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A 《李端棻文化对当代中国的影响》
（仁知 15286160000）
李端棻是《戊戌变法》的直接策划者和领袖人物…
光绪皇帝、 李端棻、 梁启超、 康有为、 谭嗣同代表的是当时的新兴集团，对于终结旧的文化教育体制起到了至关重要的作用！
新观念 、新方法 、新教学对于旧教育体制的批判和厄杀，今天中国在各个方面这么的“成功”，在世界舞台上取得了很大的“话语权”，与当时的丧权辱国割地赔款相比，那简直就是一个在天上，一个在地下的差距。今天的中国那是“逆袭”的最成功的案例！这个成功案例用最真实无比的事实证明了他们当初的做法是无比的正确和无比的成功！
我们不看过程，只看结果。结果是中国从割地赔款，一穷二白到世界之巅。
这种华丽的转身是与“新教学”分不开的。
新教学是分水岭，也是里程碑！它是从旧教学中脱胎换骨地走出来的。新教学的重要内容，还得从李端棻的《请推广学校折》开始…
1840年，李端棻才只有7岁的时候，中国的第一次鸦片战争爆发了。
有着5000年文明的大国，
有着2000年封建帝王制文化的大国，怎么就被几千人组成的西方集团硬是打得找不到北了呢？不是说强龙压不过地头蛇的吗？在这里，在我们自己的家里，有着四亿人口的文明大国，被人家打得抱头鼠窜，到底谁是强龙？谁又是地头蛇？
人家不仅敢烧了你的“皇家园林”，而且还敢逼着你割地赔款，你还不敢反抗!
这问题到底出现在哪里呢?
当时有很多人都在寻找这个问题的根源，都在寻找答案！
随着李端棻一天天的长大，他也加入了思考这个问题的队伍。
他思考来考虑去，最终得出一个结论：
“是文化上出了问题”！
“是教育上出了问题”！
我们先从文化上的问题说起，我们在这两本书中把这个有问题的文化称作“天子之说”。
大家都知道，皇上在大殿上称自己为“真龙天子”！是天上飞的真龙，可金口玉言，哪怕说错了做错了都无可厚非 都无可更改!
请问：几千年的时间里，谁亲眼见过真龙？真龙长什么样？这不就是无稽之谈吗?
但大臣们不管对与错，是与非，又立马在大殿上高呼皇上万岁万岁万万岁！？
请问：谁又活到过一万岁?
这不又是一个无稽之谈?
这两个无稽之谈不是在明目张胆的相互“欺骗”吗？
你们敢在大殿之上，在国家权利的中心，就敢滑稽的相互欺骗着。而且一欺骗就欺骗了几千年，那还有个好哇！大家不会学呀？上行下效，到了下面，谎言更多…
“无奸不商、无毒不丈夫”的奸商文化更是充斥着整个社会！并且泛滥成灾了。
说话办事 ，为人处世，每个人处处都遵行着“无奸不商”的处世法则。
一切的一切都是在“虚假、敌对和没有信任感和没有安全感的恐惶”中进行着，根本没有凝聚力！这样的国家 人家不打你打谁？打了你 你又能拿什么去抵抗？是精神力量还是物质力量？！
李端棻把这些问题考虑成熟的时候已经是官居二品，同时也是光绪皇帝所信懒的老师。他就用这些思想和想法去启迪和引导光绪皇帝。
当光绪皇帝听懂了的时候，在李端棻的心里也随即地悟出了一个问题。
即： 一个国家也好，一个家庭也好，在什么时候都要说实话，办实事。
只有说实话办实事才能兴旺发达并长足发展，子孙们才不会相互的欺骗和相互的伤害，才能有立足之地！
于是“实事求是”这四个字在他的脑子里就诞生了。
他又想：再到了一个家庭里，男尊女卑，女人卑了不说，还得把他们的双脚捆得死死的，捆成“三寸金莲”，变成了人为的残废！
捆成了残废不说，连站都站不稳、连路都走不稳的人，沉重的家务还必须得干，生儿育女的任务必须得完成，这就是当时的文化层面和社会层面的真实现象。
再看教育层面：科举取士，考上来的人全都只知道读八股文和写贴括文章，连算盘都不会打的人多的是。
你们再看看现在的考试，九门功课 数学、物理、化学、格致、语文、农业、医学等等，相当于是“全才”。
那些科举考试考上来的文人们，他们当了官之后，多数人只知道自私自利、贪污腐败、 吸毒嫖娼等坏事干尽，并且还好像是合理合法的。
你说像这样的国家，这样的人才，人家不打你 打谁？
当李端棻看出来了我国当时在文化教育和人文方面都出了问题的时候，二品以上的官只有他勇敢地第一个站出来了，他更深度地引导光绪皇帝，并上奏了《请推广学校折》给光绪。
