阳明居夷诗点评二
村南
花事纷纷春欲酣，杖藜随步过村南。
田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
稚犬吠人依密槿，闲凫照影立晴潭。
偶逢江客传乡信，归卧枫堂梦石龛。
一幅农家春野图也。此诗风陆游诗中亦可见也。
山途二首
其一
上山见日下山阴，阴欲开时日欲沈。
晚景无多伤远道，朝阳莫更沮云岑。
人归暝市分渔火，客舍空林依暮禽。
世事验来还自领，古人先已得吾心。
此诗颇难点评，但直感不凡。我且琢磨一番。首联仍旧平中起诗，又复含有深意，日应该指的是朝廷特别是皇上，上山下山联系后面语境应该指的是人生路。颔联谁天都快黑了我的路还远应指人生还要继续探索，希望再不要出现云岭蔽日的情况。然后叙述了晚来孤寂阴明不定的夜景。最后总结说，前人其实领教过这种境遇，但对于自己来说，要打心底有相同的感受，还得自己亲自体验。阳明此诗，隐晦的表达了自己对武宗皇帝的不满，特别是其二中有‘茂陵多病终萧散，何事相如赋子虚‘’’的句子，说司马相如写子虚赋是为了表现才能求官，而自己上书纯为了国事，但境遇完全不同，即为可证，同时也表明相同境遇相同心境的不止自己一人，一次安慰勉励自己由此可见，阳明心中仍有苦闷。
南庵次韵二首
其一
隔水樵渔亦几家？缘冈石路入溪斜。
松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞。
渐觉形骸逃物外，未妨游乐在天涯。
频来不用劳僧榻，已僭汀鸥一席沙。
洒脱自然，与天地同在。
其二
斜日江波动客衣，水南深竹见岩扉。
渔人收网舟初集，野老忘机坐未归。
渐觉云间栖翼乱，愁看天北暮云飞。
年年岁晚长为客，闲杀西湖旧钓矶。
怀才不遇，忠心难赏，致之荒野，坐观天地，超然物外。幸也，不幸也？
观傀儡次韵
处处相逢是戏场，何须傀儡夜登堂？
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
稚子自应争诧说，矮人亦复浪悲伤。
本来面目还谁识？且向樽前学楚狂。
描尽世态，看穿世情。且保自己本性赤子之心即可，何必要带面具呢。读完哈哈大笑三声。
次韵胡少参见过
旋管小酌典春裘，佳客真惭竟日留。
长怪岭云迷楚望，忽闻吴语破乡愁。
镜湖自昔堪归老，杞国何人独抱忧！
莫讶临花倍惆怅，赏心原不在枝头。
此诗表达的心态用同其他诗相同。值得赞叹的是尾联。临花惆怅，原不在赏花也。语出新奇，出人意料之外，又在情理之中。妙哉。
雪中桃次韵
雪里桃花强自春，萧疏终觉损精神。
却惭幽竹节逾劲，始信寒梅骨自真。
遭际本非甘冷淡，飘零须信季风尘。
从来此事还希阔，莫怪临轩赏更新。
此诗颇含哲理，亦内涵心学要旨。雪中桃花强春固然坚强，又何如竹节劲挺，梅花耐寒？勉励自己在顺境时固然要奋发有为，不怕牺牲，更要能经受住逆境的磨难和考验，无论何时，保持良知不变，莫要负却初心。
舟中除夕二首
其二
远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。
也知世上风波满，还恋山中木石居。
事业无心从齿发，亲交多难绝音书。
江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予。
此诗准确抒发了阳明岁末感慨孤身千里，事业难就，眷恋山林，而又豁达通便的心态。
睡起写怀
江日熙熙春睡醒，江云飞尽楚山青。
闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。
道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形。
未须更觅羲唐事，一曲沧浪击壤听。
此诗含美学原理，亦合王明心学。自然之美需用心感受，心灵不美，又如何感受和珍惜自然之美？¨天地万物之声非声也，由吾心听，斯有声也；天地万物之色非色也，由吾心视，斯有色也；天地万物之味非味也，由吾心尝，斯有味也。”所谓天地万物，其声色味俱是客观存在，但若没有人心来品读，声色俱无可呈现。再者，何种声色之人看声色，俱能看出不同之声色。‘’“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。由此可以明白，花的样子、颜色、情态，俱是看花人自己的样子、颜色、情态。人为天地万物之心，心为天地万物之主；心之所发便是意，意之所在便是物，天地万物因本心而存在，呈现为意义世界，由良知而明辨，呈现为道德世界，由良知而照觉，呈现为审美世界。”
以上几段话，方才明白何为物象，何为审美。心灵如何与天地万物相关照和感应，心灵如何与万事万物各安其所。审美世界之所以能活泼呈现，正是本心灵觉如如地澄明，物我合一，天人一体，生机由本心激活，物态由灵明照觉。审美是感悟天地造化的心灵沉淀，愈少机心愈能读出至美之物象。
三山晚眺
南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。
天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风。
花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷，
北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。
此诗颔联天高江阔，气象宏大。明月高悬，千帆逆风，有动有静。颈联符合人情，见花暗才知春晚，见水流方知愁深。自然与感觉合二为一，比喻在其中，非细读不能感受也。鹅羊乃山名。
