无量哀牢腹地的婚礼习俗

                                    梁雨情

                                   吃火龙酒

    中国是世界四大明古国之一，拥有五千年的文明史。中国的民俗文化启源于上古，贯穿到现在，在黄河、长江以及周围地域行成了并延续至今的中华民族共同的民俗文化，这笔极其宝贵的民俗文化遗产，底蕴是很深厚的。中国的民俗文化有个特点，自从有人类或文字以来，在古代曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有延续下来，有的中断了，有的随着传承的变异，而转移到了另外的地区。而中国的民俗文化却能延续至今，是因为中国的历史民俗文化自古至今绵延不绝，故而一脉相承，乃至历久而渐转弥新。 在过去，学者们在谈论“文化”的时候，很少涉及到“民俗文化”这些字眼，因为他们所关注的文化对象一般只限于是上层文化，他们对中、下层文化是轻视的，特别是民俗文化。而谈论民俗的，又很少把它当作一种文化去对待，似乎民俗算不得是一种文化。其实，民俗在民族文化中，不但是名正言顺的一种，而且是占有相当重要基础地位的一种。我们只有把民俗作为一种文化现象去看待、去研究、才符合实际，也才能把中国自古至今的民族民风，视作是一种民俗文化，然后才能尽其所能的传承下来、再传承下去。在中国的民俗文化中，“火龙文化”是最具有代表性的一种了，而在火龙文化中，“吃火龙酒”又是一种必不可少的俗兴，在此，我就先来讲讲火龙文化。这“火龙”在早时叫“火笼”，是中国最古老的取暖神器，一般它是用土泥做成一个大口圆罐子，近似鼓的形状，然后用高温烧制成品后，再用竹子破成细篾片，将烧制好的土罐子，包编在篾笼里面，再编上竹篾提手，像去菜市场买菜用的提箩，从外观上看很精致，恰似一个艺术品。但它却是取暖用的，顾名思义叫火笼。比如今天的湖北和福建的一些地区还一直延用。每逢冷天来临时，便用闲时备下的木碳、煤碳等在土罐子里烧着，一家人便围在火笼里取暖、吹牛谈天。故叫火笼。并且可以提到任何位置摆放，既方便又好看。诸如早时，像闽北地区的一些地方，每逢女儿出嫁，火笼便是必须“搭和”新娘的，是俗称“嫁妆”中的一部分，以新娘到男家有幸福温暖的象征之意。而像云、贵、川这边，由于受中原文化的熏陶底蕴较深，所以又不叫“火笼”，而叫“火龙”，这是特别有深意的。特别是繁衍生息在哀牢山、无量山腹地的诸多少数民族，便把家中的火龙当作是神的象佂。那为什么这些地方又叫火龙呢？首先从造型上来讲，多数百姓家庭，几乎百分之百有火龙窝，也叫“火塘”。它一般是建在大房子的“左边”，象征“青龙”之意(特指男人)。也有建在大房子右边的，但极少数，除非地境逼迫，否则一般不会将火龙建在大房子的右边，因为右边象征“白虎”之意(特指女人)。然而今天，为了方便，大多数人家的火龙窝又都建在厨房里了。只有有老人在的人家，火龙窝在大方子的习俗还保持着。它是在大房子的左边格房门外，挖一个四方坑，然后四边用石块或砖头好好的镶起来，正中心支上一个铁质的圆心三角(脚)架，以作烧火煮饭、烤茶之用。       火龙窝顺大房子门向的朝向墙根火龙边，要选好一点的石料打成长方形方体石，支在上面，以便做好饭菜的锅、或是烧开水后的烧水壶，可在上面歇支一下，它是火龙的副体象征，所以最早的火龙将这个特制或特选的方石称为“锅桩石”。在过去，耄耋之年的老寿星，喜欢抽长烟斗，可以想象，他把长烟斗里的草烟，就着火龙火点着，然后将有烟的一头搭在锅桩石上，边抽烟边讲故事说酸甜的样子，那是何等的视觉画卷呵。但是彝族的锅桩石不同其他民族，它是由三个特制的石头分三角形支成，石上刻有相关彝文化的图案，据说是为了纪念祖先而传承下来的，所以彝族人每搬一次家，便要留下一个锅桩石。有的地方也叫“锅庄石”。 

