循吏典范：明朝平阳知府张伦
文/秋韵
张伦，字秉彝，沙邑（今沙河县）西北留人。明代永乐至宣德年间，官至平阳知府，在任近二十载，政声卓著，民皆感戴。一介岁贡生员，何以能历仕三朝而久任要职？本文梳理多种方志文献，钩沉索隐，试解这位循吏的为官治政之道。在论述张伦的仕途与循吏风范之前，先列举地方志记载：
1.《乾隆顺德府志》“选举”中的“张伦”名下，注有“主簿”二字。（明·万历《沙河县志·选举志》记载：张伦，任主簿）（西北留张氏祖茔二代石碑刻有：“张公讳伦主簿”字样）。 2.《嘉靖惟扬志》（1542 年）：现存国家图书馆（善本编号：00447），卷9《职官志·同知》记载：
“张伦，北直隶邢台人，岁贡，永乐十三年任扬州府同知。”
3.清代《乾隆平阳府志》（1755年）卷20《职官志·知府》载：
“张伦，直隶邢台人，永乐间由岁贡任，勤政惠民，士民称颂。”
4.名宦录：同书卷23《名宦》补充：
“张伦，守平阳二十载，廉洁自持，及致仕，百姓攀辕泣送，有古循吏风。”
5. 明代孙锦修、高迁纂，嘉靖补刻本《顺德志》记载：
“张伦，字秉彝。宣德间任扬州同知，升平阳知府。一邦典刑，乡人甚重之。年九十，卒于家。” 6. 《邢台县志·万历旧志》载：
“张伦，字秉彝，永乐年间以岁贡除扬州同知，升平阳知府，为人忠厚端方、清廉勤慎，平阳国主甚德之，任满当迁，国主具疏，保留在平阳，几二十载后，国主见其子灏，颖异质美，欲以为仪宾，伦力辞之，及致政，百姓涕泣遮道，送者数千人，乡人称为典型，年九十卒。” 7.《顺德府志·万历卷二》：
“张灏，字希程，任教谕，历温县、青城、堂邑三学。为人端重廉介，性乐怡素。所在教诸生有恩礼，三学生甚德之。” 在中国古代官僚体系中，由岁贡生逐步晋升为一方大员的官员并不多见，而能够“守平阳二十载”，最终赢得“百姓攀辕泣送”者更是凤毛麟角。明代平阳知府张伦正是这样一位从基层起步，凭借德行与政绩逐步晋升，最终成为“一邦典刑”的循吏典范。通过对散见于《乾隆顺德府志》《嘉靖惟扬志》《乾隆平阳府志》等史料的梳理，我们可以还原这位北直隶邢台人如何从岁贡生起步，历任沙邑主簿、扬州同知，最终主政平阳二十年的仕途轨迹，并揭示其深受百姓爱戴的内在原因。
张伦的仕途始于明代特有的岁贡制度。所谓岁贡，是指地方官学每年向国子监输送优秀生员的选拔制度，是科举之外重要的入仕途径。虽非科举正途，却为寒门士子提供了上升通道。张伦以岁贡入仕，升迁路径与明代地方官制特征相合。永乐年间，北方因靖难之役导致官僚系统空缺，朝廷亟需务实官员填补要职。张伦以岁贡出身却能跻身府尹，既得益于其个人能力，亦折射出明初不拘一格用人的政治生态。据《嘉靖惟扬志》记载，张伦为“北直隶邢台人，岁贡”，永乐十三年（1415年）任扬州府同知。值得注意的是，《邢台县志·万历旧志》称其“永乐年间以岁贡除扬州同知”，而《顺德志》则记为“宣德间任扬州同知”，时间记载存在差异。结合《乾隆顺德府志》“选举”部分仅注“主簿”二字，以及《沙河县志》和西北留村张氏家谱明确记载“沙邑主簿”的情况，可以推断张伦的仕途轨迹应为：岁贡生→沙邑主簿→扬州同知→平阳知府。这一从九品主簿到正四品知府的晋升过程，展现了明代中下级官员典型的迁转路径。
