从“慧雨庐”到“枫华阁”

庞进

2016年，在加拿大工作多年的妻子以首付加贷款的方式，买下了安大略省荷顿区（Halton Region）奥克维尔（Oakville）镇的一座镇屋（townhouse）。这座镇屋，三层，居住面积170多平方米，若加上前后院，有200多平方米。住这样的房子，在幅员辽阔的加拿大，属于一般化的“居者有其屋”；若比照中国讲阶级成份的年代，大略可属于“大地主、地主、富农、上中农、中农、下中农、贫农、雇农”序列中的“下中农”。然而，对我这个出生于上世纪50年代后期一个普通家庭的人而言，在年过花甲之后，还能拥有这样一座房子，是少年时期、青年时期，乃至中年时期梦中都没有出现过的。

我少年时期的家，是位于陕西关中平原栎阳地段医院里的一间小屋——这也是一年四季忙于工作、以救死扶伤为职任的父母的家。青灰瓦，土坯墙，土地面——大概到了我十四五岁上高中的时候，才简单地铺了一层红砖。这样的墙和地喜悦了老鼠，它们可以放肆地穿窬挖洞，将一堆堆脏土簇拥在床柜之下。屋子面积大约十几个平方米，床占去了几乎二分之一，再西一桌东一柜，剩余的空间，放一辆自行车转身都困难。冬天用麦草帘子遮挡门窗。生那种很简易的炉子，烧自制的煤饼，炭不好，有时面条下到锅里了，旺火还上不来，就插一根柴棍引火，引得满屋子浓烟，吃的却是泡脓了的面。夏天在屋外做饭，烧柴的泥炉子蹲在山墙根下或房沿台上，风雨天雨花飘飘，晴夜里壳壳虫就直朝锅里落了。

我青年时期的家，可说说1974年至1976年下乡时住的那间土屋。土屋在生产队饲养室院内，隔壁是草房，界墙未砌到顶，通着，每逢铡、倒麦草的时候，我这边就落下厚厚一层草灰。草房隔壁是牛栏，牛栏对面喂骡马。夜静的时候，能听到牛吼马叫骡咴儿。屋内有一铺用三块板拼起来的床。这床既是我的桌，又是我的椅，还是我放案板的灶台——在土屋里，成为生产大队主要领导的我，接待乡亲、读书看报，且无师自通地学会了蒸馍、烙饼、炒菜、包饺子、擀面条。

我中年时期的家，是1984年到西安日报社作了编辑后，单位分的一套两室一厅面积50多个平方米的单元房。没有大装修，只封了阳台，铺了磁砖，买了几样中档家具。熟人推荐来的民工缺乏敬业精神，磁砖铺得差劲，不平整，缝子宽，多块未铺实，踩在上面“啪啪”响。尽管如此，父母亲来了还赞叹再三，说厅宽敞豁亮，好；卫生间小了些，却装了热水器，随时可以洗澡，好；层次在二楼，上下方便，好；楼在城圈圈里头，离钟鼓楼近，好。我为这个家取名“慧雨庐”——“慧雨”是我的一个直到现在还偶尔使用的笔名。之后，单位住房调整，我有了一个三室一厅面积近80平方米的家。这个家依然称“慧雨庐”。我在“慧雨庐”住了二十多年，《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《灵树婆娑》等十多部著作和数百篇诗文都诞生在这个家。进入21世纪后，单位在城墙外二环南侧又建起一栋三十多层的“记者村”，我又拥有了一套140多平方米的住房，因为相对宽敞，我便为其取名“龙凤堂”。

由小屋、土屋、“慧雨庐”到“龙凤堂”，住房面积越来越大，生活条件越来越好。这小家的“越来越好”，当然是国家“越来越好”的反映。因此，在“龙凤堂”里读书作文、挥笔飞墨的我，是常有幸福感相伴随的。2014年的时候，我曾作一首题为《人生贵惜福》的五言诗，其中有这样的句子：“住房宽且敞，冷暖无烦忧。相比青涩时，生活已知足。感恩父母亲，养我历辛苦。感谢此躯体，令我少病愁。感激一家人，暖暖心身舒。国家求长安，人生贵惜福。”

妻子在奥克维尔买下镇屋后，我的幸福感就从西安的“龙凤堂”延伸到了地球的另一面。正好也到了退休的年龄，就飞越千山万水，来到这个新家与家人团聚。我给这个新家取名“枫华阁”。“枫”字代表加拿大，“华”字表明了我的中华民族一分子的身份。