     对于火龙文化，确实底蕴较深。比如“彝族”，虽然居住的条件不同，但家家户户的堂屋内都设有一个火塘。塘火一般情况下终年不熄，除用于取暖、、炖煮或烘烤食物外，也是聚友会客的中心。火龙边的锅桩石或三脚架，忌不能用脚去踩，也不能从上面跨过，特别是不能往火龙窝里吐唾沫，还有在火龙边赤身裸体。又比如“哈尼族”，在火龙文化里，除了和彝族有相同之外，特别禁忌用脚扒火塘里的柴火，因为只有当哈尼人家有亡者待埋之前，往火塘里添柴才能用脚而不用手，也就是说首先将柴抱来火塘边装好，再用脚添进火塘里，所以一般情况下禁用脚添柴。再比如“拉祜族”，拉祜族人的火塘是一家人的核心，除不能对火龙吐唾沫、用脚踩三脚架或锅桩石和其它族人相同外，更禁忌不能在火龙的上方坐人、柴火要从三脚架的正面凑进去，并且要倒着烧，即就是先烧稍慢延至根。所以拉祜族将火龙和他们的“神龛”示为一样的敬重。     

    至于民族民俗文化中的火龙文化，我这里介绍的还只是“凤毛麟角”，更多的火龙文化还待慢慢去探研，录载。下面又来说说火龙文化中最具有代表性的“吃火龙酒”。这吃火龙酒，简单的说就是两个相爱的年轻人和两家的老人，围在火龙边，相商两小结婚成家的事宜。一般是这样的，两个年轻人无论是自由恋爱，还是父母包办，或是媒人帮说，到男女方都觉得考虑好了，到非她不讨、非他不嫁那种程度时，就要商量结婚的大事了。首先男方家要请个媒人，无论是什么情况下都要请，媒人的职责就是从吃火龙酒到新娘讨进家止，中间的一些结婚事宜(议)是必须要参加的。男方请好媒人后，买上香烟、糖果礼品、一只大红公鸡(吃火龙酒之夜杀吃望卦，预测吉凶)及上等的相量小锅自烤酒，然后自己测个吉日邀约起媒人及男方父母亲，若父母不在了(死了)的男家，就要邀约上叔伯等长靠，配合着媒人，大挑小担的挑起，到女方家去商量去了。    

    去到女方家，媒人首先说清楚去意，然后经女方家同意后，由男方家长辈摆出酒食糖果礼品，再把大红公鸡杀整干净交给未来的新娘，让其帮煮好招待参加吃火龙酒的人(当然也有其他陪菜，这些陪菜由女方家整配)，做好上述准备工作后，女方家的重量极人物(事先约好的)就来笼了，比如致亲叔伯、或是舅、外公之类的。三亲六戚在笼后，就围在火烧得特旺(这晚的火比平常烧得更旺，象征两家结合后日子红红火火)的火龙边，开始相商结婚事宜了。 首先由男方媒人整几句开场白，大概内容是:“亲家公、！亲家母、！叔伯亲戚们(代男方预称叫！)”，小两个(要结婚的男女)也相处的差不多了，两边也同意结为连理、开亲开戚，那么今晚两家亲戚在拢，就来“搭火”商量下结婚的事宜，还望您们心宽点，把它商量成了”！媒人开场白后，就给女方家亲戚敬酒，然后就在互敬中相商了。这火龙酒中相商的主体内容是结婚日子大概要定在哪个时候？结婚的彩礼钱物男方家要给多少？结婚那天男方家去几个人？女方家送亲来几个？男女搭配属相要合，不能相冲相克等诸多隐含内容，其中还包括本地方中的一些民族民风俗兴。这些重大事项商定后，两边的亲戚就开始敬酒吃夜宵“散打”了。