在扬州同知任上，张伦的政绩虽未见详细记载，但能够从正五品同知升任正四品知府（据《乾隆平阳府志》），说明其治理能力已得到朝廷认可。平阳府（今山西临汾一带）地处晋南要冲，下辖六州二十九县，为明代重要府治。明初屡遭战乱，民生凋敝。张伦能够主政如此要地，且“守平阳二十载”，可见其深受信任。“廉洁自持”、“惠民”等记载表明，张伦深谙明初“与民休息”的治国方略。张伦主政期间，或通过轻徭薄赋、劝课农桑恢复经济，方能赢得“百姓攀辕泣送”之誉。其“古循吏风”的评价，正契合黄宗羲所言“吏治之本在养民”的儒家理想。 《邢台县志》特别记载了张伦拒绝“国主”（当为藩王）欲以其子张灏为仪宾的轶事：“国主见其子灏，颖异质美，欲以为仪宾，伦力辞之。”此举在攀附宗室成风的明代官场中尤为难得，一方面显示了张伦不攀附权贵的品格，另一方面也反映出其与王府保持适当距离的为官智慧，避免卷入藩王政治漩涡，可见其深谙“慎权”之道。
张伦治平阳的最大特点在于“勤政惠民”与“廉洁自持”的结合。《乾隆平阳府志》称其“勤政惠民，士民称颂”，卷23《名宦》更赞其“有古循吏风”。所谓循吏，即奉职守法、爱民如子的良吏，与酷吏形成鲜明对比。张伦的循吏风范集中体现在两方面：一是在长达二十年的任期中始终保持清廉勤勉；二是真正赢得了百姓爱戴，以致“致仕“时出现“百姓攀辕泣送”“涕泣遮道，送者数千人”的感人场景。在明代官场贪腐并不鲜见的背景下，能够如此深得民心实属难得。
尤为难得的是，张伦的家风教育同样成功。其子张灏，“字希程，任教谕，历温县、青城、堂邑三学”，继承了父亲“端重廉介”的品格，且“所在教诸生有恩礼，三学生甚德之”（《顺德府志·万历卷二》）。恰是张伦品格的延续。明代教谕虽为末流小官，但张灏以“怡素”之心兴教化，与其父“忠厚端方”的为官理念一脉相承。这种“父子双清”的现象，既得益于张伦的家训熏陶，亦折射出明初士人以德立身的时代风气。张伦父子共同构成了明代前期北方士人“忠厚端方、清廉勤慎”的典范，这种家学渊源与为官之道的传承，正是传统儒家“修身齐家治国平天下”理念的生动体现。
张伦九十高龄卒于家，其漫长人生跨越永乐至宣德年间（根据任职时间推算），见证了明代前期的社会变迁。作为非科举正途出身的官员，他能够突破“出身天花板”，最终成为主政一方的四品大员，并在方志中留下“一邦典刑”“古循吏风”的高度评价，其成功之道值得深思。究其根本，在于他真正践行了儒家“民本”思想，将“廉洁自持”的道德操守与“勤政惠民”的务实作风相结合，从而赢得了从朝廷到百姓的普遍认可。
回望张伦的仕途轨迹，从邢台乡村的岁贡生到沙邑主簿，从扬州同知到平阳知府，这条迁转之路不仅勾勒出一位明代中层官员的职业生涯，更展现了中国传统政治文化中对良吏的期待与褒扬。在当今社会，张伦所体现的清廉、勤政、爱民等品质，仍不失为从政者的精神资源。其“及致政，百姓涕泣遮道”的离任场景，或许正是对何为“好官”最质朴却又最有力的诠释。 作者简介：张清亮，笔名秋韵，河北省邢台市人，大学学历，中学高级教师，中国散文学会会员，中国散文家协会会员，河北省作家协会会员，河北省散文学会会员，邢台市作协会员，邢台市信都区作协常务理事。著有散文集《岁月星语》。 
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