精华热点 白鹿原上话古今（七）：走进唐诗的白鹿原
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”盛唐，是无数中国人忘之不去的梦想。
唐代定都长安，白鹿原位于长安以东，唐代许多诗人，赏游或定居于白鹿原。白鹿原随着他们的足迹，走进了唐诗。
“丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，紫云楼下醉江花。”这是唐代被称为“小杜”的杜牧《长安杂题长句六首》之一。诗中“金张”指汉代金日磾和张安世两家世家，“许史”则是汉宣帝时外戚许伯和史高的并称，二者借指权门贵戚。而紫云楼建于唐开元十四年，每逢曲江大会，唐明皇必登临此楼，在此欣赏歌舞，赐宴群臣，凭栏观望园外万民游曲江之盛况，与民同乐。所以这是一首借古讽今诗。
白鹿原以白鹿著称于世，自秦汉以来，白鹿原就是皇王行猎之地。其中炮里原南麓有二圣宫，是秦二世行宫。荆山为长水校尉驻地，人称将军疙瘩。前卫则为其前哨之地。麋鹿村则以唐太宗猎取麋鹿而得名。杜牧借用汉典，讽刺当世权贵鲜衣怒马，行猎白鹿原，纵欢紫云楼的奢侈行为。
杜牧是以古喻今，讽刺时事。而同“老杜”即杜甫并为唐诗两大高峰，贺知章一见惊称为“谪仙人”，便以金龟换酒款待的李白，一向自诩“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”，一听唐玄宗征召，高兴得“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但唐玄宗却只想用李白粉饰太平，加上李白本人也不适应官场，最后只能在“天生我材必有用，千金散去还复来”的自我安慰中，无奈地离开长安，但多年之后，他栖居于安徽敬亭山，在同前来看望他的韦少府告别时，仍情不自禁，回忆起当年他“西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”的情景和矛盾心情。白鹿原已经成为他人生记忆的重要组成部分。
“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”游白鹿原，以解郁闷心情的诗人，还有白居易。秋天的时候，他一人骑马，在北边的白鹿原头信马由缰，随意肆游，希望能够摆脱朝市的营营苟苟，忘却宠辱忧欢。这当然只是美好的愿望而已。以后宋代的苏轼，饱经仕途的挫折以后，也发出了“何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生”的感慨，何其相似乃尔。
李白、白居易他们只是白鹿原的匆匆过客。而王昌龄、王维和马戴等人，却是定居在白鹿原或者周围，留下了他们的人生感慨和对白鹿原的千古记忆。
王维满腹才华，诗画俱佳，又精通音律，深受当时王孙贵族、达官文人的欢迎，用现在的话来说，是个文化达人。但他却热爱山林，骨子里喜欢清净。于是他买下了宋之问在辋川的山林，营造了他的“辋川庄”，过起了亦官亦隐的生活。辋川紧挨着白鹿原，王维回家必经。于是在他描写辋川的诗里，也出现了白鹿原的身影。
“山下孤烟远村，天边独树高原。” （《田园乐七首》）“回风城西雨。返景原上村。”（《瓜园诗（并序）》） “渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。”（《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》）“时倚檐前树，远看原上村。”（《辋川闲居》）“新晴原野旷，极目无氛垢。”（《新晴野望》）。紧挨辋川的是白鹿原的北原，即安村镇一带。从这些诗句中，我们可以发现，当时的北原上已经有了村庄（原上村），树木是比较少的（独树），所以在晴日的时候，能够看到原上很远的地方（原野旷）。在冬日时，不时可以看到野草燃起的猎火。唐时长安为都，史载南山一带皆已开发，甚至深入山中，王维的诗便是反映。
“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这是王维的《山中》诗，荆溪就是荆峪沟。
荆溪发源于荆山疙瘩下的凫峪，地形东高西低，南北高中间低，成簸箕状。南北岭夹击之中，沟道地势平坦而且开阔，成鱼肚状。从沟道里砂石细土看，这里原来是一片汪洋，由于造山运动和黄土堆积，隆起形成了白鹿原。然后经过泉眼冒出的溪水冲击，形成沟壑。溪水北流，支流不断加入，冲击力越来越大，沟道就越来越深、越来越宽。
如今荆峪沟的源头泉水早已消失，水是从李家河饮水工程分过来的。但在唐代的时候，这里的泉水浅且充分，汇成了池塘，野鸭成群，故称凫峪。
诗名“山中”，王维描写的荆溪，应该就是荆山下的凫峪一带。荆山一带土石掺杂，溪水冲击，白石显现出来，故有“白石出”之句。因为水源充分，深秋时分，水汽凝结在空中，才会“空翠湿人衣”。因为山下平坦，可以行走，沿溪形成山路，一直向北。今前卫村一带发掘出了唐墓，说明唐时此地已有人类定居。布村一带也有闫姓定居，南桑村一带有殷开山庄园。从这一切情况看，从荆山下应该有路一直通往炮里，然后越浐河，经今纺织城和韩森寨通向长安城东门。
王维诗描写的是白鹿原东边的情况。而王昌龄的诗则描写了白鹿原西边的情况。
王昌龄是盛唐诗人，擅长绝句，同李白齐名，被称为“七绝圣手”。他就住在狄寨原上。
从王昌龄的诗，可以推断出王昌龄的定居之处。《别李浦之京》中说，“故园今在灞陵西”，说明他住在汉文帝灞陵的西边。“轩冕无枉顾，清川照我门。”（《灞上闲居》）灞陵西边的川道，只能是浐河川道。“时从灞陵下，垂钓往南涧。”（《独游》）这里的南涧，就是鲸鱼沟。
综合以上情况，王昌龄居住在灞陵西、鲸鱼沟北，面对浐川，那就是在浐河东，狄寨原上的二原子上。
从王昌龄的诗中，也可以看出当时这里居民的生活状况。
“腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。开门望长川，薄暮见渔者。”（《题灞池二首》）“小弟邻庄尚渔猎”（《别李浦之京》），从中不难看出，当时狄寨原上的村民，其生计莫过耕、樵、渔、猎而已。
《秋日》中说，“反照入闾巷，忧来与谁语。古道无人行，秋风动禾黍”。从这里看，狄寨原上从长安城到蓝田的道路，在唐代以前就已开通了。
王昌龄的是描写了靠近浐川的狄寨原一带，而马戴的诗，则描写了狄寨原靠近灞川一边的情况。
马戴，生活于中晚唐之交的动荡年代，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，很为时人及后世所推崇，尤以五言律诗著称。会昌四年(844)进士及第。中第前，曾在白鹿原上寄居。他在《灞上秋居》中说，“灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。”从此诗看，临近灞河一边的村子是比较少的，所以“孤壁野僧邻”。当然，这同灞河一边居住条件不如浐河岸东二原有关。当然，诗中的悲苦语气也同马戴中第前的暗淡心情有关。
马戴在《白鹿原晚望》中说，“浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。”白鹿原啊，周时得名，秦人活动频繁，汉代三陵呈三角形，布于原上，旁边就是长安城。从汉到唐，一切俱往矣。原上远眺，怎能不有千古之叹！
