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盆景松的自白
文图/柯兴碧
恩施火车站广场盆景松
城市的公园、广场，凡是人群熙熙攘攘的地方，都有我的身影。人们以我的姿态为背景，摆出各种姿势，或蹲下卖萌装乖，或站立仰望宇宙，或匍匐忠于大地，或撒开双手宛如拥抱世界，或抬脚伸腿尤如踢开鬼魅。他们留下美姿和靓照。
我活得光鲜。园林工人一年四季培土除草，每周浇灌，精心呵护。他们担心我孤独，在我周围栽植鲜花陪伴；担心我受到伤害，在我周围加了护栏。他们希望我夜晚也展示美姿，还给我根脚装上彩灯。
其实，我不是从小到大都如此优渥。我小时候，甚至在青年时代，我生长在重岭沟壑的悬崖上，面前山峰挡住我的视线，高大树冠遮住我的阳光，我的根只能吸收到崖缝中泥土的水分和营养。什么叫光合作用，我不知道；什么叫春风滋润，我没享受。我生活在阴暗里，我生活在干涸中，我生活在没有土壤的岩缝里。但我始终顽强地活着。我想，活着总比死去好。
我的儿时，我的青少年，缺少阳光，缺少水分，缺少营养。我长成了现在人们视线中的侏儒身材。
我感谢一位园林师和一位老农。某一天，园林师在一位当地老农引导下，爬山下壑，越沟攀岩，惊喜中发现了我。
园林师说，好东西，好东西！
老农说，好什么好，不能做柱不能做梁，只能当圪篼烧火炕肉。
园林师说，美是品出来的。我俩把它挖起来，弄回去移栽，再艺术塑造，“丑陋”就会变为奇美一绝。
园林师感叹道，现在的文人画士喜欢畸形怪状之物，人们又投其所好，“以夭梅、病梅为业以求钱也”。
老农应道，好，咱俩也干一回。
园林师和老农用一根棍撬开分化的石块，用小窖锄慢慢掏出我的根系。老农脱下外衣包好，小心翼翼将我搬回了他的家。园林师从园林美学角度除去我身上部分枝干，还用铁丝将部分枝条绑缚着弯曲奇异的形状。老农找了块土地肥沃、阳光充足的地，把我移栽在那里。
几年之间，在水肥充足供养下，阳光普照，我的根系发达了，枝叶茂盛了，杆也粗壮了。尽管身材佝偻、枝干弯曲，但健壮。园林师和老农借助城市发展、乡村振兴的大好形势，用挖机连土带根掘起后，用车拖运到城市，高价卖给市园林局。园林局安排人工移栽到一处公园。
这就是现在的我。市民、游客常到这里打卡拍照，被拍照的人们和以我为背景的靓照发布到网站、抖音。我名扬天下，留在市民和游客的记忆中。
人们到底是笑看我的侏儒形象，还是欣赏我奇特美姿。我不知道。但我一想到贾平凹在《丑石》中写的一句活，“丑到极处，便是美到极处”，也就心安理得了。
按美学观念来讲，人、动物、植物的正常健康生长都是美的。譬如松科植物就应该是高大、硕壮，能做柱梁，给人类实用，那就是美好的。松长得青翠耸天，遮天蔽日，能予人舒适美景，那才是最美的。恩施市新塘乡黄村有三棵松。一棵油杉杆粗要四个大人牵手合围，树高约30米，树龄有1019年(截至2024年)。另外二棵铁坚油杉要2人合围，高约40米，树龄319年(截至2024年)。那才美呢。
我后来想，这样原始且高大的树移不到城市来，只能土生土长。他们的伟大、壮美被地理环境埋没了。又想可不一定，“青山绿水就是金山银山”。现在当地政府挂牌保护，当地农民视作神灵叩拜，城市市民接踵而至，其价值正在不断体现。还有植物学家、教授带领一班人考寨、测量、研究。它不仅妆点了大地，还为鄂西形成“天然氧吧”作出了巨大贡献。同时还记载着社会发展历史，为科学研究松科乔木提供了千年标本。
恩施市茆山村黄村1019年油杉
我思考着一个问题：美的认识，美的标准，美的心理，应该是辩证的。
从我自身现象出发，我认为对美的认知应该是动态的。人们生活在不同地域，农村的、城市的对美的认知是从人们本身的需要出发的。社会不断发展，原始的美到意象的美，盛给人类的空间没有止尽，人们对美的认知也没有止尽。这就好比我盆景松，农村人见得多了，见怪不怪。城市人就觉得我希罕，当宝贝似的。我还觉得对美的标准应该是双标的或是多标的。从地域、国别、民族、人种、文化、传承、创新等多重因素考虑，标准就不能归一。就说穿衣吧，汉服、中山装、西服、少数民族服装，各有特色的美。再说，发现美，认知美，心理因素很重要。美的定义和标准在很大程度上受到认知、情感和文化等因素的影响。不管怎样，美的标准要受人性的、道德的、向善的认知约束，由此去认识美的事物，去认知美的现象，去欣赏美的物件。
想到这些，我没有悲观了。我侏儒身材也创造了美的价值。但我不能骄傲，我的内涵远远赶不上那高大挺拔的健壮之躯。
人类认可“美”，最重要的是具有思维认知的“情感”。只要你对世界、对人类、对生活充满全身心的爱，你的心灵会向往美好的生活，你的眼里会呈现美好的现象。向上向善的、和谐和平的、实际实在的、爱人爱生活的，一切皆是美好的。
著散文集《一路乡情》《从教心语》。在各级报刊发表散文、诗歌上百篇，10多万字。
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