精华热点 有铭良渚文明夏朝中期玉钺研究
王德埙
摘要
有铭良渚文明玉钺玉本质为红色地方玉，鸡骨白。夏朝中晚期器。关于本器铭文释文无法铨释的讨论。中国历史太久远，存在许多个文化断层。笔者已经另文专论。我解读的这个五千多年前的高古玉钺铭文，24个字，每个字都认识，连起来却不知所云，虽然根据论文考证大致上可以猜到一点。玉钺A面左释文男回高渊莫明玉钺A面右，释文：所昔物分豕折玉钺B面左释文姜羞罔核叟隻玉钺B面右释文得买谁川山雨我拿给同道的邱先生看，他也觉得好生奇怪。最近看绍兴一朋友三星堆有铭青铜器，也存在这种情况。也就是说，目前只能归入文化断层来理解。其原因是夏朝地域辽阔，存在地域文字文化差别，而解码系统的钥匙尚未发现。跟7000年前辉煌的文字文化不同（网搜：王德埙《禹典考释》上、下）。二者相比较，明显出现了文化断层。
关键词
良渚文明；夏朝；铭文：释文：铨释；断层
高25.5公分，通宽16.5公分，厚0.7公分；重614.5克。此器为遵义收藏家王国石收藏。
玉钺A面左释文
男回高渊莫明
玉钺A面右释文
所昔物分豕折
玉钺B面左释文
姜羞罔核叟隻
玉钺B面右释文
得买谁川山雨
玉本质为红色地方玉，鸡骨白。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，该器距今5445年，此数据还需要采用其他科检仪器复核以后才能最终认定。
夏朝中晚期器。
编码如下：
考证
玉钺A面左释文
男回高渊莫明
玉钺A面左编码1为“男”，甲骨文铁132.2、京津2122与之相同。《说文》：“男，丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。那含切”。
编码2为“回”，甲骨文甲3339与之相同。《说文》：“回
轉也。从囗，中象回轉形。囘，古文。戶恢切。”
“亘”，甲骨文前1.24.2与之相同。
编码3为“高”，甲骨文后上3.6、上3.7、戬17.4与之相同。《说文》：“高，崇也。象臺觀高之形。从冂口。與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。古牢切。”
编码4为“囦”，甲骨文后上叶5.2与之基本相同，学界释为“渊”（王延林），音：yuān，古同“渊”。《玉篇》古文淵字。《元包經》物萌於囦。又《郭璞·江賦》瀇滉囦泫。《註》深廣之貌。
编码5为“莫”，甲骨文拾1.15、前4.9.2与之相同。《说文》：“莫，日且冥也。从日在茻中。莫故切。又，慕各切。注：�、䒬、�，古文。。”
编码6为“明”，甲骨文乙6664与之相同。《说文》：“古文从日。云古文作明。則朙非古文也。葢籒作朙。而小篆隸从之。干祿字書曰。明通，朙正。顔魯公書無不作朙者。開成石經作明。從張參說也。漢石經作眀。”
玉钺A面右释文
玉钺A面右，释文：所昔物分豕折
编码1为“所”的初文、
编码2为“昔”，甲骨文后上7.3与之相同。《说文》：“昔，乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。�，籒文从肉。思積切。”
编码3为“物”，
编码4为“分”，甲骨文前5.45.7、继续6.25.9与之相同。《说文》：“分，別也。从八从刀，刀以分別物也。甫文切。”
编码5为“豕”，
编码6为“折”，折 zhē
翻转，倒腾：～腾。～跟头。～个儿。
折 zhé
1. 断，弄断：～断。～桂（喻科举及第）。～戟沉沙（形容惨重的失败）。
玉钺B面左释文：姜羞罔核叟隻
玉钺B面左编码1为“姜”，甲骨文乙182与之相同，他如乙3130等则为左右结构。一说“姜”“羌”古为一字；一说出自姜水，“神农居姜水为姓”。《说文》：“姜，神農居姜水，以爲姓。从女羊聲。居良切。”