他想：我们一定要改变这种文化，一定要改变这种教育方法。不改变已经不行了！不改，中国就有被列强瓜分的危险！
当时的中国是割地赔款的单子一单接一单的签！
中国到底还能签多少单？！
八国联军打进来的时候，是长枪大炮！但我们的长枪大炮在哪里呢？
在这种文化里，在这种选人才的方式方法里能教得出会造枪造炮的人才吗？
于是他就有了“变法维新”的念头，于是他就想尽一切办法进行更深层的开导光绪皇帝变法维新！用皇权来推翻一切旧的教学方法。
试想：如果没有皇权的介入，谁推翻得了旧的教育方式？那些封建统治、儒家思想在中华民族的历史上是经营了两千多年了，朝代更改了无数次，但那一套治国理政的体系从未有人撼动过！
可见，要想改变旧文化的难度有多艰难！！
他是知道这种难度的，弄不好是有杀头灭九族的风险的。但他没有退却，他带着他的堂妹夫及学生梁启超他们一起，誓死也要用一个全新的“新”字来改变中国，改变中国现存的世界。
后来的新文化的新字，乃至于“新中国”的新字应该都是从维新变法的新字中领悟出来的。
在维新变法那一年，也就是（1898）戍戌变法那一年，在变法的103天时间里，中国大地上诞生了“京师大学堂”、“武汉大学”、“浙江大学 ”、“四川大学”、“ 南开大学”和无数的中学，小学…
那些学府如今都是“百年学府”。
为什么维新变法仅仅只有103天的时间，就能办成那么多的新学校？这么的快，这又是什么原因呢？
原因只有一个，他们的想法是代表着人民大众的心声，目的是要救国图强！要把下一代教育成救国图强的中流砥柱！他们的心思大家都懂。
所以他们一提出来要把旧学变成新学，大家奋力追从。
有钱的出钱，有力的出力，有孩子的送孩子上学。
他们知道，割地赔款的中国需要新学校，需要新文化，需要新人才。
现在有人领头干，豁出去了，大家一条心的干！
就这样，在103天的时间里，在中国大地上，各地的大、中、小的学校诞生了几千所！
由于动了贵族集团的利益，戍戌变法失败了。
戍戌变法失败后，李端棻被发配新疆，梁启超 康有为逃亡日本。谭嗣同等六君子喋血菜市口。这些悲剧的发生，丝毫没有挫伤他们的锐气！
梁启超在日本坚持创办《新民丛报》并发往国内。
他在《新民丛报》中用大量的救国图存的文章来唤醒有志青年，让他们立志走上救国强国的道路！
毛主席的表兄文运昌就是拿着《新民丛报》去教育和启导青年毛泽东的。
李端棻在发配新疆的路上，慈禧太后（1900年皇宫被八国联军抢）也在逃亡的路上悟出了李端棻的好，悟出了李端棻要办新学确实不是为了个人利益，而是为了国家的前途！于是立马下旨特赦了李端棻。
特赦时李端棻还在发配新疆的路上。他被特赦后回到贵阳的第一件事就是还要办新学，还要办新学校，办好后还要向全国推广：
他要把他们规划好的去改变旧学 创办新学的蓝图 要一张蓝图绘到底！决不半途而废。
现在的贵阳学院、 贵阳一中、贵大就是最好的见证。
这些新式的学校在一百年的时间里为中国培养出了无数的尖端型的建设型人才，为中华民族的强大和腾飞打下了坚实的人才基础。
这些学校如今是在无声地证明着李端棻那一代人的责任和担当！
这是他对中国的第一贡献。
第二贡献就是创建“京师大学堂”。
京师大学堂就是北京大学的前身，他的《请推广学校折》里就有阐述的现在还在沿用的九门学科，此奏折现在就存放在“中国历史博物馆”里可查阅。
折子上还提出办学就是要建“藏书楼”。
巧得很的是：从北京大学图书馆里，走出了一位中国共产党的创始人李大钊和一位中国共产党的杰出领袖毛泽东，这是第一根线。
第二根线：是他发现和培养了梁启超，梁启超又培养了蔡锷，蔡锷又培养出了朱德。他们是一脉相承的师生关系。
朱德本来和毛泽东是不相识的，但他们俩却能在井冈山胜利地会师！并且还能肩并肩地一起完成新中国的创建，为当时一穷二白的新中国打下坚实的经济基础和文化基础！朱总和毛主席的相知相遇应该不是一种巧合，应该是一种认知与信仰的共鸣！
在他们的信仰里就是要完成国家的强盛，不再受外虐欺凌和侵略。让子孙后代都能昂首挺胸地做人！做一个有情怀、有责任、有勇气、有担当的中国人！！
梁启超的“少年中国说”就很能说明他们的信仰和目标高度的一致：
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年自由则国自由，少年雄于地球则国雄于地球!
