文/潘安兴
曹操是家喻户晓的人物。生于乱世而崛起，所作所为，对他的评价褒贬不一，众说纷纭。是奸雄，枭雄、英雄？抑或雄才、霸才？
读《三国志.魏武本纪》，管窥曹操的睿智，发现确有很多过人之处，值得后人思考。做不一样的我，不能复制，不能克隆，闪亮在历史的星空。
明确自己的定位，才是自知之明。曹操就是这样的达人，“周公吐哺，天下归心”，是曹操的自我表白，当这样的角色就足够了。有着自己的奋斗目标，交一份满意的答卷。善于把握时机，克制自己的欲望，做到不僭越，是他的过人之处。
群雄逐鹿的时代，诸侯个个想出头，风光一时。他却牢牢守住底线，是非常难能可贵。
“打菩萨”的目的，是“司马昭之心 ，路人皆知”。在混乱中，很多人蠢蠢欲动。南阳许攸、沛国周旌等地方豪强，密谋废灵帝，另立合肥侯。多次邀请，他拒不参与这类同盟。
几经打拼，实力壮大了，有了一定的资本。懂得当时人们的心理，他便迎接汉献帝到自己的身边。他打着汉献帝的旗号，名正言顺。搭建了神龛，请来了菩萨，供奉起来。俨然是一个虔诚的信徒，接受神的论功封赐，让天下无可非议。
统一了中国北方大半江山，三分天下的局面已经形成。孙权、刘备先后称帝。读书人都知道：曹操“挟天子以令诸侯”的伎俩，他下面那些文武坐不住了，纷纷上表，恳请加号加赐，登九五之尊。他不为所动，斩钉截铁地说：“这是把我的头放在火炉上烤”，断了这些人的念头。他在世的时候，始终不接受那些花哨子的名号。
把汉献帝的旗帜高举起，不另立个人的旗号，不改元换角，“建安”这个年号一直延续到他生命的尽头。连自称汉室胄裔的刘备都说：“虽无君之心，而有奉主之名”。
有些人头脑发热，为了光鲜，瞬间成为众所之的，犯了初级错误。到头来只不过是王莽、董卓、袁世凯之流亚。
敢作敢为，打破官场的潜规则，是曹操的一向处事风格。他当首都洛阳公安局长的时候，发布了《禁宵令》。有一个得宠的太监蹇硕的叔叔，自以为是权贵阶层，公然以身试法。被曹操逮捕，不少显贵替他说情，曹操不买账，用五花棒当庭打得皮开肉绽，气绝而亡。这件事震动了朝野，都晓得曹操的厉害，那些权贵阶层再也没有人为非作歹了。他们碰上曹操这个硬钉子，很无奈，只得搞个明升暗降，把他调离这个岗位。对于这个决定，他早已料到，一笑置之，干脆请假回家种田，倒也悠哉悠哉。
生来不怕事，不怕得罪当朝的朝的权贵，敢冒罢官撤职下狱的风险，有热血男儿的任侠。官场生态恶化，贤者反而受到打击、排挤、污陷。他怀着几分正气，打抱不平。他上书给汉灵帝，为陈过、窦武辩白。他还大胆抨击买官卖官制度，是正常国家的肿瘤癌细胞扩散，危及国家机器。
跟他打过交道的人，有一个共识：做人很大气，不是守财奴。为了起兵反抗董卓，他变卖了几代人积蓄的家产，也改变了人生的轨迹。不是一般的求田问舍的凡夫俗子，能毁家纾难，成就了开天辟地的大英雄。
求贤若渴，对于来投奔他的人，给予超规格的礼遇，臆想不到的惊喜。那些不速之客的到来，报上姓名，就是袁绍帐下谋土许攸。自己正在洗脚，顾不得那些，立即起身，打着赤脚去迎接客人，传为佳话。
三次颁布《求贤令》，强调“唯才是举”，打破常规用人，不拘一格，不论出身，特别倾斜寒门。给他们提供机会，提供平台，让他们大展拳脚。曹操阵营的武将、谋士璨若群星，超过了孙权、刘备集团的总和。这一切，都为后来奠定了坚实的基础。
