我面前摊开了一本书，是曹林燕的《万物从容》。
万物从容，是一种哲学语言，是一种人生态度。
《道德经》有言，"夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。"意思就是说，世上万物众多，都要依据各自内在的变化规律做反复的生长运动（复归其根），这是不可改变的实情（静），是自然给予万物的属性（天命）。
从客观上说，天生万物，各得自在，是谓从容。
从主观上说，人是万物之灵，融于自然，合于万物，才得自在，方可从容。
这需要使自己安静下来，仔细观察，才可入微。用《道德经》的话说就是，"致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。"
境由心生，万物是人心的映照。有人心里无景，即使景在眼前，也会无感。心中若有美感，眼前的一切便有了意趣。然而，这需要心灵是空旷的，沉静的，否则心被尘嚣充斥着，又如何体验到周围的美呢？
一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
阳明答道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
万物从容，须得人生从容。人生从容，万物观照于心。
北宋理学家程颢，有一首《秋日偶成》，诗曰："闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。"可以说是深悟其理了。
林燕可以说初得其妙，用她的话说，"能在山水间凝心定思，悟出一幅山水的深境，绝对要意在笔先。只是高山仰止。非静心不能也。"
眼前的这本文集，是林燕初得从容的成果。在本书中，一个身置城市，却徜徉于自然里的魂灵，沉浸于山水之间，融入其中，与之共鸣。
她置身于灞河岸上，目光所及，是那些已经认识的自然朋友，用心灵同他们对话，能反复写出新意。同时探幽寻趣，三步之内，必有芳草，发现那些她以前未曾结识的自然朋友，也能写出新意。
因为心静，她置身于一片荒野之中的时候，"能听到远处传来的许多声音：流水的声音、地虫的声音、夏蝉的声音、鸟禽抖动羽翅的声音、风吹草丛的声音、果林在日光下枝叶相互摩擦的啸啸嘶嘶的声音，以及被绿色掩藏的某些古老村庄传来的寂寞声。"
也正因为心静，她对光线和阴影也很敏感，加上林燕自己也作水墨画，对物的意趣有自己的理解，所以目力所及，"瞬间入画，浓墨淡笔，气韵出尘。" 田园、山林、人物、动植物，在她的眼里，无不是美的呈现。
冬季清冷，万物萧瑟，她用她那双"静"中慧眼，仍收集着"冬之花册"，在心中也开了一朵寂静之花。《冬之花册》放在集首，不为无因。
她的文字，就像慢镜头，细碎而舒缓，耳边响着反映作者心声的解释词。
林燕的书，得静下心来，细细地看，慢慢地品，象品清茶一样，才能从字里行间品出它的清味来。
苏轼说，人间有味是清欢。
于是，我也沉静了下来。
