精华热点 作者 愚敏
——引子
秋风袅袅，木叶萧萧；洞庭沧浪，宁赴湘流。
一轮寒月，稀稀粒粒地铺洒在汨罗江畔，瑟瑟月华幽静而斑驳地撒向江边那座孤寂的小茅屋。屋内，豆黄色的小油灯随着江风左右摇曳，忽明忽暗。彼时的您，一袭白衣，腰板笔直，仰望苍穹，高声吟唱：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”
流离的日子，您高洁的灵魂安能沾染上这俗世的污浊？身遭贬谪，心中却负载“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之鸿志，肩扛“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”之抱负，胸怀天下，矢志不渝，从未抱怨命途多舛。身心流放，孤居草屋，却依然肩负着一位人臣永不磨灭的责任与担当。
您——屈原，楚之大夫，国之栋梁，民之众望，更是一首悲壮之歌，唱响千年岁月。
徐徐展开历史画卷，静观两千三百年的滚滚车轮踏过岁月红尘，碾碎了多少腐朽与辉煌，可唯独积淀了您精华的笔墨，将浩然正气与高贵灵魂镌刻在爱国与文学这座不朽的丰碑之上，这是历史的铭记，文学的铭记，更是民族精神的铭记。
浩荡江水，寒凉依旧……
一、诗人情怀
屈原，生于公元前340年，芈姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子，生于楚国丹阳秭归，战国时期楚国著名诗人、伟大的政治家。
他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基者，《楚辞》的创立者和代表人物，被誉为“楚辞之祖”，楚国著名的辞赋家宋玉、唐勒、景差等文化名流都受过屈原文风的影响。
屈原的作品，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《楚辞》、《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。其中《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响，成为中国文学史上一颗璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。
屈原的另一首著作《离骚》，即遭遇忧愁之意，从怨愤而引发的内心独白。《离骚》远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用远古帝王那些“故事”来讽刺当今之世，阐明了道德的广大崇高，治乱的条理。
屈原志趣高洁，行为正直，其文章简约，语言含蓄，从文字来看，仅抒写一些寻常之事，但旨趣颇大，意境深远。作品中多用美人、芳草作比喻，体现了屈原行为正直，不苟全于浊世的铮铮铁骨。
他主动远离污泥浊水，像夏蝉脱壳一般摆脱污秽环境，超脱世俗之外，不染尘世污垢，如莲花出污泥而不染，孑然一身，保持高洁品德，此种志行，可与日月同辉。
太史公司马迁说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤；到长沙，经过屈原自沉之处，流下悲壮之泪，去追怀他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种精神力量。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年所纪念的世界四大文化名人之一。
屈原又有热烈而浪漫的一面，他敢于把自己比作“美人”，饰香草缀明珠，驾虬驭骖，上天入地，与重华呼朋唤友，与天地日月并存，无不充满浪漫、幻想、恢宏的情感。然而，真正的屈原并不是外在那般豪放与自由，他仅仅追求于自我的个性解放和与自然完美的融合。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种精神力量。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年所纪念的世界四大文化名人之一。
屈原又有热烈而浪漫的一面，他敢于把自己比作“美人”，饰香草缀明珠，驾虬驭骖，上天入地，与重华呼朋唤友，与天地日月并存，无不充满浪漫、幻想、恢宏的情感。然而，真正的屈原并不是外在那般豪放与自由，他仅仅追求于自我的个性解放和与自然完美的融合，而反观他的眼里，时时流露出心灵的影子。
“乘鄂诸反顾兮，欸秋冬之诸风”。在屈原的眼里，景物里的一花一草，早已不再是本来面目，而是带着浓重的主观感情色彩，这种牵挂与释然，表达了他对故国安危、人民冷暖的关注，一景一物由情愫转化成文字，形成了一枝一叶总关情的内在流露。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹末悔”。是诗人用泪铸就的誓言、理想以及不容于世的秉性，映衬了诗人坚定的信念，高洁的情操。
“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”。怀抱一曲赤诚而不被世人理解的高歌，关心的永远是“世间事”，牵绊的永远是心中楚国子民的安危和冷暖，反将自己置身于最痛苦之境地。
屈原，用血、用诗、用笔、用情，书写了一沓厚重而高洁的灵魂。他生活清贫，深知底层百姓的苦与难，立志振兴楚国，让百姓远离战乱，生活富足。他将满腔志向以诗歌的形式书写下来，终生不曾改变。
二、青年抱负
