知识分子与孔乙己的两种认知体系》

有没有发现:年后走亲访友时，或家庭村邻聚餐时，凡是上过大学的，无论是博士，硕士还是本科，过年回家都很安静;而那些早早外出打工的，则表现的确很热情！年夜饭的圆桌上，两个世界正在割 裂。大学生们低头扒饭，手机屏幕在红灯笼下泛着冷光;打工归来的发小们却端着酒盅满屋转悠,把陈年粮事说得满屋哄笑。这幕几极具魔幻主义色彩，现实主义的春节图景，正在中国无数村庄悄然上演。

教育这架社会阶梯在向上输送知识精力气英的同时，也在故乡的土地上划出深邃的裂痕和隐性的鸿沟。文明正在成为知识分子的机锁吗?当演讲竞赛时侃侃而谈的大学生,对大姑:“读这么多书有啥用”的质问却瞬间失语，当论文答辩时滔滔不绝的硕士生,面对二婶儿:“怎么学越上话越少，书越读人越呆”的轻声吐槽时，惊慌到即生气而又无力反驳:当能在学术论坛舌战群儒的博土生，被三叔问”每月挣多少钱?的关切时，措不及防，心理防线瞬间崩溃。一个个既真实而痛苦的对话, 一个个无能为力的瞬间，让无数大学生，深切感受到文化身份的撕裂，和精神的质疑失语。心里知道，他们既无法完全认同城市白领的消费主义，而我们又难以回归乡村的宗族伦理。当中存在着两种认知和主导系统的对抗，一个是以大学生等知识分子为主体的知识构建的认知体系, 一个是以家乡当地人和返乡务工人员

主体的乡村经验主义的话语系统。这两种孕育在不同环境中，起着不同作用的话语体系，随着春节的到来，在年夜的饭桌上，在走亲访友的交谈中..它们相遇，激烈碰撞，在以乡土文化为土壤,人情世故为主场的家乡，显然后者更胜一筹,仿佛在我们眼里呈现出一种，不知是真还是假的现象，即"高等教育正在批量生产新型哑巴当母亲炫耀”我家娃在写SCIi论“时，邻居却更关心打工青年新买的轿车。价值坐标系的错位，无疑让知识成了封印乡音的咒语。返乡大学生等知识分子更深的困境在于知识精英的身份焦虑。当背负着全村的希望“标签返乡，却发现自己既改变不了老屋漏雨的屋顶，也解释不清论文里的数学模型。即不能用所学为家乡增收致富, 也难以用专业知识实际答疑解惑。

村里人有时无疑将大学生等高等知识分子过渡美化甚至”神话”，用过去的认知和眼光审视当今大学生的含金量。可是他们不知，时过境迁，明月还是那轮明月，可”大学生“早已不是那时的大学生了。同时，大学生也时常潜意识里以过去大学生的稀缺性和含金量自已抬高身价,可是只有自己才清楚，有些技能学校是没教的，或者自己的主场根本就不在这里，而不得不沦为脱不下长衫的孔乙已。

这种无力感转化成沉默的自我保护在七大姑八大姨的攀比中筑起无形的知识堡垒。土地里养不出鱼，海里也长不出麦子。反观打工群体，他们的生存哲学在乡土社会如鱼得水。建筑工地的包工头熟谙人情世故,美甲店小妹也深懂察言观色。这些摸爬滚打练就的街头智慧,恰是打开乡村社交网络的万能钥匙。来到以人情世故为生命力的村子，就像来到自己的主场,而他们自己就是如鱼得水的东道主。他们的热情本质是精准的情绪价值投资，他们能记住每个长辈的偏好，适时递上合适的香烟,在牌桌上故意输掉恰到好处的金额。可是，这些社交经验或礼仪，是未曾真正踏进社会，摸爬滚打而不可获得的东西，甚至是我们所不耻和鄙夷的行为。

这种经过生活淬炼的交往艺术，构成了稳固的乡土关系网络。这即是村子与生俱来的特点,也是太多出走者难再融入的池塘。有时，身份的割裂感和不适，是由经济独立带来的话语权反映的。当大学生还在为助学金盖章时，打工青年已能给父母翻新房子。这种肉眼可见的”成功”，让他们在乡村舆论场掌握绝对话语权，热情表象下是经济资本转化的文化权力。返乡务工者摸得着的崭新房子和大学生看不见的未来预期，足以让短期利益者或“短视人“所质疑，甚至沦为茶余饭后的谈资。理智告诉我们每一个归乡人:务工者不必以现实报酬攀比求学之人来获得外人称道;求学者也不必以知识傲居轻易抵蔑务工人而显得格格不入。“没有人是一座孤岛”，务工者应积极拥抱新事物，求学者也应看到每个人的努力而适时参与。真正的教育不应制造文化贵族，而应培养能在不同语境中自由切换的"双语者”。

知识应该成为连接阶层的桥梁而非藩篱。我们需要完成认知系统的升级。既保持知识分子的批判思维，又习得乡土社会的交往密码。因为只有这样，我们才能成为来去自如的人,至少不会为现实中不堪而窘迫，不会为精神撕裂而痛苦。在保持学术理性的同时，也要学会围着火炉桑麻，或许是我们走出困境的最好选择。说服自己，“予万物以理解，涵万事而有容构建新的价值坐标系，找到自己的清晰定位。当家族长辈炫耀打工子女的彩礼时，可以轻描淡写地提起帮村里设计的农产品电商方案;当长辈夸赞别人早早挣钱养家时,可以捎带提参与的法律援助，帮助当事人减少损失和风险，面对读书无用论时，可以用给留守儿童辅导功课的实际行动回应。或许这才是既能脱下"长衫”，又能换上“正装的当代孔乙己。这种温和而坚定的文化反哺,也会重塑乡村的价值认知，至少能缓解自我矛盾和心理质疑。教育的终极目的不是培养精致的利已主义者，而是塑造能在不同文明维度间自由穿行的世界公民。