     在吃宵夜中，有个环节最不能忽视，那就是“看鸡卦”，火龙酒宴席上，女方家要将“鸡卦”搲给男方媒人，听其解卦，男方媒人将鸡卦剥出来，无论会看不会看，都要说些“吉利”话，象征一切安好的意思。也便以此来争加两家的缘亲气氛。这些都做好后，整场吃火龙酒的俗兴也就完成了，两家也就只等好日子的到来了。 火龙酒吃好后，无论是在女方家睡下或是离开，反正在离开女方家走到大门口时，女方的爹或妈都要说一句“亘古不变”的俗兴话，虽然是专对媒人说的，其实是说给未来的女婿听的:“你们要记住在火龙边上说的话，不能改悔，特别是老媒人，讨亲那天无论什么情况你都要来，要来兑现两边的承诺，最主要的是‘好女不换媒，”。你听在火龙边上达成的口头协议，可以想象，老媒人的责任有多重大，这吃“火龙酒”在“火龙文化”中的底蕴有多深

                        讨亲（装箱、开箱）

     日子更火红。念完吉利词后，新郎家的女长辈便把箱子打开了，然后一样东西一样东西的看了一遍，又放回原处，再在箱子里添上些钱、银首饰之类的，而后又把钥匙交还新娘，开箱的长辈便向新娘的公公、婆婆报数（报喜）去了，整个开箱的俗兴也就完成了。

                                    认亲

     讨回新郎家也要认亲，只是礼节又不同了，因为所认叫的亲戚都要丢红包给新娘，在早时新娘要亲手做一双鞋子，在新郎的带领下，一一按辈份递鞋子给，然后新郎家的认叫着的叔伯兄弟姐妹，都要一一拿红包给新娘。现在不兴鞋子了，基本上都是些被子糖果之类的。由新郎和新娘递上认叫的被子糖果，接到礼物的新郎家亲戚，就按自己的能力大小分别给新娘递上红包，就这样依辈份认好后，由新郎的母亲或者姑姑亲自数好认得的红包钱，然后又亲手递给新娘，像征着从此今日过了，新娘嫁进来就要当家立志，孝顺父辈了……本文叙写的就是一般两个环节的嫁娶认亲习俗，虽其间有一些俗兴上的不同，但大致还是一样些，就像那些名家所说的一样:“结婚的大体习俗大致相同”，请客吃饭认认亲就行，而离婚就各有各的理由了，根本不会有相同的理由。”

                                  吹号

朋友！关于无量山的号师和号调，我这里介绍的还只是一点皮毛，其他的还多得多。若你能掐出时间，请你亲自到无量山和哀牢山怀抱的腹地里的人家来做客，我再给你一一道来。无量山的号师，他们一代传承一代的俗吹着，他们吹岀了无量山人的纯朴与豪情，更是吹岀了无量山人对美好生活的向往和追求……