成大事者，最忌鸡肠鼠肚，必须有过人之度量。陈琳写文章骂得狗血淋头，曹操哈哈大笑，反倒招他为女婿。弥衡上演了“击鼓骂曹”的闹剧，曹操写了一封信，推荐给江夏太守黄祖，替他谋一份差事，免得背上“杀士”的污名。在失败的低潮中，不少人写“投名状”给袁绍。曹操胜利了，信落到了手中，他当众付之一炬，不搞“秋后算账”。投降到曹营的张辽、文聘、张鲁等人，给予信任，委以重任要职。曹操这样做使那些战场上的宿敌受到感化，跟着他走，死命效劳。关羽是刘备的死党，劝降后给予优厚待遇，当他执意要回到刘备身边，曹操还是放他一马。关羽被吕蒙破荆州，孙权将他的头献给曹操，曹操立即命人做一个木身体，按“汉寿亭侯”的规格，修了关陵，厚礼安葬。
智者千虑，必有一失。广泛听取各方面意见，择其善者而从之。曹操最大的特点就在于能够听取谋士的建议，使自己的“英明”升值。在曹操的智囊团中，首推郭嘉。以独到的见解，深邃的目光判断形势，提出成功的建议，使曹操打败袁绍、吕布等军阀，居功至伟。荀彧具有非凡的眼力劝说曹操迎接汉献帝，不能随便废立，犯颠覆性的错误。当曹操攻打陶谦时，吕布突袭兖州。他单骑劝说豫州刺史郭贡，陈以利害关系，保住了三座城池，使曹操腾出手来，消灭吕布。贾诩多次献计曹操，在官渡战袁绍、潼关破西凉马超、韩遂大获全胜。程昱经常为曹操出谋献策，他当曹操兵败时，准备投奔袁绍，到邺城当人质，多亏他站出来阻止，说明袁绍不是成大的王者，分析形势，让曹操改变了主意。他还建议迁都许昌，把汉献帝作为一张王牌，大有文章可做。荀攸向曹操献策，被釆纳。佯装渡河吸引袁绍分布向，然后突然转向迅速奔赴白马，让袁绍措手不及，损兵折将，大败。奠定了官渡之战的先手棋。
偏爱那些秉公执法、阿正不阿，敢当“二调子”的官员。嗜好执法时什么人的面子都不给，铁面无私。当了丞相以后，曹操专门挑选王修、司马芝、杨沛、满宠、贾逵这些雷厉风行的官员治理冀州治安，拉网式排查官商勾结，鱼肉乡里的土豪劣绅，扫除地方豪强势力，立案重点打击背后的保护伞。采取逐一清查，发现一个，严惩不贷地打黑扫恶，搞得风生水起。让“百姓喜悦”的社会。司马光在《资治通鉴》中夸曹操“化乱为治”，并非虚言。
让老百姓过上好日子，是曹操的理想。在他的辖区内，恢复战乱带来的荒芜，关心百姓的生计，出台一系列措施。招募流离失所者，组建国营农场，开垦荒无人烟的土地，让人安居乐业。对于自发开荒，政府给予扶持生产。他改变历来沿袭下来的旧习，将“人头税”变为“调户制”。明令各地严禁额外摊派赋税，苛捐徭役，这一举措，刺激了种田的积极性。为农民种田旱涝保丰收，大规模进行水利工程池塘渠堰建设，创造农耕文明的新范式。
战争带来人口锐减，他迅速釆取了鼓励生育的政策。生一男奖一头牛，生一女奖励一只牛，还减少一部分“调户制”的课税。人口数量快速增长，整个北方出现了欣欣向荣的景象。
减轻农民负担，让老百姓安居乐业，他釆取了“屯田制”，保障部队的后勤供给。他麾下的万灶貔貅，都在驻地闲时从事农业生产，达到供给有余。富余部分，交给政府，储存在所在地粮库，以供灾荒之年不时之需。让军队自己养活自己，一面打仗，一面生产；既是战斗队，又是生产队，给地方树立了榜样。
