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《道德经》启示后记：岁月流光
下篇：千秋的泽润
作者：焦仕启
老子通过《道德经》的思想，推崇人们创造的东西不占有、做出的功绩不自恃、养育的东西不主宰……因为，人从出生到撒手人寰，没有真正占有、依恃、主宰的东西，一切都是经历；明白了这一点，且正确矫正了自己的言行，才算具备了玄德；并且，幸福依傍在灾祸的里面，灾祸藏伏在幸福的里面；所以，谋划困难的事情时，要从简单的地方开始；做较大的事情时，要从细节着手；同时，应在祸患还未出现时，就有所作为地加以消除；在大乱没发生之前，就应采取措施加以预防；而且，规律对任何人没有偏爱，永远帮助有德行的善事之人，且千里行程，亦是一步一步走出，达到累积致远。
当然，现实中的许多人，习惯于“凡是有利的事就去做，反之则拒绝”，这是人性使然，无可厚非；但是，有些人虽无较好文化素质，也没读过《道德经》，只因悟出了“上善若水”的道理，却能成就老子认定的高贵灵魂、品质和实现“与而不争、反得更多”的结果，其所为无不令人深思和赞叹；比如，大连乡下有个闭塞、落后的高明村，有个寡妇高瑛与儿子相依为命，可一场车祸却夺走了她儿子 生命，她只是默默地抱着儿子的骨灰，在大连游览了三个景点，完成了儿子生前宿愿后，竟没要公交公司的任何赔偿，进而惊呆了公交公司的所有领导；并且，当公交公司领导把她送回高明村时，又被高明村的穷困、荒凉和她家穷得四壁皆空的状况，再次震撼了，也更无法理解她不要索赔的原因？！可是，高瑛却赢得了“伟大母亲”的一片崇高敬意，还换来公交公司和许多各地的人，纷纷向她和高明村捐钱、捐物、出力，帮助当地发展的热情关怀，进而改变了全村人的命运；那么，这位母亲虽没读过《道德经》，却以行动践行了《道德经》“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”和“天之道利而不害，人之道为而不争”整部学说的灵魂思想，诠释了人生“学习当做加法、选择要做减法”和“人生不争，退一步海阔天空”的深邃道理。
同样，1814年有一个考古队，去到撒哈拉沙漠考古，沿途看到许多探险人的尸体，队长就让队员给安葬后再继续走；对此，许多队员因误事而不理解，可队长仍继续吩咐这样做；终于，他们到达了目的地，也相继完成了考古任务，可回去的路上，沙尘暴却淹没了沿途的路标，正当大家满脸绝望时，有人发现了许多小沙包，走过去扒开才知，竟是他们埋葬尸体时留下的沙包，自然这些沙包的“路标”，最终指引他们走出了从未有前例的死亡地带，回到了营地；同样，二战时最黑暗的纳粹集中营里，也曾有一个“发傻”的怪人，每天都微笑着向纳粹看守们打招呼，时间久了，大家都认识他了；当纳粹败亡欲处决所有在押人时，他不知道，仍热情地向纳粹军官们打着招呼；结果，大部分人都被拉出去枪毙了，唯他被留下保住了生命；这看出，一个看似“愚蠢”的善念，可能多不被人理解，却又常会出乎意料地获得意想不到的结果；类似以上的例子举不胜举，都是看似“很傻”的状态、善念或行为，最后却又都奇迹般地拯救了自己或别人。
或许，人们的生命中，除了功用、能力、财富、地位、权力等，多数人尚未想过，也需要留出一片空白，用那些“无用”的善念和言行承载一下灵魂的高贵，或用宽恕成全灵魂、用善良和爱意塑造命运；因为，人为善福虽未至，祸已远离；人为恶祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏；而善于给自己留些空白的人，便会呼吸畅快，春风得意时，空白里填充思考，就不会让得意冲昏头脑；心里痛苦时，空白里填充安慰，心灵就不会窒息；产生烦恼时，空白里填充快乐，笑容便会增多；身处孤独时，空白里填充友谊，就会再塑第二个自我；实际上，原本每个人都有可贵的品质，只是多数人在利益面前，往往都选择了抛弃，只剩下“寸土不让”的利益争夺；可是，一旦静下来时，就不难发现，一些细小而看似无用的宽恕、善念、微笑和热情，无一不体现着一个人的优雅、从容与修养，也常常会不知不觉地改变着践行者的命运，这正是《道德经》“有之以为利，无之以为用”的深邃所在。
事实亦如此，史书载：姜子牙半生寒微，颠沛流离，但能动心忍性，等待时机，终于在年近80岁时，遇到明主文王和武王，助其推翻了纣王，灭商建周，这告诉我们：人应“时则动，不时则静”；生活中，也许一个人的修炼或等待会很漫长，或许亦将耗尽耐心，但只要不放弃，坚持前行，终就会“守得云开见月明”；因为，“博观而约取，厚积而薄发”；蛰伏不是托腮静坐，也不是虚度光阴，而是默守信念，不断充实提高自己，当有了足够积淀，才能在机遇来临时把握住，正所谓“藏器于身，待时而动”，“不积硅步无以至千里”，“机会永远留给有准备的人”，这亦是《道德经》“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复”的心灵持虚和至极笃定状态。