                                     送祝米

    这报喜的环节在送祝米的习俗中相当关键，基本的俗兴是这样的，娘家嫁出去的姑娘生孩子后，姑爷（女婿）要在孩子未满七日内，准备上水果、茶叶（这送祝米必须要送茶叶，是做糊米茶用的，也就是用糯米炒拢茶叶泡饮，俗叫糊米茶，在送祝米中就叫“祝米茶”）、香烟、白酒，在早晨太阳初升时刻到岳父岳母家，将孩子岀生的事告知，并说岀是男孩或是女孩，而且岀生的时辰日期一定要准确，然后若是男孩，就要递上香烟，请岳父大人为其起叫“奶名”（也就是孩子的小名，比如什么小发、小红、小顺等一切带有吉祥字眼的），若是生得女孩，女婿就得递上水果及白酒，让岳母给其起奶名，（比如什么小秀、小花、小桃、小艳之类的，其每个字眼都基本带有花草什么的，其暗象征和花儿一样的美丽之意）。这奶名起好后，女婿还得在岳父岳母家吃了早饭方能回家。这报喜的环节就算完成了。接下来就是择日了。这择日的俗兴也是有讲究的，它首先是岳父岳母家要请人择个黄道吉日，（这日子必须是在孩子满七天后，却未满一个月之前），择定吉日后，由岳父或者岳母，再去本寨里通知该去送祝米的亲戚，告诉他（她）们哪天哪天一起去送祝米。这通知的亲戚必须是新娘新郎结婚时“认亲”（认叫过的，比如叔叔、大伯、姨妈、姑妈等）。这些认亲过的亲戚知道了送祝米的日子后，就得开始备办送祝米所需要的礼品了。这礼品一般就是鸡蛋、鸡（必须是母鸡，送祝米一般不给用公鸡）、红糖、糯米、茶叶、孩子的衣服鞋袜等。备足这些礼品后，就等着送祝米的好日子了。再接下来就是送祝米了。到送祝米的日子这天，约定的三亲六戚便用红纸将糖包好，然后又将鸡、鸡蛋等礼品装好，一担挑起，一大群相约的娘家亲人，便向送祝米的人家进发了。到了其人家后，女婿家的父母（俗称亲家公亲家母）得亲自下橱，为送祝米的亲戚煮白酒（糊酒）鸡蛋，每人一大碗，每碗必须是6个鸡蛋，象征六六大顺、六合同春之意，也暗指有福有碌的含义。亲威们吃了白酒鸡蛋后，然后就得依次顺序走进生孩子的房间（母子或母女的住房），并且要一直称呼岳父岳母给起的奶名，小梅、小红什么之类的，为的是以后能将小孩的奶名叫岀名。看完孩子后，互相唠唠嗑，说些吉利的祝语，然后就自由说款了。直等到女婿家的美味佳肴做好上桌后，所有亲戚及主人家就围坐起来，边祝酒边吃饭了。这吃饭的时候，两边的老人（亲家公或亲家母）在整场饭席中，得互相添菜给对方亲戚，以表示互相敬重，从而也更加加深亲情。一场送祝米的宴席结束后，娘家人想多在两天或想回家都任由自愿了。於是整个送祝米的习俗也便接近尾声。（这送祝米的过程中，还会设置到一个话题“踩生”，这踩生的意思是孩子生岀未满七天之前，在不知道主人家有新生孩子的情况下第一个上门的客人，据民间传说，谁踩生这新生的孩子将来长大后，性格脾气便会像谁。也不知是怎么一回事，反正民间传说是百传百真。所以若有踩生的客人，主人家是要上上招待的。但若踩生的客人是憨、残疾之人，主人家还要更好的招待，说会带给新生孩子一切福因。也有遇不上踩生人的，若遇不上踩生人的人家，这个传说就另当别论了）。

    这送祝米自古至今承脉留传，不但代表了娘家人对女儿女婿家的祝贺，也充分体现了中华上下五千年的文化博大精深，更展示了民间民俗文化的纯真。在美丽如画的镇沅振太侨乡，还留传着一个“送祝米调”，调词是这样的:

     一买鸡蛋百五十

二买红糖共一斤

     三买葫椒共四两

四买茶叶二三斤

     五买凤鸡三四个

六买糯米五六斤

     七买衣裤一小套

     八买鞋袜一小双

九买银锁单一把

     十买帽子丝绸绫

十样礼物买齐了

     挑起担子女家行

一肩挑到平原地

     二肩挑到女家门

     歇下担子话长短

     然后再进儿房门

     双手掀开红绫被

     母女唠嗑诉言情

     桥上架桥好走路

     亲上加亲好叫人

   （完）（以上凡用到斤、两的字眼，都是用老秤为单位计算的，老秤十六两为一斤）。

这送祝米调，若用茶马盐古道上赶马世家赶马哥的唱腔唱出来，那种柔似棉花团儿的韵律，叫人听了既感到倾心舒畅、又熏熏醉人。

                             作者简介:

梁雨情，笔名.草根创作人，1971年生，彝族，云南普洱镇沅振泰人，镇沅县苦聪人民族文化研究会会员，镇沅县政协（聘用）第一届文史研究员，普洱市作家协会会员，农民，自由创作者，大专文化，作品多见全国多家报刊及普洱市巜茶树王》，镇沅县《金山诗刊》，巜普洱微太和》，《今日振太》，《江山文学》，巜北京头条》网等，从事自由创作10余年，2019年出版长篇文集“散文小说集”巜最后的谷子》，现专攻民俗民间文化析研。                            

本刊编辑:高山雪莲

高山雪莲，女，原名李春莲，河北人。中国微信诗歌学会会员，中外诗人注册会员。沧州市作家协会会员，泊头大运河诗社副社长，星月诗社副社长，紫罗兰文学社副社长兼蕙兰诗社副社长。喜欢诗歌、散文、古诗，更喜欢画画，主画莲花、人物、马匹。心语语录：一本书、一盏茶、一份安闲、一份淡雅。做个素人:随心、随缘、平平常常、自自然然。