时在颂圣之中隐含了诗人的隐逸情结。
一、意象经营，自然与人文的交织
1、威严与清逸的对照。首联中以“羽卫森森”来渲染皇家仪仗的威严肃穆，而又以晨光中的“山川历历”，构勒出了清晰山影的可见静谧。一“森森”，一“历历”，一动一静，形成视觉的张力，既凸显仪仗扈从的恢弘，又晗晗诗人对山水之美的敏感。
2、天象与人事的呼应。颔联中的“晴云卷寒岩”“宿雨销御尘”，巧妙地将自然气象与巡行活动相联系。晴云轻卷，似为圣驾让路；夜雨涤尘，暗喻皇恩泽被。雨云的“稍卷”“能销”拟人化处理，赋予自然以灵性，暗示天意与人事的和谐。
二、结构布局由景入理，颂中有隐
1、前四句绘景，后四句论道。这首诗前两联以工笔勾勒出仪仗扈从从三乡出发的清晨景图，后两联转入对帝王德行的颂扬。“山川”“晴云”是实景描写，而“圣德”“灵符”则是虚写手法，由具象升华至天道，结构严谨，符合应制诗的程式化特征。
2、尾联的美妙转折。“遗贤一一皆羁致”表面赞美朝廷广纳贤士，而“犹欲高深访隐沦”却透露出诗人对隐逸的向往。张九龄身居庙堂却心系林下，此处以“犹欲”二字轻点，在颂圣的主调中，嵌入了个人的私语情志。
三、主题意涵：颂圣与隐逸的双重书写
1、应制诗中的政治隐喻。“圣德合天道”“灵符应时巡”将帝王巡行比附天意，是典型的颂圣话语。但诗人并没有流于空乏，而是以“宿雨销尘”等自然意象为喻，使颂扬更有诗意，暗合其“诗中有画”的美学追求。
2、士人精神的矛盾投射。尾联的“遗贤”与“隐沦”，折射出唐代士人“仕隐两难”的心态。诗人既肯定朝廷招贤之举，又对未被征召隐士心存敬意，这种矛盾恰是其半官半隐生涯的写照，亦是对“大隐于朝”理想的一种诗化表达。
四、艺术特色
1、对仗工整，音律和谐。如“晴云稍卷寒岩树，宿雨能销御路尘”一联，云雨相对，卷销呼应，工对中见灵动。平仄交替，诵读时富有节奏感，体现盛唐律诗的成熟技艺。
2、语言清丽，气象雍容。诗中“历历”“稍卷”等词，以简单之笔写深远之境，既不失宫廷诗的华贵，又保留了山水诗的清空，展现了诗人清丽雄浑的独特风格。
随着唐玄宗君臣顺利地回到京师，一代名相张九龄恶运也随之降临。就在返回京师的次月的十一月二十六日，蔚州刺史王元琰犯贪污罪下三司，唐玄宗因这起普通案件罢免了张九龄的中书令一职，将他排除在政治中枢之外，并任命口蜜腹剑的李林甫接替他担任中书令。至此以后，唐玄宗李隆基再也没有踏足东都洛阳，就连他曾经歇息过的连昌宫也在后来的“安史之乱”中化为灰烬。
二零二五年五月十五日完稿于三乡李贺诗苑
