蓝关古道之我见（六）：牧护关
蓝关古道上，牧户关是入蓝门户，秦楚锁钥。
从蓝桥沿蓝桥河东行，在今商洛市商州区的秦岭巅以北，有一村名秦关村，即古牧护关位置。隋唐蓝田关即位于此。
再沿古道东行，有一村曰秦岭村，向东700米，又有一关隘，东侧脚下就是牧护关隧道。韩愈祠就坐落于隧道上方。此祠为晚唐所立。而秦岭村北有沟，名曰湘子沟。
沿蓝关古道修建的312国道牧护关隧道
根据王述升、闵斌在《云横秦岭——韩愈祠》一文的叙述，“韩愈祠位于牧户关的秦岭山巅，有名的商於古道从韩愈祠的前殿门洞穿过……建于唐末……祠院的建筑宏伟庄严，占地十多亩…祠院雕梁画栋，塑像威严，栩栩如生…大门对联：上联‘雪拥蓝关一片冰心寒日月’，下联‘云横秦岭千秋浩气塞乾坤’，横批‘正气云开’。祠院墙壁上有八仙图和雪拥蓝关图。祠院内悬挂着‘泰山北斗’‘浩气凌霄’和‘文雄八代’牌匾…院内有钟鼓亭、神厨库、吊表炉和厢房。祠外还有卧云亭、湘子亭和魁星楼等。祠内往外有36个石碑，如‘云横处’‘佛骨表’‘右迁至蓝关示侄孙湘’和历代翻修的石碑等。最有名的是‘同光日月’碑。碑头是‘高山景行’，对联是‘天界此心同此理，予将斯道觉斯民’。离祠院不远在瓦窑沟口还有张千、李万坟墓，占地约一亩。整个祠院建筑在文革前一直被保护着。据老人说，历代大小官员和文人贤士从此经过，都要进祠院瞻拜。文官下轿，武官下马。庙会和每月初一、十五香火极其旺盛……令人遗憾的是在文革被毁之一旦。”
位于蓝关古道上的韩文公祠，
按情理推断， "云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈的诗句应于此秦关村所在的蓝关内。
从韩文公祠前经过的蓝关古道遗迹
关于牧护关名称的来历，需看商州志。
清康熙年间《续修商志》记载：“牧护关铺一百二十里，盖古畜牧场，有南北牧户，设巡司，有察院公馆、社仓、社学、乡约所、教场。”“再十里是界牌坊，为蓝田县界。”根据此记载，牧护关其实就是"牧户关"。
"牧户"一说，最早出于北魏。《魏书》卷一零《敬宗孝庄帝纪》载：“诏直寝纪业持节募新免牧户，有投名效力者授九品官。”《宋史》卷三五三《张近传》又说，“承诏买马三千给牧户”。《元史》卷一六九《贾昔剌传》：“又赐以牝马及驹三十匹，并牧户与之。”
所谓牧户，又称牧子，北魏隶户之一。为国有牧场之主要劳动者，其来源以被征服部落为主。有河西牧子、南秀容牧子和并州牧子等名称。唐代又称牧人、牧丁、监牧小儿。属监牧，直接从事牧养繁殖马牛等劳作。
牧户为“长上专当”，世代为牧，人身依附性强烈。按军事编制管理，工余进行骑射训练，战时可征为群牧兵。
在古代，凡称"户"者，如兵户、田户、烟户、牧户等，身份都低于一般平民，具有人身依附关系。牧户的产生是民族征服的产物，多见于北魏、金和元少数民族政权。
贾平凹写黑龙口和牧护关的文章里，曾写道牧护关人家招待客人，会让客人和自己妻女睡一个炕上，中间放一根扁担，如果第二天发现扁担动了，证明客人耍流氓了，如果没有动，就要客气喝一碗凉水，证明没有胡来……
熟悉北方游牧民族史的人会知道，妻女招待客人，这其实就是游牧民族遗风了，正和正史相合。牧户关名称出现，最早应在北魏时期，至晚在元代。
然而这里作为关隘，其出现却不限于北魏时期。牧护关以北有凤凰岭，将蓝桥河和流峪河分开。蓝桥河谷古称蓝田谷，而流峪河古称刘谷，又称泥水（或青泥水），根据宋敏求《长安志》，古本《水经注》说泥水出于蓝田山东谷。又说泥水西径峣关，历峣柳城，而峣柳城西又有一城，即青泥城。而到了北周明帝元年（557），清泥城和峣关才搬到今蓝田县城以南的营上村附近。在此以前，峣关和青泥城都应该位于蓝桥河一线。峣关位于今蓝桥河北，玉山西南的谷地中，而青泥城则应该位于今牧户关一帶，正好与北面的青泥水相呼应。
众所周知，秦末刘邦进关中，绕峣关，逾篑山，败秦军于蓝田。峣关防线出现了漏洞，而青泥城的设立，则将关防东设在蓝桥河谷的东尽头，将当时蓝关古道的所有通道（蓝谷栈道、辋川支线）都置于其关防之下。
另外辋水上游东采峪、西采峪同下游辋川一带，有飞云山以南的四道岭相隔，自古难行，而葛牌一帶，则为野山，茫无人烟。如果秦汉峣关在牧护关一带，那么刘邦要绕路，就要绕道今葛牌，再经四道岭，再过辋川，必然耽搁行程。所以秦汉峣关必不在今牧护关一带，后者只是青泥城所在。
古时汉中包括今安康、镇安、柞水一带，欲入关中，必经今牧户关一带。如果说武关可以防止来自于荆豫一带的攻击，那么青泥城就可以有效阻拦来自于汉中的攻击。因此，青泥城的形成，早在汉代，最晚不迟于三国。这里曾经一度是魏蜀对垒地帶。
因此，在历史上，秦汉峣关形成在早，青泥城形成在晚。东晋时桓温，刘裕北伐进关中，都是先东破青泥城，再西进峣柳的。
