▣ 文艺漫谭

✤ 时光缝隙里的精神摆渡

——浅析《野渡》组诗的时空叙事与文化意蕴

□ AI评诗

一、引言

    “野渡”作为中国古典诗歌中极具韵味的意象，承载着文人墨客的孤独、隐逸、羁旅等复杂情感，如韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的清幽孤寂，张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”借舟船渡人暗含的人生漂泊之感。在西方诗歌中，虽无完全对应的“野渡”意象，但河流、渡口等元素也常作为时间与空间的临界点，象征着生命的过渡与转变，如艾略特《荒原》中泰晤士河的意象，充满荒芜与救赎的意味。童年的《野渡》组诗在这样的文化语境下，以独特的笔触重新解构与建构“野渡”意象，展开了一场跨越时空与文化的诗意对话。

二、时空缝隙中的历史与现实

（一）东方时空观下的历史沉淀

    在《野渡（之一）》中，“石阶凿满深浅不一的叩痕”“青苔裹着前朝的桨印”“残碑野草疯长，淹没了模糊的碑文”等描写，极具东方古典诗歌中“物是人非”“沧海桑田”的时空观。这种通过具体物象承载历史记忆的手法，与杜甫“国破山河在，城春草木深”中以山河草木见证历史变迁的方式一脉相承。诗人将野渡的荒径、古树、石阶等元素编织成一张历史的网，让时间在这些古老物象上留下层层叠叠的褶皱，展现出岁月对野渡的无情侵蚀，也暗示着历史在时光长河中的逐渐模糊与消逝。

（二）西方存在主义视角下的现实困境

    “倒影里的那条木船总缺半片帆幔”“铁索锈成麻花，系着褪色梦呓”等意象，暗含着西方存在主义中对人类生存困境的隐喻。残缺的木船和锈迹斑斑的铁索，恰似现代人在现实生活中残缺的梦想与逐渐消逝的希望。这种对现实困境的展现，不同于东方古典诗歌含蓄委婉的表达，更具西方现代主义诗歌直面问题的尖锐性。诗人将野渡作为现实世界的缩影，揭示出在历史的冲刷与现实的挤压下，人类精神世界所面临的迷茫与无奈。

（三）时空交织的叙事张力

     该组诗巧妙地将历史与现实交织在一起，在时空的不断切换中形成叙事张力。从《野渡（之一）》中对野渡当下荒芜景象的描绘，到《野渡（之二）》中对西周时期繁华之地的追忆，再回到现实中野渡的孤寂，时间的流动与空间的转换相互映衬。这种时空交织的叙事方式，既展现了野渡在历史长河中的兴衰变迁，又让读者感受到现实与历史之间若即若离的关系，使诗歌具有了厚重的历史感与深刻的现实意义。

三、文化符号的多元碰撞与融合

（一）东方文化符号的继承与创新

    诗中“卵石披着月光依旧在诵经”“老龟驮着苍苔，爬过坍圮的石墩”等描写，融入了东方文化中“禅意”与“长寿”的符号。卵石诵经的意象打破常规，赋予自然物象以宗教意味，使野渡充满神秘的东方哲学色彩，这与王维诗歌中“空山不见人，但闻人语响”所营造的空灵禅境有着异曲同工之妙，但又更具创新性。老龟这一传统长寿符号，在坍圮石墩的背景下，凸显出岁月的沧桑与生命的坚韧，丰富了野渡意象的文化内涵。

（二）西方象征主义元素的渗透

    “月光穿过你透明的身子，碎成无法解析的神谕”一句，带有西方象征主义诗歌的色彩。月光在这里不再是简单的自然景物，而是成为一种神秘的象征，代表着不可知的命运与难以言说的真理。这种将自然物象抽象化、象征化的手法，与法国象征主义诗人兰波“我愿成为任何人”中对自我与世界关系的隐喻表达有相似之处。诗人通过引入西方象征主义元素，为野渡意象注入了新的活力，使其更具现代诗歌的审美特质。