我们现在是世界第二大经济体，在很多领域都是全球第一。
我想问一下，如果我们还在摇头晃脑的读八股文的话，还是在帝制统治我们的话，还是在用科举制选用人才的话，能有我们今天的成就吗?
请问：
梁启超和蔡锷将军等人发起的反对袁世凯称帝的“护国战争”对中华民族的贡献大不大?
没有帝制的中国才走向了空前的繁荣。
李端棻是梁启超的老师，
梁启超是蔡锷的老师，
蔡锷又是我们朱德老总的老师。
朱老总也参加过反对袁世凯的“护国战争”！
追根溯源，李端棻才真正是新文化的创建者之一。他理应得到历史的尊重！子孙后代的尊重！
帝制，统治了中国两千多年，但最终的结局是列强打进来了，连皇宫都被抢了。
中国共产党才创建一百多年，就已登顶世界之巅，这就是人类的奇迹，创造这个奇迹的第一梯队的人就是李端棻、光绪皇帝、梁启超 康有为、谭嗣同等人。
少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，这就是第一梯队的“中国梦”！
现在的”一带一路”，“人类命运共同体”实际上就是少年雄于地球则国雄于地球的感叹号！！！
他的变法维新中的那个”新”字，没有把中国带偏离半分半毫的偏差，成功地落地了，并根深叶茂，茁壮成长，如今长成参天大树，屹立于世界之巅！
《少年中国说》是梁启超于1900年发表的散文，创作背景为戊戌变法失败后八国联军入侵中国，民族危机深重。文章以驳斥"老大帝国"的谬论为核心，通过对比"少年"与"老年"的象征意象，呼吁中国青年肩负振兴国家的责任。文中名句"少年智则国智，少年强则国强"成为激励爱国精神的经典口号。该文采用骈散结合的文体，融合传统典故与现代意象，开创了政论散文的新风格，直接影响了五四白话文运动。
毛泽东曾公开表示深受梁启超思想影响，文中"美哉，我少年中国！壮哉，我中国少年！"的豪迈气概至今仍是爱国主义教育的重要文本。该文的重要部分一直收录在小学五年级的语文课本中。可见国家对梁启超的高度认可！
《线装书局》出版社是国家级的重点出版社。我们的这套书，本来报上去的是《李端棻与梁启超》《梁启超与蔡锷》的书名，但出版总暑批书号给我们的时候，却给了我们的是《教育兴国 ：从旧学到新学的百年征途》这个题目。
“教育兴国”这四个字在这两本书的题目上耀眼的存在，就说明国家已经承认了李端棻对历史的贡献和历史的功绩，也说明我们用真实的数据和真实的故事成功地“还原”出了那段历史。公道自在人心，我们用“公道”两个字把李端棻等先贤定位到历史的“功劳薄”上面了。那是他应得的“尊容”！
2000多年的封建教育模式，到《戍戌变法》后结束，整个中国有百分之九十以上的人连自己的名字都写不了。
而现在呢？
是人人读书、家家受益。
宇宙飞船成群结队地上天，嫦娥号飞船几次登月，我们现在的科学技术这么的发达，这就是拜李端棻他们的废除旧学创办新学的教学改革所赐呀!
那么我们这些受益者们能为他们做点什么呢?
