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摆脱桎梏
---品读祝胜伟的民谣《跳不出那个圈儿》
作者：任中恒
祝胜伟近几年倾心的爱好有许多，兴致勃然，涉猎广泛。比如他研究新式输入法、独创的祝书、思维科学、周易玄学、古老歌谣、古格律诗、骈文赋体、宋词元曲等，他更为着著挂牌的起名业务，而对人名的内涵及其名字对人生事业命运的影响，有一套自己独特的理论，且颇有研究。
由于他顾及的知识面广泛，暂时遇到一点瓶颈是常有的事。就像人进入了高墙闭锁的围城，走进了里面，而又想出去，又难割舍围城里面近乎得心应手的乐趣点，及其已经取得的既得利益。他自己对出来进去很是恍惚。其实，任何人在这个世界上都处在岁月更迭，时空交错的伸展之中,人无时无刻都受到时光运转的蹉跎，人对自己所处的空间与地位及其进步与落后的得失沉浮，切身感到了周围弥漫着沉重的压力，还一直觉得多种隐隐难言的紧迫感、危机感、淘汰感向自己袭来。
祝胜伟是一个极其敏感的以歌谣为荣的诗人，他常常不禁自问，自己为什么总有太多的包袱无法甩掉？为什么有那么多桎梏很难摆脱，人事间形成的那麽多的圈子为什么想跳出又难以跳出？为什么总把自己紧锁在一个有些禁锢的范围里无法解脱。
祝胜伟有时把自己的诗作放在一个专业环境里去回头审视它，却总有一些对作品的不满，且对人对己的作品都在苛求中，常对自己的诗意受到桎梏而感到无可奈何。于是或多或少还有些惶恐的意识在里面。他叹道：
“跳不出那个圈儿
转不出那个弯儿
撒不开那尽情的欢儿
冒不了那出头的尖儿。”
祝胜伟企盼着出类拔萃，经过刻苦努力，尽管有了起色，还没达到梦想的高度，于是对自己的兴致有些拔高的急迫，为此，他叹息不已。其实，这是祝胜伟在一定程度上反映出本身对改变现状，超越旧俗，摆脱束缚，突破桎梏，提升自我，超越自我的一种严格苛求。他总觉得自己走进了创作呆板的死胡同里，无法钻出旧套，受到固有传统禁锢，被厚厚的尘埃封禁。于是他心里常常有丝丝紊乱。这种心绪，说到底就是他寻求一种改变现状的思维，内心创新精神的悸动或骚动。他对难于割舍的成效喊出：
“离不开久住的街(gāi)儿哟，
也舍不得顺手的摊儿；
丢不下安稳的班儿哟，
更躲不开管你的官儿。
.
扛着一摞摞砖儿，
穿着汗透的布衫儿；
沾不上遥不可及的边儿，
够不着高不可攀的天儿；
今天，我们都站在新的历史起跑线上，对传统文化、各自的爱好方向进行总结和反思是很重要的，到了一定年龄，已不是摸着石头过河了，而是要摸准石头再过河，以防止我们溺水，或走进死胡同。同时也要分析我们倾心的爱好或研究方向，发生的失败和教训，重新调整和审视我们干的事有没有意义，不管我们研究是什么，着重点是啥，都应看作是一个不断发展变化的、丰富的多面体，它会让我们做出前所未有的抉择。走不通的就回头，没成功的就从头再来。因为我们的眼光比前人更敏锐，更开阔，更懂得取舍。因而，能放下、舍弃的传统偏好，放一放。干好自己最认可的专业爱好，坚守自己最钟情的文化，看到前人未曾见过的东西，那有多好。否则，我们不是有负于大好时光吗？
祝胜伟那句话说的对：
“累不完里里外外的活儿哟；
更挣不够花花绿绿的钱儿；
哪有享不尽人间的清福儿哟，
那就权把生活当成乐子玩儿！”
当做乐子度人生，是一种很高的境界，何必把自己囚在那里里外外的活计中，花花绿绿的钱里面，不妨跳出圈子，走出来看看外面的世界，向陶公一样，采菊东篱下，悠然见南山。
附：《跳不出那个圈儿》
作者：意海思林
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跳不出那个圈儿，
转不出那个弯儿；
撒不开那尽情的欢儿，
冒不了那出头的尖儿。
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离不开久住的街(gāi)儿哟，
也舍不得顺手的摊儿；
丢不下安稳的班儿哟，
更躲不开管你的官儿。
.
有的扛着厚厚的一摞砖儿，
穿着早被汗透的破布衫儿；
有的扇着飘轻的苍蝇拍儿，
齐吃咔嚓就点了贵菜单儿。
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沾不上那遥不可及的边儿，
够不着那高不可攀的天儿；
就不狠劲地来一个蹿儿，
鸟不悄地还是打着蔫儿。
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跨不过眼前这条沟儿哟，
也爬不过远处那坐山儿；
迈不过命运的坎儿哟，
还翻不过心结的篇儿！
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割不断身后的声和影儿哟，
也撇不净头上的风和烟儿；
丢不掉生生息息的根和魂儿哟，
还避不开一直传说的神和仙儿。
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过不够这有滋有味的日子儿，
品味不完那酸甜和苦辣咸儿；
享不尽亲情的疼爱和牵挂儿，
处不够那难得的一份份缘儿！
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累不完里里外外的活儿哟；
更挣不够花花绿绿的钱儿；
哪有享不尽人间的清福儿哟，
那就权把生活当成乐子玩儿！
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当成乐子玩儿喽，
那就当成乐子玩儿！
就在圈里乐着玩儿嘞，
乐着玩儿！
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