2025年“泉城工读”•名家启读计划之李康宁：相隔九十载的自我审视和醒觉
凌霄花正艳，夏至今已至。6月21日上午9:00，在济南工人文化宫职工书屋，齐鲁晚报文化副刊中心主编李康宁，以《相隔九十载的自我审视和醒觉》为题，与职工朋友共读林语堂《吾国与吾民》一书。这是济南工人文化宫2025年“泉城工读”•名家启读计划的第五场活动。
在中国近现代文学史上，能够中西闻名、左右逢源，方方面面都游刃有余的作家中，林语堂必有一席之地。他集作家，翻译家，传播型学者于一身，1952年还取得了打字机的专利权。曾在哈佛、法国、德国留学，做过北大、清华和北师大的教授。
李康宁从《德性与幽默》《哲学与艺术》等环节，对林语堂的创作特点、超人之处、思想局限，以及所处时代作家对他的评价等方面对此书作了精彩解读。
广采博览，学贯中西的林语堂，形成了他独特的中西文化观。他认为，中国文化的基本组成部分就是儒、释、道。中庸哲学造成了懦弱委顿的劣根性，与西方文明中励进奋斗的精神背道而驰。中国文化的融合力十分惊人，并且以文化为凝聚多民族的基本要素。但中华文化也有弊端，经过五千年“叩头请安跪拜”的等级专制文化的熏染，中国人变得麻木、圆滑和追求实利主义。中国社会的根基是家庭制度，而中国的家族制度最讲等级，各种“忍”的结果必然泯灭人的个性，容忍如果超过了一定限度，就变成了一种容纳罪恶的病态。
李康宁说，从《吾国与吾民》这本书上，可以读出林语堂对中国人，或者说那一时代中国文化的看法：首先是精神上的自然主义：贴近于自然，融入自然，不挥霍福分。
其次是思想上的人文主义：注重眼下和此生，一切以人类幸福为目标。
再有就是艺术上的印象主义：注重想象力，诗书画一体的境界追求。
由比较可知，中国人很多特性是与西方格格不入的，比如固有的思维认知，坚持用直觉判断，却能成就邈远悠长的文化体系。比如不真正信仰鬼神，却在饮食艺术的细节上富有玄妙幽深的追求。采取暗示、迂回、对立统一的创作方法。
90年后，林语堂的预言有的变成了现实，有的走向了另一方向。但历史的帷幕终是半遮不掩，我们未必真正了解我们。所以，我们必须时时保持一种内心的拷问，并把它作为走向未来的最大动力。
参加活动的张先生说，李康宁主编对林语堂《吾国与吾民》一书深入浅出的解析，可谓一道文化盛宴。林语堂从精神道德层面剖析国人性格特点，批判性地指出国人在道德文化方面的优劣，这对于今天我们应当传承什么、扬弃什么，都有深刻启发。还有学员谈到，今天的授课内容，使我们不仅认识了90年前社会名流眼中的中国，更让我们意识到，书中所探讨的文化特质、社会现象，在当下仍有较强现实意义，值得一读。
据悉，2025年“泉城工读”•名家启读计划，自4月26日启动以来，先后由王川、徐清源、钱欢青、吴永强等作家，到济南工人文化宫领读与分享作品，深受职工文学爱好者欢迎。
（文/臧景亮 摄影/方宏轮）
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