他们不图我们回报他们什么，只希望我们这些后代过得有尊严，只希望我们有责任有担当，与他们一样，在国家危难之际能勇敢地站出来，哪怕是冒着生命危险都要为国家 为民族勇挑重担！尽早地实现中华民族的伟大复兴！这就是他们为我们创造的“精神财富”！
近日，在《线装书局》出版发行的纪实文学《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集全套已上市发行并赠送光盘。光盘的内容和书上的内容一致。光盘是为了大家好在电脑上看。该书已经在拼多多APP上拼单网售。
你只需打开拼多多 搜索”教育兴国 从旧学到新学的百年征途“ 就出来了…
在此套30多万字的书中，一个个鲜活的故事拉开了教育兴 国家兴，教育强 国家强的大幕！
真是：
最美人间四月天 ， 线装书局出新篇。
百年征途强国路 ， 先贤智慧书中然。
教育兴国废旧学 ，一脉相承薪火添。
破旧立新红旗展 ，端棻文化永世传！
李端棻是戊戌变法的直接策划者和领袖人物…
光绪皇帝 李端棻 梁启超 康有为代表新兴集团，对于终结旧的文化教育体制垄断意义重大，这可以说至今仍然是史学界研究的基本问题。
新观念 新方法 新史学进入具体的研究课题并不是一刀切式，往往时空差异巨大。
对于旧教育体制的批判，是新史学的重要内容，而这从李端棻《请推广学校折》和辛亥革命时期已经开始，到“五四”以后，已经演变成史学领域的政治正确…
长篇历史纪实小说
《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》在《线装书局》出版发行
《大大寻踪吾觅迹》
无负今日启超题
大大寻踪吾觅迹
术槐悼念李蕙仙
启超故居吾参观…
最美人间四月天
线装书局出新篇
百年征途强国路
先贤智慧书中然
教育兴国废旧学
一脉相承薪火传
破旧立新展红旗
端棻文化后学添
B《贺贵州花江大桥创新高》
｛秦仁智）
一桥架南北
攀峰越花江
俯首醉美地
僻壤变仙乡
一座桥梁横跨南北，穿越峰巒與花江，低首見風景如畫，昔日荒野已化為仙境。
“一桥架南北”
直接呼应毛泽东笔下武汉长江大桥的“飞架南北”，象征交通枢纽打破地理隔阂的历史意义。
“攀峰越花江”
可能暗喻山区桥梁（比坝陵河大桥还高还长，世界第一）跨越峡谷的艰险工程，体现“千米级跨径”的技术突破。
“俯首醉美地”“僻壤变仙乡”
与开州大桥“为汉丰湖国家湿地公园增添风景”的描写相似，强调桥梁带动偏远地区生态与经济的双重提升。
综上，该诗句既传承了经典文学意象，又映射了当代桥梁建设的现实成就，兼具历史厚重感与时代发展内涵。
《长足发展的朗玛信息技术股份有限公司》
朗玛信息始成立于1998年1月，全名为“贵阳朗玛信息技术股份有限公司”，注册资金33794万元。
2013年，曾专注通信和娱乐的朗玛信息，开始向医疗健康大数据领域转型；
2014年，朗玛信息与贵州省卫计委共建贵州省医疗健康云公众服务平台，自主开发结合智能穿戴设备的手机APP“贵健康”，实现在线测量、查询、问药、挂号、体检、问诊等功能于一体的健康管理服务模式；
2015年5月，在线问诊和健康管理服务的创新平台——贵州（贵阳）互联网医院正式上线运营，开展免费视频问诊及慢性病管理，以实体医院为依托，全面打造线上线下相结合的全新O2O诊疗模式.。
2019年7月，荣获全国模范劳动关系和谐企业。
2019年9月2日，中华人民共和国工业和信息化部发布了“2019年国家技术创新示范企业拟认定企业名单公示”，贵阳朗玛信息技术股份有限公司在列。
朗玛信息_公司高管
王伟，男，1971年生，中国国籍，无境外永久居留权，工学硕士学位。现任朗玛信息公司董事长、董事、总经理。
王健（1968年出生），中国国籍，大专学历，曾任贵阳朗玛信息技术股份有限公司董事、总经理。2018年8月至2024年5月任公司总经理，期间推动互联网医疗业务发展，2019年1月任贵州拉雅科技有限公司法定代表人、执行董事，贵阳市第六医院有限公司董事长等职。2022年作为公司党委书记、总裁，贯彻党的二十大精神，推进党建工作与技术创新深度融合。
王春女士，1975年生，汉族，中国国籍，无境外永久居留权，本科学历，高级经济师。朗玛信息董事。
目前，朗玛公司在北京、广东、江苏、福建、河北、山东、山西、重庆、陕西、河南、湖南、湖北、云南、广西、江西、海南、青海、宁夏、新疆等30个省市开设有相关分支机构。
由公司自主开发并运营的“朗玛电话对对碰系统”，目前已经成为中国电信和中国联通在电话语音增值领域首选的合作平台，在中国电信和中国联通的增值业务收入中占据了举足轻重的份量，并在中国电信和中国联通的电话Q吧业务中占据了绝对的优势。
朗玛信息技术股份有限公司的目标：成为国际领先的集电话语音增值、音视频娱乐社区合二为一体的开发、运营和服务商，并希望在五年时间内成为国内外知名的上市公司.
2025年3月5日，朗玛信息在互动平台表示，公司自主研发的“39AI医生大脑”可以就医疗或健康问题进行咨询以及对病历和报告进行深度分析和评估，辅助医生进行临床诊断。
2024年2月，朗玛信息备案的39健康医疗内容生成算法通过，应用于对话生成场景，根据用户输入的问题文本，生成医学相关文本答案，为用户提供医学咨询、疾病解释、治疗建议等信息。备案号为520115926545201230015号。
☆2017年3月，朗玛信息将“敬畏医疗”首次提升到企业价值观层面，来规范自身角色。
2015年6月，贵州省卫计委与贵阳朗玛信息技术股份有限公司签订共建“医疗健康云”和开展“互联网医院”试点合作协议，合作打造“贵健康”服务平台、探索互联网医院新模式。
☆2014年6月26日晚间，贵阳朗玛信息技术股份有限公司(以下简称“朗玛信息”)发布公告，其已与广州启生信息技术有限公司(以下简称“广州启生”)签署《重大资产重组框架协议》。根据协议，朗玛信息拟向启生信息的全部股东购买其持有的100%股权，作价6.5亿元.