以自己的切身体会，关心落魄文人，下层的知识知分子。帮助他们脱贫，解决生活窘迫。他专门制定政策，为他们作“顶层设计”，提拔他们进入行政机关。专门派正直的官员崔琰、毛玠负责“举孝廉”的事宜，严格把关，打破世族门第观念，让寒门子弟脱颖而出，实现各个阶层的力量平衡合理，避免“一边倒”的弊端。
“垂衣裳而天下治”，从我做起，向我看齐，曹操首先做出表率。他下了一条死命令：部队行军不准踩农民麦田，违令者斩。有一次部队，他的马受惊，践踏了麦田的新绿。毫无例外，军法从事。他拔出宝剑准备伏法，在大家的劝导下，象征性的割去了胡须，以示全军，起到了警示作用。在曹操的军队中，鲜有侵犯百姓利益，违反军纪的现象。难怪古今名将都崇拜曹操为“千古治军第一人”。
提倡朴素简约的生活，反对豪华奢侈，是曹操一贯的作风。曹操在家都是吃的粗茶淡饭，穿着也是粗棉土布。他的家庭成员、周围的服务人员也毫无例外。来府上拜访都觉得未免寒酸，一些官员为了取悦曹操，竞相作秀。被曹操发现了，矫往必须过正，做到适当即可。
在评论曹操主持北方期间，陈寿在《三国志》中这样说：“务以俭率人，由是天下之杰，莫不以廉节自励。虽宠贵之臣，輿服不敢过度”最起码刹住了奢侈墮落的官场歪风邪气，扭转了桓灵以来的社会风向，朝着好的方向发展，逐步实现“移风易俗”。
针对东汉末年外戚专权，皇亲国戚肆无忌殚，曹操严格控制“后党”进入上层。他的几位夫人的兄弟，在这个圈子内鲜有形迹。在他将要离别这个世界的时候，给了一定的安置费，打发她们隐姓埋名，回到民间，安度晚年，过老百姓的平淡日子。这就是“曹操分金”的故事，未免不尽人情，但却是最佳抉择。
没不良的嗜好，从未沉溺于娱乐，让自己染上醉生梦死的怪癖。“横槊赋诗”是他的唯一兴趣，他的诗不同普通文人的气质，凄凉雄浑悲壮，是他的诗的高吭激扬旋律。他的诗，代表一个时代，称之为“建安风骨”，一个时代的坐标。
前些年，发掘出来的曹操高陵，没有奢华的陪葬品，一切都很简朴。证明了曹操平生笃定的生活信条。“生不带来，死不带去”，曹操悟得很透，不留下垢病。
曹操早年，就有对文学与武艺的兴趣与爱好。他尤其嗜好兵法，潜心研究历代军事著作。对孙子的研究如痴如醉，在乡下山居的日子，结合自己的见解，注释了《孙子兵法》，经过后人整理，出版了《魏武注孙子》传世。为他的军事生涯打下了坚实的基础。他特别擅长书法，有自己的个性，拿出去不署名，让人一看，就是是他的作品。被唐朝人张怀瓘收集在《书断》中，称为“妙品”。
曹操可以称之为“马背上的诗人”。在戎马悾惚的生涯中，不忘写诗述怀。现存的20多首乐府，是现实主义的代表作。他的《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》、《短歌行》、《对酒》等，是建安社会的全景图，把人们带入了一个时代，感受到了“白骨露于野，念之断人肠”的悲惨凄凉。其中不少名篇佳构，脍炙人口，至今成为人们的口头禅。他的诗作，远胜于乾隆，作为传世之作，列入中小学教材。这是什么原因？文学评论家钟嵘说：“曹公古直，甚有悲壮之句”。切中要害，是所以然。
在他的影响下，还带出了一个文人集团。王粲、弥衡、孔融等，被誉为“建安七子”、“邺下文人集团”，在当时的文坛上，曹操、曹丕、曹植父子三人引领风骚，这在帝王家族中，绝无仅有。曹操的门庭五彩光环笼罩着“诗人世家”的金匾，这是曹操实践“成功学”的诠释。曹操还建筑了铜雀台，作为文人活动的场所。这些文人的社团活动，得力于曹操的大雅扶轮，获得各方面的支持帮助，提供平台。
