文/崔建国
都嘲“砖家”惯空谈，数载欺人乱世寰。经济滑坡称回暖，歪词胡乱编。
底层苦不堪言，失业寻常事，偏成“慢就”谈，穷人怎变“待富”仙？
还将娼妓美言，“失足”来遮掩。全不顾民间哀怨，尽颠倒事实黑白，活脱脱闹剧连连 ！
这首由崔建国创作的【双调·水仙子】《戏说"砖家"》继承了元曲辛辣讽刺的传统，以通俗犀利的语言直击社会现实，具有鲜明的批判性与时代性。以下从文学角度分点赏析：
一、结构布局与意象反讽
鼎足对仗的批判张力
全曲以"都嘲""还将"为领字，形成前后呼应的双片结构。前半片聚焦"砖家"对经济问题的粉饰，后半片揭露其对道德问题的歪曲，层层递进。其中"经济滑坡称回暖"与"失业寻常事，偏成'慢就'谈"构成工整的排比，以"滑坡"与"回暖"、"失业"与"慢就"两组反义词的尖锐对立，形成类似元曲鼎足对的讽刺效果。
末句"活脱脱闹剧连连"呼应元曲"大纲来都是哄"的总结式批判，将碎片化现象统摄为整体性荒诞。
俗雅错位的意象颠覆
化用传统意象进行反讽：将道家"羽化登仙"解构为"待富仙"，佛家"失足"被挪用为娼妓开脱，这种对经典话语的戏仿与张鸣善"五眼鸡岐山鸣凤"的意象颠覆如出一辙。而"世寰""穷仙"等词杂糅文言与市井俚语，形成语言张力。
二、语言艺术与社会隐喻
新词旧韵的语体创新
创造"砖家""慢就""待富"等当代词汇入曲，延续元曲"两头蛇""三脚猫"的詈骂传统。其中"砖家"谐音双关，既指搬弄理论如砌砖的伪学者，又暗含"专断"之意，与"胡言乱语成时用"形成互文1。
民生疾苦的具象书写
"底层苦不堪言"继承元曲"民间哀怨"的书写传统，更以"失业寻常事"对应南宋词人"百年三万六千场，风雨忧愁一半妨"的量化哀叹，通过具体数据增强现实痛感。"穷人怎变'待富'仙"一句，以疑问句式撕破理论伪装，与张鸣善"说英雄谁是英雄"的诘问形成跨时空呼应。
三、批判力度与时代价值
延续元曲的批判精神
曲中对"颠倒事实黑白"的揭露，与《讥时》"铺眉苫眼早三公"异曲同工，更发展出对当代学术异化的新观察。将娼妓美化为"失足"，可比拟元曲"买官卖官卖国忙"的权力腐败书写，体现道德话语权被操控的深层危机。
社会病症的文学诊断
"经济滑坡称回暖"暗含凯恩斯主义语境下的数据游戏，以"回暖"这个气候术语偷换经济概念，与南宋"信谗百余年"的朝堂痼疾形成历史镜像。而"全不顾民间哀怨"直指精英与民众的话语断裂，呼应《杂咏》"命非由已不由他"的个体困境。
四、艺术局限与突破
散曲传统的突破
相较于元曲多依托历史典故的隐喻，此曲直面当代议题，如"慢就业"等政策术语的文学解构，拓展了散曲的现实主义维度。但相比张鸣善"三脚猫渭水飞熊"的精妙比喻，对"闹剧"的直白表述稍显浅露。
批判深度的延展空间
若能如《南宋不忍细看》般引入历史纵深，或可强化"数载欺人乱世寰"的历史循环论意味。但"教子搀婆"式的生活化收束，赋予批判以人间烟火气，不失为创新尝试。
此曲以元散曲为骨，当代意识为魂，在嬉笑怒骂间完成对知识异化的深刻解构，既延续"冷嘲热骂"的元曲精髓，又创造性地将"击梧桐腔调"转化为新媒体时代的批判武器，堪称传统曲牌现代书写的典范。