☆2012年2月16日朗玛信息深交所创业板成功上市，成为贵州省第一家创业板上市的高科技企业。
☆2011年10月28日朗玛公司顺利通过创业板发行审核。
☆2011年8月，公司与中国电信四川分公司签订了“电话对对碰”运营协议。截止2011年8月“电话对对碰”已在全国27个省市自治区开通运营。
☆2011年7月，公司分别与中国联通浙江分公司、中国电信辽宁分公司签订了“电话对对碰”运营协议。
☆2011年3月，公司与中国电信西藏分公司签订了“电话对对碰”运营协议。
☆2010年11月1日，贵阳朗玛信息技术股份有限公司成立。
☆2010年7月，福建省电信与公司签订了“电话对对碰”业务的全省合作，并预期在2010年9月开通。
☆朗玛公司与中国电信股份有限公司江苏分公司签订了"电话对对碰"业务合作协议。2009年4月，"电话对对碰"在江苏正式开通运营。
☆2009年1月，广东省电信成为第21个与朗玛合作开通“电话对对碰”业务的电信运营商。
☆2008年5月，上海市成为第17个开通了“电话对对碰”业务的地区，并在开通初期即以“免费包月”模式进行运营。
《待蜂来 蜜真甜》
贵州小蜜好，带领村民跑
“甜蜜革命”再长征！
待蜂来
“待”，是"侍奉、守护与敬畏″。人们以谦卑之心，侍奉自然，守护蜂群，敬畏时间。
“蜂来”，是"信任、期盼与收获″。她们坚信，只要真诚付出，美好自然会如蜂群般，如期而至…
在贵州的深山里，有一种声音，细微却坚定，那是中华蜜蜂振翅的嗡鸣，她是一位女教师转身为 蜂业创业者的初心回响…
王露：待蜂来的创始人，一个曾经站在讲台上讲述蜜蜂故事的女老师，如今成为扎根大山、带领农户走向乡村振兴的甜蜜“蜂行者”。
何为“待蜂来”？
因为她相信，一切美好的事物，都需要时间的酝酿。
就像蜜蜂采蜜，要等待花期、等待酿造、等待自然馈赠。这份“等待”，是对自然的敬畏，也是对品质的坚守。
她们不愿追逐快节奏的市场而牺牲authenticity，待蜂来愿意慢下来，等待一瓶好蜜的诞生，等待乡村振兴的果实慢慢成熟。
在走遍贵州边远村寨的过程中，王露看到了蜜蜂产业的四大痛点：
假冒伪劣蜂产品风行市场、技术薄弱、品牌缺失、销售困局。
她敏慧的捕捉到 许多农户把养蜂当作副业，缺乏标准化意识，也难以规模化发展。
更痛心的是，真假蜂蜜难辨，消费者买不到真蜂蜜，农户的好蜂蜜卖不出去。
于是，“待蜂来”决定发起一场“甜蜜革命”：
他们从技术根源推动变革：
“养蜂就是养王”，她们推广“人工育王技术”，优选蜂王基因，提升蜂群抗病力和采蜜能力；
她们采用“浅继箱养殖技术”，将产蜜区与育雏区完全分离，真正做到“割一半留一半”，取蜜不伤子，尊重自然节奏，守护蜂群可持续发展。
在品牌打造上，她们聚焦贵州特色蜜源：在中药材丰富的贵州，推出了五倍子蜜。
这个五倍子蜜“爱你五辈子”的系列产品，不仅仅是一瓶中药材五倍子蜂蜜，更是一份来自贵州山水“爱你五辈子”的甜蜜承诺，它是生态、健康与情感的多重赋能。
她们打破传统的产销模式，推出 “一村一蜂”计划：
不再单纯卖蜂蜜，而是为消费者认养一箱蜂，卖蜂箱、卖蜜源、卖生态。
她们让消费者透过手机屏幕 现场直播 参与蜜蜂的生长，见证一瓶蜂蜜的诞生 成长和守护；
她们让农户发挥特长，只需监管、专注技术、标准化生产，不再为销路发愁。
如今，待蜂来 正走向北上广深，走进企业、走进社区、走进乡村，讲述着贵州大山深处乡村振兴的“蜂芒”故事。
待蜂来 希望更多人加入这场“甜蜜革命”，用一箱蜂、一份蜜，参与乡村振兴的长征之路。
待蜂来的主题是：
“我在贵州有小蜜，小蜜在贵州等待你。”
每一箱蜂，都是一个小生态；每一个村，都是一公里长征。
为此，待蜂来 期待“蜂出贵州，蜂遍全国，蜂出国门”的那一天：
让贵州的真山真水，通过小蜜蜂，真正变成金山银山。
待蜂来，等来的是蜜，更是未来。这场革命，终将甜蜜收官。