当今社会，许多人终日处在神经紧绷、脾气暴躁、又忙又烦的浮躁中，无“每临大事有静气”的淡然，自然也无“心静者胜”的结果，更不符合《道德经》提出的人不应破坏四大天规；一是为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单，如一个人欲望过多，身心就会终日焦虑不安，无法学会以简驭繁，保持内心的安宁和舒适，守住本心、回归本我；山西有许多历史留下的豪门大宅，当年辉煌一时，如今全是不相干的人拿钥匙；二是处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和；老子讲“上善若水”，是指人的随和应像水一样，柔软且可以包容万物，不钻牛角尖，才能换来好人缘，脚下的路亦会自然变宽；三是养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”；司马迁说老子作为周王室的史官，通晓养生，称其是“有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”；反观一些当代人，却饮食挑剔，强度锻炼，违反了“养身实则养心”的规律，也就无法做到“尽便须尽，无复独多虑”和顺其自然，更难收到养生效果；四是谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”；好的领导者一定是努力激活员工的积极性，而不是用条条框框去压榨；好的教育也一定是鼓励孩子释放天性，调动学习的兴趣，而不是一味地训斥；因为，万事万物皆有向上的本能，这就需要尽量减少无用的控制和压抑，多顺应天性，引导和激发生命的活力。
古人强调做到“心顺、言顺和行顺”，便会一顺百顺；因为，心顺是《道德经》“宠辱若惊，贵大患若身”的点拨；言顺可谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，亦是指人应“口中有德、目中有人、心中有爱和行中有善”；行顺则是顺时而动，是谓《道德经》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的警示；如此，人们做到了心顺，才会迎来心态平和、心胸宽阔、心境澄明；言顺则是话语友善、言谈和气、温和有度，辅正行为；行顺则能做事有谱、遇事沉静、眼界开阔和成就未来。
诚然，我国民间也流传着“跟《金刚经》学做人心态、跟《易经》学生存技能、跟《道德经》学生活之道”的说法，皆反应了我国古代先贤的国学思想和影响力，也客观地揭示了我国国学文化遗产的普世和传承价值。
过去，虽然道家的“清静无为”，饱受“消极遁世”的误解，但客观上不能否认，《道德经》却一直影响着人们尊重规律、懂得取舍、分清主次和活得通透，引导着人们适时而做和排出干扰，可谓光茫普照千秋，泽润后人，余味无穷，激荡着“大道无尽，生命不息，化育灵魂，滋养生机”的无限生命力。
作者简介
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市生人，在北京工作近40年
（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、
首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业
硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府公
务员、民营大型产业集团总裁和央企高管；因茶余饭后喜好摆弄
文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及
题材的作品，主要作品有：诗文集《春华秋韵》、纪实散文集《
眷恋与希望》、人生启示文集《悟性的境界》、企业实操指导丛书
《企业：“经营和管理”意味着什么？》、《走近灵谷圣地：〈道德
经〉启示录》和长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》、《卧
龙醒了》等，多次获国家级奖励。
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