舍间赋
作者：賓子.巴郡人
鸿蒙初开，人伦得道。
伏羲制嫁娶，燧人启爨炊。
然则：
何以为家？非仅梁栋栖身之所；
何以成庭？贵在精神立世之基！
观古文字，探元始义，乃知：
家有三柱，庭有五魂。
今作斯赋，以镜兴亡。
论家之柱：
一家之立，首在共信同仰。
颜氏训垂千载，范公田养万乡。
诸葛诫子书淡泊，包拯遗铁律昭彰。此皆心灯不灭，德泽绵长。
反观：
桀纣，纵欲丧邦，鹿台烬冷；
桓灵，鬻爵蠹纲，汉阙尘扬。
无信则倾，无仰则亡！
一家之安，贵在言路通畅。
唐室有诤臣如镜，宋祖立不杀之章。曹刿论战，乡野之声达庙堂；
触龙说后，慈母之虑安家邦。
公平在耳，乃闻玉振金商。
至若：
赵高指鹿，秦室崩摧；
俊臣罗织，周唐震荡。
钳口封舌，必招祸殃！
一家之固，赖有恒产久昌。
管仲仓廪实而知礼，太史公货殖列传详。
陶朱三致千金，散而复聚；
张謇实业救国，富且益强。
持业如砥，风雨难伤。
嗟尔：
石崇斗富，金谷园墟；
蔡京奢宴，艮岳丘荒。
不义之财，终化雪汤！
述庭之魂：
一庭之荣，必怀美善志向。
孟母三迁择善处，窦父五龙教义方。岳母刺字精忠，光耀青史；
陆游示儿九州，气贯穹苍。
志存高洁，庭宇生光。
彼等：
董卓郿坞，贪饕无厌；
严嵩钤山，聚敛如狂。
私欲滔天，遗臭八荒！
一庭之和，必守恭敬礼让。
孔鲤过庭闻诗礼，黄香温席孝名扬。张英六尺巷传佳话，杨震四知金凛冰霜。
温良浸润，兰桂齐芳。
再看：
袁绍阋墙，基业分崩；
郑庄克段，兄弟参商。
失敬失和，萧墙祸藏！
一庭之盛，必树楷模榜样。
谢安弈棋定淝水，羲之墨池育书王。曾文正公日课修身，子孙效仿；
林公则徐焚烟御侮，气节昂扬。
身教胜言，山高水长。
可叹：
秦桧东窗，跪像永唾；
贾谧金谷，浮华速亡。
上梁若歪，下必欹梁！
一庭之兴，必持勤勉风尚。
祖逖闻鸡起舞剑，车胤囊萤照书囊。范仲淹断齑划粥，终成砥柱；
欧阳修荻画沙地，始著华章。
天道酬勤，瘠土生粮。
至如：
刘禅乐不思蜀，江山尽丧；
叔宝玉树后庭，社稷沦亡。
逸豫怠惰，自取灭亡！
一庭之稳，必秉踏实涵养。
季札挂剑践心诺，范式鸡黍死生偿。司马光训俭示康，由奢入俭；
朱柏庐治家格言，耕读恒常。
脚踏实地，磐石无殇。
彼类：
王衍清谈误国，神州陆沉；
李煜词工丧志，故国斜阳。
虚浮无根，必致颠僵！
呜呼！
观青史之明鉴，察家国之一理。
家者，心新薪三火共燃：
心家积德如累土，新家立业似春桑，薪家传道若星芒。
三长并立，福祚乃康！
庭者，美敬楷勤实五柱同擎：
美志为帆破迷障，恭敬作舟渡沧浪，楷模如日照前方，勤勉似犁垦沃壤，踏实若锚定远航。
五德兼备，门楣永昌！
賓子醒言：
金玉满堂终化土，诗书传世永流芳！无信无仰，纵广厦千间，不过豺狼之穴；
缺勤少实，虽朱门万贯，难逃衰败之场。
昔有杨震拒金，夜畏四知，清名耀千古。
今劝世人齐家，晨省三问：
德业可精进？言路可通畅？生计可久长？
庭训五则，朝暮莫忘！
賓子警言：
尔看那桓氏家族，五世公卿，一朝奢靡，顿作寒门乞；
再闻那霍氏权倾，废立自专，不知收敛，终致族灭亡！
前车倾覆后车鉴，家风正邪定存亡。愿普天之下，共筑仁德之室；
冀四海之内，同沐礼义之光。
家柱三稳根本固，庭魂五定日月长。家齐国治，万世永康！
2025年5月28日夜，作于重庆
【附】“家庭”的古文字解码
一、什么是“家”，古文字是这样描述家的：
①一个家要有：共同的信仰；
②一个家要有：公平的言权；
③一个家要有：持久的收入。
“家”，不只是一座房屋，作为家的房屋只是遮风挡雨的共用空间，正常情况下，这座房屋里有三个家，同时也有三个家长：
①第一个家长是老人，他是这座房屋里“心家”的家长，他们的主要任务是日积一德；
②第二个家长是成人，他是这座房屋里“新家”的家长，他们的主要任务是日新月异；
③第三个家长是孩子，他是这座房屋里“薪家”的家长，他们的主要任务是薪火相传。
二、什么是“庭”，古文字是这样描述庭的：
①一个庭要有：美好的追求；
②一个庭要有：恭敬的氛围；
③一个庭要有：榜样的力量；
④一个庭要有：勤奋的习惯；
⑤一个庭要有：踏实的品质。
“庭”，不只是一座几代人用来群居苟活的院落，而是数十年、上百载用时间沉淀出来的五福临门的精气神。
三、什么是“家庭”，用古文字元码逻辑概括为：
家庭：是有共同的信仰，有公平的言权，有持久的收入和有美好的追求这样一群有血缘关系的人，他们营造出来的一个有恭敬的氛围、勤奋的习惯和踏实的品质，从而形成具有榜样力量的特殊团体。
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