待蜂来，健康来，红运来，幸福来…
对比齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、滇诏文化、三秦文化、三晋文化、淮扬文化、岭南文化、吴越文化、闽台文化……，贵州文化的特质是“边地多元共生”，突出体现的是“民生系文化”，代表的总体是大道自然、平民大众的观点基角和话语权；其重点内容包括历史文化、民族文化、生态文化、阳明文化、通道文化、红色文化；其核心价值是‘共生’。
较之被儒学仁义礼教、纲常尊卑侵淫两千多年的地区，贵州文化从根子上来说是非儒的、是并包的。中国历史上争鸣的三教九流、诸子百家，其思想体系最接近贵州文化根本和现实的是墨家和道家。
《云尚福源文化讲堂》
数字能量
起源7000字 -马益铭
山学.吹集体对
医学:《生命能》五道同修,天一一延年福茶功讲
希学《命运银量》十天干,甲乙两7.戊已庆市土庆儿地友子里寅印尾巴平未中两成员.
正米12岁五完100t花花水里隔伦相支
《烧酒催财法》
西南方 中宫 主卧
择日 上香 点酒 念咒7遍
《土地催财咒》
此间土地 神之最灵
升天达地 出幽入幂
为吾关奏 不得停留
有功之日 名书上清
5月29日下午一点至六点，马院长和书记的张秘书多次给我打电话问，均未接。
因病情不能接，忘谅解。
今日归来，万物有时。
其实，马院长早在5.29.9时许给我发的信息：
秦院长今天下午两点半你的主讲，中午🈶时间过来一起吃饭，
今天6.2.下午才看见。其实我当时去买活鱼时，也要给马院长拿去，在他书院一起煮鱼吃饭后，再演讲，可是事又凑巧…
今后一定要先看看微信，不然…
80多岁的镇宁县政协原主席杨文金发来信息：
愿竹王护祐你早日康复！
《上海闵行茅台酒馆賀》
贵州茅台酒馆将于2025.9.11在上海闵行区正式隆重开业！
秋风送爽宾客迎
黔申携手茅酒牵
忠诚芙蓉献新品
上海闵行开新店
江川增辉黔特产
风庆路中再添彩
匠心为盏酬众客
黔货至上醇香来
（仁知于上海闵行区江川街道风庆路62弄12号）
【暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠】人生下半场，一半看清，一半看轻。终有一天，你会静下心来，像个局外人一样，回顾自己的人生！在起落中修炼从容，在得失里学会淡定。知足知不足，有为有不为。通透，慎独，想开，放开！山海自有归期，风雨自会相逢，意难平终将和解，万事终将如意。至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。愿你我都能在默默坚持的日子里，活成心中那束光，不喧哗，自有力量【南北奔波岁月催，足间浑未洗尘埃。休将旧事从头说，且喜清秋入手来。千里远同传信雁，一枝同插未开梅。浊醪有尽情无尽，醉人都门首重回】
无锡锡山秦氏家族自宋代末年由武进迁无锡，已有700多年的历史。按照锡山秦氏宗谱民国15年谱记载已传25世，子孙录入8900多人。在世人数约1300人。
锡山秦氏家族从明代开始昌盛，天顺已卯年（1459）六世孙秦夔、秦孚同时中举，庚辰年（1460）秦夔登进士。后七世孙秦伟、秦金於成化丙午年（1486）又双双中举，弘治壬子年（1492）七世孙秦镒又中举，宏治癸丑年（1493）秦金又登进上。30多年中5人中举，2人登进士。秦夔官至江西右布政使，而秦金更官至五部尚书、太子太保，秦氏家族就此昌盛起来。到清代乾隆中期达到鼎盛阶段，所谓“科第联翩、簪缨不绝，子孙通显”，人称望族，嘉庆后渐衰。秦氏子弟的活动情况，历届县志和地方资料上均有记载，但仅为片段，笔者根据秦氏家族资料作概略的介绍。