为后世留下一笔文化遗产，是一种超前的眼光。他不惜重金，把蔡文姬从匈奴手里赎回来，让她负责收集战乱散落的图书，保护文化典籍，这种文化自觉与担当，在军阀中没有人能做到。
他所做的一切文化事业，在事实上是名符其实的文坛领袖。他是一个讲求实际的人，不去挂那些花拳绣腿的头衔。
跟别人不一样，这就是曹操。在吴魏蜀的鼎立中，曹操独占鳌头，坐拥中原王气，使孙权、刘备大为逊色，就在于有许多过人之处。除天时外，仿佛比别人多修了500年。这种看不见的软实力，支撑着他不同凡响。曹操谢幕，司马懿家族来抢摘桃子。坐享其成还不算，竟然全面否定曹操。
曹操去世以后，司马懿的子孙篡夺了曹魏政权，全面否定曹操，复辟腐朽的门阀旧制度，推翻了曹操的乌桓、鲜卑内迁，推进民族交融与认同。当时的读书人看出问题，嵇康拒绝合作，阮籍装疯，反对腐败专制。典午王朝的结果，造成八王之乱，五胡乱华，葬送了曹操为中国统一所奠定的基础，使中国陷入400年分裂的漫漫长夜。
如果看待这段历史？清人赵翼说：“司马氏当魏室未衰，乘机窃权，废一帝弑一帝而夺其位，比之于操，其功罪不可同日而语矣！”岁月的砝码不会向任何权势倾斜，让后人说昨天，是基本常识。
历史是自己不经意的写，后来的人在评。这种评，摆脱了当世的羁绊。能够客观公正的对待过往，还当事者的本来。唐太宗李世民说他：“以神武之姿，常艰难之运，栋梁之任，同乎曩时。匡正之功，异乎往代”，算是公允、中肯。美籍学者黄宇仁则认为：“曹操能够出类拔萃，是由于他不拘小节，目光远大”。
“英雄割据虽已矣，文釆风流今尚存”，杜甫这样赞美曹操。在他身后千年，有不少粉丝。“往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇”，毛泽东手书了曹操的《观沧海》诗篇，表达出来对曹操的景仰。对这位杰出的政治家、军事家、文学家、诗人的情有独钟，似乎是惺惺相惜的异代共鸣。
曹操的所作所为，在当世和后来的帝王将相中，很少有人能够超越。陈寿撰《三国志》，将他列为《魏武本纪》，道理自然明了。
作为一个历史人物，曹操不是完人，但却是伟人。研究曹操，是避免犯错，留下遗憾。在前行的路上，少一点挫折失败，少交一点学费，是最大的节约成本。
读三国，不能不读曹操；用三国，不能不把曹操作为一面镜子，鉴往知来。读史不能不读史论，读了史论，才能有史德、史识、史胆；写诗不能不读诗论，读了诗论，才能有诗眼、诗心、诗魂。读了史论、诗论，才能顿开茅塞，另辟蹊径，写出好作品来。
公元2021年8月12日（辛丑七月初五）
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潘安兴电话☎️：13397133752潘安兴，(自号木兰山樵)，1949年10月11日生。湖北黄陂人。当年老三届，经历知青上山下乡，招工进厂，下岗打工，招聘到政府部门工作。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖北报告文学学会理事、黄陂辞赋学会会长。著有《中华大家庭赋》全书182万字待付梓。
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