屈原少年时受过良好教育，博闻强识，志向远大。良好的家庭背景，让他从小就接受了正规教育，成为一位娴于辞令、博学多才的青年才俊。进入仕途，早年受楚怀王信任，担任左徒、三闾大夫等职，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦之策。
他还兼管内政外交大事，主持楚国内部变法事宜。 屈原的变法包含面很广：一是奖励耕战，让百姓生活富裕；二是举贤能，礼贤下士，广招人才；三是禁朋党，约束内部结党营私；四是加强沟通，建立国君与百姓之间联系的渠道；五是移风易俗，改善楚国内的不正之风；六是明赏罚，约束朝廷及军队的行为。
然而，屈原的变法触动了一些达官贵族的势力，此间楚怀王立场摇摆不定，最终导致变法中途夭折，屈原身陷诽谤。同时，因其联齐抗秦的策略与楚怀王联秦想法不合拍，故惨遭流放。
三、三次流放
彼时的楚国分亲秦派与抗秦派两个派系，由于变法触及到亲秦派的利益，变法还未大力推进就遭到强烈反对。在亲秦派不断挑拨离间中，楚怀王与屈原的关系变得岌岌可危，也就出现了屈原人生中第一次流放。
谏言，是臣子应尽的责任，但屈原忘了，谏言本身就有弊端，作为一国之君，对于自己不喜欢的谏言是可以依律处置的。
“屈原既放，三年不复见。”——《卜居》。
三年不得复见，这对屈原是一个巨大打击，但那一刻，屈原担心的不是自己的一官半职，而是复兴楚国的梦想还尚未实现？他将自己的愁绪、失意和坚持真理的决心写了下来，这也成就了流传千古的名著《离骚》横空出世。
第二次流放，是屈原受诏出使齐国，欲结盟齐一起抗秦，但楚怀王已被张仪所骗。回到楚国后，屈原反复劝谏楚怀王，希望打消与秦国联盟的想法，但对于一个君王来说，不厌其烦的劝谏就等于在怀疑国君的治国能力，加之周遭谗言污蔑，屈原再次成为了楚怀王眼中的“钉”，肉中的“刺”，被二次流放。
第三次流放，是在秦国攻打楚国之际，彼时的楚国已无力回天，楚怀王亦病死秦国，新任楚王更是软弱无能，直接将屡次劝谏的屈原贬得离楚愈来愈远。
身遭贬谪，心忧天下，独处一隅，胸怀楚地。耳边萦绕的不是松涛飞泉，而是子民们的哀号；眼前浮现的不是明月花径，而是强秦的虎视眈眈和朝廷不思安危的宴饮戏笑；屈原的心在滴血，每一刻都未曾放弃拯救自己的国，拯救自己的民；楚是他的天下，他的天下永远是楚之子民。
郁郁不得志，年岁已高华，孤身流浪汨罗江。楚将灭，心已死，空有凌云志，无力回天。一声长叹，投身滚滚江水，以身殉国……
四、端午由来
季羡林先生曾说过：中国知识分子所传承的文化中，其精髓有两个鲜明的特点：一是爱国主义；一是讲骨气、讲气节。
对屈原来说，他出身贵族，又和楚怀王有着深厚的感情，他想平安地度过一生并不是难事，但对国家命运的担忧使他一次次谏言，而在那个人人自保的乱世，这需要多大的勇气啊！
那么，端午节和屈原又有什么关系呢？
其实，端午节最开始并不是为了祭祀屈原的，甚至端午早在屈原之前就有了，而且是上古先民择“飞龙升天”的吉日，而屈原能成为端午节的象征主要原因有二：
一是屈原投江那天正好是农历五月五日。在中国古代，五月五日端午节是举国重视的大日子，被视为与春节、清明、中秋等同等级别的传统节日，它不仅家家团聚，也是社会活动的重要节点，涉及整个社区，具有增强社会凝聚力的意义。
二是屈原所秉承的爱国情怀是一种正能量的传播，易被人们接受和认可，所以端午节逐渐被认为是祭祀屈原的节日。
五、发扬传承
在历史的长河中，有些人物和故事，如璀璨星辰，永远照亮着后人前行的道路。
屈原，这位中国历史上的政治家、忠臣、诗人，以其高尚的人格和悲壮的命运，成为中华民族精神的象征。我们伟大的领袖——教员，对屈原的崇敬之情，不仅体现在个人情感上，更在他的诗词中得到了深刻体现。
七绝 屈原
屈子当年赋楚骚，
手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，
一跃冲向万里涛。
教员的《七绝·屈原》，不仅是一首对屈原个人的赞歌，更是对一个时代精神的呼唤。这首诗写于1961年，正值中国面临内外多重压力之际，教员通过这首诗，表达了对屈原爱国精神的敬仰，同时也抒发了对当时中国所面临挑战的深刻思考。
"屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。" 直接点明了屈原的文学成就和他在政治斗争中的坚定立场。屈原的《离骚》，不仅是文学史上的瑰宝，更是他抗争的武器。在教员看来，屈原的笔，如同一把锋利的剑，直指那些危害国家利益的奸佞小人。
"艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。" 则是对屈原悲剧命运的描绘。在屈原时代，忠诚与正直的声音被淹没在谗言与阴谋之中，屈原最终选择了“以死明志”。他这一跃，不仅是对个人命运的抗争，更是对整个时代的挑战。教员这首诗，不仅是对屈原的赞美，更是对所有所处逆境中坚守信念、勇于抗争的仁人志士的颂歌。
正如教员在诗中所表达的，中国并没有被吓倒或屈服。相反，中国以坚定的信心、稳健的步伐和强大的实力，应对了来自外部的挑战。这种精神，正是屈原精神的现代体现，也是教员所推崇的大无畏精神。
在外交场合，教员多次表达了对屈原的崇敬。无论是1954年吟诵《九歌·少司命》的诗句，还是在1972年将《楚辞集注》作为礼物赠送给日本首相，都显示了教员对屈原精神的深刻理解和大力推崇。
今天，时值端午节，我们纪念屈原，就是为了汲取力量，激发我们在新时代的征程中勇毅前行，努力奋斗的拼搏精神，发扬和传承屈原那种大无畏精神和爱国主义精神。爱我的国，爱我的民，以屈原为榜样，坚韧不拔、勇于抗争，唯有这样，我们才能在内外风雨博弈中挺立于不败之地。（愚敏）