锡山秦氏家族是秦观后裔。秦观字太虚，后字少游，学者称淮海先生，扬州高邮人，是北宋学者。他的儿子秦湛（字处度，号济川）迁先生柩葬于无锡惠山二茅峰西南坡团瓢，然后定居于武进新塘乡，后称秦村。秦观的十一世孙秦惟祯字国祥，号起山，行名瑞五，婿于无锡胡埭王野舟，遂落籍无锡，成为锡山秦氏的始迁祖。从此，锡山秦氏家族在太湖之滨繁衍生息，开拓发展，逐步成为无锡的望族之一。
“孝友传家”是锡山秦氏家族的家风。“孝友”是中国封建伦理道德观念，但至今仍为人们称颂。按现代概念，可引申为尊老爱幼，互助友爱。秦氏列祖都以孝友教育子女，出现许多感人的事例。平时侍奉父母至孝外，父母死后，终身守墓，并为此而迁家，如秦励、秦鄹洺兄弟等；有的父母病重，日夜侍奉，限于当时医疗条件，不惜自己刲臂割股，和药以治父母病，为邻里所称赞，如明代秦永孚、秦仲孚因此而被诏旌为孝子，称兄弟双孝；清代秦开杰、秦凤翔兄弟万里寻亲，割股治父病也被诏旌为孝子，亦称双孝；秦树德受金匮县学奖“刲股愈亲”匾，黎元洪题褒“考阙流芳”匾额；他如秦涑吮父淋疾中毒殒身，秦佩芬事母甚孝诏旌孝女入祀贞节祠……事例甚多。
在兄弟之间的友爱方面也有诸多事例：如秦松龄的姑母未通过秦松龄而把田产列人秦松齡名下以逃避完粮，导致秦松龄罢官。考虑到族姑寡母孤儿，秦松龄的父亲秦徳藻不让申诉，因而使秦松龄丧失了仕途；秦云翼兄弟抚孤侄秦朝釪成进士；秦道然倾家荡产助兄交罚款，并要替兄坐牢；秦蕙田、秦春田、秦泰钧、秦震钧、秦坊……倾家财助族人等。
县志上记载的孝友传中，秦氏子弟列入14人，附传6人。乾隆皇帝南巡时（1758）游寄畅园，赐秦瑞熙“孝友传家”亲笔御书，这是对秦氏家族的奖评。书史传家学。锡山秦氏子弟自秦观始，一直注重文章、诗词的学习，即使在贫困中仍能坚持，出现了许多民间诗人和学者。或以授徒，或以教育子弟。乾隆皇帝在壬午年（1762）游寄畅园即日得句中有“爱他书史传家学”之句，这是确切的，秦氏子弟留下许多文学篇章，由于时代变迁，留存不多，至今可见者有：秦蕙田的《五礼通考》、秦瀛的《小岘山人文集》、秦琳的《吴吟合草》、秦彬辑《锡山秦氏诗钞》。秦国璋、秦毓钧辑《锡山秦氏文钞》列入作者120多人，文500多篇，附录中列入秦氏专著作者160多人，著作近300种，成为秦氏家族的重要文献。由于秦氏子弟知识渊博，无锡地方志的修纂中常由秦氏子弟担任编纂工作，对无锡历史的记载作出了较大贡献。县志中列入文苑的有15人，附传1人；列入艺术传的有1人，附传1人。
科第官宦之家。科第是秦氏子弟进人仕途的重要途径，明清两代秦氏子弟在科第中取得好成绩，在文科中通过考试或在国子监学习的达800多人，乡试中举的78人，通过会试登进士的有32人，其中秦鉽为会元，殿试探花及第赐袍服如第一人。秦蕙田、秦勇均也分别在乾隆丙辰年（1736）与己未年（1739）中探花，称为“辰未联科双鼎甲”，成为佳话。河上秦氏有“父子同中举”“祖孙四世进士”“十世游庠”。西关秦氏也有“五进士，十一举人”、“六世游庠”的佳话。在武科中，秦氏子弟有武庠生25人，武举人5人，武进士1人，在无锡武科中也占一定比例。由于科第联翩，不少秦氏子弟入了任途，也有少数子弟，虽未中举，但以其才能及政绩，也踏上了仕途，如秦仁以诏举贤才授知县，官终知府；秦自修以荐举贤才引见以知府用，补加道衔赏二品封典；秦震钧以国子生任县丞，官至道员加三品衔。
在明清两代中，秦氏子弟位列一品者有3人，二品以上者9人，三品以上者19人，四品以上者35人，七品以上者200多人。
秦氏子弟任京官的比较少，任地方官较多。秦氏子弟为官清正，有良好的政绩，著名的有明代的秦金，位居五部尚书，赠太子太保，列入明史。清代秦蕙田官终刑部尚书，署翰林院掌院学士加太子太保，名列清史。秦瀛官终兵部右侍郎加一级，名列清史列大臣传。
秦氏子弟在京为官的以翰林院居多，共有13人，而其中10人为祖孙五代，称作“高玄接武十祠林”，传为佳话。