（三）文化符号融合的诗意表达

    在《野渡》组诗中，东方文化符号与西方象征主义元素并非简单堆砌，而是自然融合。如“暮色渐浓，野渡成了天地间悬而未决的偈语”，“偈语”是东方佛教文化的产物，而“悬而未决”又暗含西方哲学中对未知问题的探索精神。这种文化符号的融合，使诗歌在表达上既保留了东方诗歌的含蓄典雅，又增添了西方诗歌的思辨色彩，形成了独特的诗意表达风格。

四、与名家笔下“野渡”意象的比较

（一）与韦应物“野渡”意象的异同

    相较于韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”中静谧、清幽且略带闲适的野渡意境，童年的《野渡》组诗更显沧桑与沉重。韦诗中的野渡是一个远离尘世喧嚣的世外桃源，展现出诗人对宁静生活的向往；而《野渡》组诗中的野渡则是历史与现实的交汇点，承载着岁月的痕迹与人类的精神困境。但二者都通过对野渡环境的描写，营造出一种孤独的氛围，只是所表达的孤独内涵有所不同。

（二）与艾略特《荒原》中河流意象的对比

    艾略特《荒原》中的泰晤士河是荒芜、衰败与救赎的象征，反映了西方现代社会精神文明的崩塌与人们对重生的渴望。童年《野渡》组诗中的野渡同样充满荒芜之感，但更多地聚焦于历史的消逝与现实的困境，以及人类在这种情境下的精神状态。艾略特的河流意象更具宏大的社会批判意味，而《野渡》组诗中的野渡意象则更侧重于个体对生命、历史的感悟与思考，二者从不同角度展现了现代社会中人类的精神危机。

五、结语

    童年的《野渡》组诗在东西方文化的碰撞与交融中，以独特的时空叙事和丰富的文化符码，重新诠释了“野渡”这一古老意象。通过与古今中外名家诗作的对比，我们可以清晰地窥见该组诗在继承传统文化的基础上，勇于创新，力求突破，既展现了东方文化的深厚底蕴，又汲取了西方文化诸多现代元素。诗人以野渡为载体，深入探讨了历史与现实、人类精神困境与终极诉求等深刻主题，使诗歌具有了超越时空的艺术价值与思想深度，为当代汉语诗歌创作在文化融合与意象创新方面提供了有益的借鉴。

█ 附 童年原创作品

✦ 野 渡（组诗）

□  童 年（安徽）

✦ 野 渡 （之一）

野渡荒径，古树横斜

石阶凿满深浅不一的叩痕

冷风晃动浑浊的河面

倒影里的那条木船总缺半片帆幔

青苔裹着前朝的桨印

铁索锈成麻花，系着褪色梦呓

残碑野草疯长，淹没了模糊的碑文

斑斑锈迹漫过齿痕一如岁月啃噬的伤

卵石披着月光依旧在诵经

老龟驮着苍苔，爬过坍圮的石墩

暮色渐浓，野渡成了天地间

悬而未决的偈语

一位白发老人背筐而来，木楫入水

惊起一尾红鲤，搅碎水底沉默的月亮

✦ 野 渡（之二）

据说，这里是西周时期钟离国最繁华之地

一个老妪曾在淤泥中捡得一把古剑

那些至今也未说出的

抑或泛着青绿色铜锈的世事

再也搅不动哪怕一丝微澜

当暮色漫过石墩和老船骨时

野渡，依旧守着无人认领的碑碣

等那个踩着碎月归来，却永远

到不了岸的人

✦ 野 渡（之三）

暮色苍茫，一只旧木船横陈在野渡

如远古幽梦被岁月遗落

水边芦苇搀着老船夫的蓑衣

在雾里腐朽成沉默的骨头

没人知道你确切的身世与年轮

你就这么把乳名种进河床等待日后

长出带刺的方言

月光穿过你透明的身子，碎成

无法解析的神谕。而站在荒芜中的我

不过是渴望渡河的一粒尘沙

❂ 诗人简介：

    童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍。诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛审美文化批评诗学札记》等文艺批评专著。