编码2为“羞”，甲骨文前4.34.4、甲1394、林2.17.1、明藏438与之相同。《说文》：“羞，進獻也。从羊，羊，所進也；从丑，丑亦聲。息流切文三。”
编码3为“（㒺）”，》《龙龛手鑑》：“，同、罔”
编码4为“核”，核 hé
1. 果实中坚硬并包含果仁的部分：桃～。杏～。
2. 像核的东西：～细胞。～酸。～心（中心）。结～。原子～。～子。～反应。～武器。
3. 仔细地对照、考察：～定。～计。～实。～算。～查。
4. 翔实正确：其文直，其事～。“集”之别体。甲骨文乙1956、前5.37.1与之相同。《说文》：“雧， 羣鳥在木上也。从雥从木。集，雧或省。秦入切。” 一说：集，是“雧”的异体字，省略了两个“隹”。
编码5为“ 叜”， 叜 sǒu
古同“叟”。
编码6为“隻”，甲骨文拾4.3、戬43.11与之相同。《说文》：“隻，
鳥一枚也。从又持隹。持一隹曰隻，二隹曰雙。之石切。”
玉钺B面右释文
得买谁川山雨
玉钺B面右编码1为“”，同“得”。《玉篇》：“，今作得。”《字彙》：“，俗得字。”按，《字彙》说误，为“得”之古体，二者为古今字关系。《说文》：“行有所得也。从彳㝵聲。䙷，古文省彳。多則切。”
编码2为“”，
编编码3为“买”，甲骨文乙5329、佚462与之相同。《说文》：“買。市也。从网貝。《孟子》曰：“登壟斷而网市利。”莫蟹切。”
编码4为“谁”，盘问。《梁鼎》金文“谁”与之相同。《说文》：“誰
何也。从言隹聲。示隹切。”
编码5为“川”，甲骨文前4.13,2与之相同。《说文》：“川，貫穿通流水也。《虞書》曰：“濬く巜，距川。”言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。昌緣切。”
编码6为“山””，《且庚觚》之金文“山”与之相同。《说文》：“山，宣也。宣气�，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。所閒切。”
编码7为“雨”，甲骨文铁6.4、拾7.13与之相同。《说文》：“雨，
水从雲下也。一象天，冂象雲，水霝其閒也。凡雨之屬皆从雨。�，古文。王矩切。注：�、�、�、㲾，古文雨。”
关于本器铭文释文无法铨释的讨论
中国历史太久远，存在许多个文化断层。笔者已经另文专论。我解读的这个五千多年前的高古玉钺铭文，24个字，每个字都认识，连起来却不知所云，虽然根据论文考证大致上可以猜到一点。
玉钺A面左释文
男回高渊莫明
玉钺A面右释文：
所昔物分豕折
玉钺B面左释文
姜羞罔核叟隻
玉钺B面右释文
得买谁川山雨
我拿给同道的邱季端先生看，他也觉得好生奇怪。最近看绍兴一朋友三星堆有铭青铜器，也存在这种情况。也就是说，目前只能归入文化断层来理解。其原因是夏朝地域辽阔，存在地域文字文化差别，而解码系统的钥匙尚未发现。跟7000年前辉煌而成熟的文字文化不同（网搜：王德埙《禹典考释》上、下）。二者相比较，明显出现了文化断层。
总之，中国上古文字文明的发展，象大江的流水一浪一浪在奔腾，从五万年前安龙金字塔封顶石六个:神：方块字启程，从远古走来。千回万转，奔流不息。焕若星陈，郁若云布，民族瑰宝，莫此为甚！有高潮，也有低潮：有辉煌，也有失落。有断层，也有奋起而追复往古，或重构文字理据，再创辉煌。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，世界智慧科学院院士、西南夜郎文化研究院前所长，西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