秦氏子弟在地方为官的，除西藏、黑龙江、辽宁、台湾等少数地方外，其他地方都有他们的足迹，尤其在湖广、云南、陕西、甘肃等地，他们办学，修水利，改革税法减轻人民负担，有较好的宦绩，对边缘地区的发展有一定的贡献，当地人民为纪念他们，为他们立生祠，入祀宦祠的甚多，根据县志及宗谱记载，秦氏子弟列入宦望传的26人，附传的12人，列入当地地方志的7人，当地入祀名宦祠和建生祠的14人。
秦氏家族与无锡地方公益事业。秦氏子弟除设立义庄和书塾外，亦热心社会的公益事业，见之记载的，有秦竣（太清）、秦埏（太守）建清宁桥（即清名桥），秦松期倡办育婴堂，秦圭田捐建堂庑，收养弃婴，秦震钧建同仁堂，水渠支族人在清乾隆、嘉庆、道光年间代代助赈救济灾民。到清代末年锡山秦氏家族除义庄、书塾以及少数人有田产外，一些原来富裕的家族日渐衰落，成为一般的城市平民。
现代秦氏家族情况掠影。由于时代变迁和革命思想的传播，不少秦氏子弟走向了革命。在辛亥革命时期，秦毓鎏（效鲁）对无锡的光复起到了一定作用，成为无锡军政府的总理。参加军政府工作的秦氏子弟有秦毓钟、秦晋华（瑞玠）、秦颂石、秦铎等人。
在新民主主义革命时期，有积极为女权斗争、被誉为无锡奇女子的秦森源女士。有领导无锡工人运动的秦起烈士。有为抗日战争献出自己生命的秦宝光烈士、秦家骏烈士。有无产阶级革命家秦邦宪（博古）烈士、原中央对外经济联络委员会常务副主任秦邦礼等。
对比齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、滇诏文化、三秦文化、三晋文化、淮扬文化、岭南文化、吴越文化、闽台文化……，贵州文化的特质是“边地多元共生”，突出体现的是“民生系文化”，代表的总体是大道自然、平民大众的观点基角和话语权；其重点内容包括历史文化、民族文化、生态文化、阳明文化、端棻文化、沙滩文化、通道文化、红色文化；其核心价值是‘共生’。
较之被儒学仁义礼教、纲常尊卑侵淫两千多年的地区，贵州文化从根子上来说是非儒的、是并包的。中国历史上争鸣的三教九流、诸子百家，其思想体系最接近贵州文化根本和现实的是墨家和道家。
《王阳明建立地方特别武装部队，不再依赖狼达土军》
基于之前剿匪失败的惨痛教训，王阳明制定作战策略如下：
一、为彻底消除狼达土军之危害，创建自己的精悍军队；
二、各个击破，而非全面作战、大举进攻；
三、妥善处理战后事务，加强民众教化，勿使死灰复燃。
王阳明于赣州上任十天后颁布了《选拣民兵》的布告，同时，对南赣地区的治安现状进行了分析：
“是以每遇盗贼猖獗，辄复会奏请兵；非调土军，即遣狼达，往返之际，辄已经年；靡费所需，动逾数万；逮至集兵举事，即已魍魉潜形，曾无可剿之贼；稍俟班师旋旅，则又鼠狐聚党，复皆不轨之群。”
敌来我跑，敌走我回，贼匪已经熟系了朝廷的招数。而地方没有自己的武装力量 ，总是依赖千里迢迢、花费巨大的狼达土兵，必需“倚人成事”，实乃“苟且之谋”。
所以，王阳明要求建立精悍部队，他做出了极为周密、详尽的指示：
“为此案仰四省各兵备官，于各属弩手、打手、机快等项，挑选骁勇绝群、胆力出众之士，每县多或十余人，少或八九辈；务求魁杰异材，缺则悬赏召募。
大约江西、福建二兵备，各以五六百名为率；广东、湖广二兵备，各以四五百名为率。中间若有力能扛鼎、勇敌千人者，优其廪饩，署为将领。
……
所募精兵，专随各兵备官屯扎，别选素有胆略属官员分队统押。教习之方，随材异技；器械之备，因地制宜；日逐操演，听候征调。”
看样子，这是建立特种部队的架势啊！如此一来，兵强将优，岂有不胜之理？
王阳明认为之前剿匪数次失败，就是因为指挥官“既不知己又不知彼”，因此他就力求官军要做到“知己知彼”，还由此制定出一系列行之有效的民兵训练方案。
另外，王阳明还在《选拣民兵》中阐述了极端形势下应采取的战术，即奇袭作战。他提出，“资装素具，遇警即发，声东击西，举动由己”。
这是快速反应部队啊！王阳明从“心即理”出发得出的策略，已经没有时代的局限，而是思考怎样去做对的事了。