“家”的本意是住所，意味着人可生活于其中的由地面、墙壁、屋顶、庭院等构成的一定的空间。“家园”比“家”大，既包括着“家”，还包括“家”所在的环境。在奥克维尔，我有住进了花园里的感觉。冬季漫长一些，除了梅花就是雪花，其它春秋夏三个季节，你无论走到那儿，房前屋后，道旁路边，桥头溪畔，到处都有五颜六色、千姿百态的花儿向你奉献妩媚，真所谓“姹紫艳红开遍”。这些花儿，有些我能叫上名字，如玉兰、玫瑰、郁金香、月季、芍药、木槿、菊花之类，更多的叫不上名字。好在网上有“形色识花”“植物识别”等小程序，借助这些工具，“春飞蓬”“百叶根”“飘香藤”“小窃衣”“矮牵牛”“梓木草”“耧斗菜”“鬼罂粟”“蛇鞭菊”“腺萼落新妇”“新几内亚凤仙”等几十种花儿走进了我的手机，免不了与网友们“美美与共”，于是总是一堆一堆地获赞。

我大学毕业后，曾在陕西临潼骊山脚下工作过两年，期间，登爬骊山是寻常项目。之后，写出了被《中国当代散文检阅》收入的《骊山云树》，和被作为“作家地理丛书”之一的《大悟骊山》。对山比较熟悉、有些体会之后，就想着什么时候也在水边住一住，体验体验。落脚奥克维尔之后，我的想法得到了实现。

距“枫华阁”十几分钟车程，就是北美洲五大湖之一的安大略湖。这些年来，我与家人、友人去安大略湖边赏景游览，总数已不下二十次，滨湖的大小公园几乎都去过了。2024年7月的一天，坐在安大略湖边石堤上的我，忽然来了灵感，一首《湖望》诗便吟了出来：“湖天一蓝，点点白帆。鸥鸟闪翅，艇舢前蹿。粼波卷浪，哗哗拍岸。鱼潜深流，鸭嬉浅滩。日行月走，风剑雨鞭。塔灯远亮，崖柳近澜。坐石眺望，感慨多端。抚今追昔，驳驳斑斑。青丝华发，沧海桑田。故乡亲友，万水千山。漉滤尘嚣，聚散云烟。景色旖旎，惬游若仙。便捷交通，福生方圆。映辉星璨，全息宇宽。襟怀当此，气象浩然。”

流入安大略湖的溪水有两条。其一的十六里溪（Sixteen Mile Creek），距“枫华阁”的步程在十分钟之内，于是，我的闲逸的脚步，就常常在溪岸边长长的林径上踏来踱去。关于十六里溪，我写过诗、填过词、作过文，其中一首《七律》是这样的：“天宽地阔少人踪，壑径林坪信步行。烨日明眸拍水跑，清风滤耳辨鹂鸣。丛枝几处观青绿，裂木一桩叹褐红。自感桃源身已在，腾龙舞凤乐无穷。”此诗中的“自感桃源身已在”，用了陶渊明的典故。关于陶渊明这位中国文化史上的“田园诗派之鼻祖”，大家多少会有些了解，其创作的千古名篇《桃花源记》想必也都读过。于是，我就将自己与这位生活于一千五百多年前的陶公作了一些比较，发现本人现在的生活条件，比陶公好了许多。陶公曾在《五柳先生传》中言自己“性嗜酒，家贫不能常得”“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。而我呢，虽不是富翁，却不用为衣食住行发愁；至于所处的环境，就比陶公虚构出来的堪称仙境的“桃花源”实在了许多。

上述诗中，还有一句“腾龙舞凤乐无穷”。这就要说到我来到“新家园”后的“新人生”了。对华人在加拿大的生活，有“好山好水好寂寞”之说，而我的感觉和状态呢，是“好山好水好快乐”。我的快乐，体现在物质、精神两个方面，尤其是精神方面。对物质生活，我本来就是一个要求不高、喜欢简朴、知足常乐的人。而在精神方面，也许与读大学时哲学是主课有关，我的乐趣是思考、琢磨，力求把人生面临的一些基本的、重要的问题想透彻，且用自己的语言表达出来。这方面到加拿大后因视野的拓宽、思考的深入而多有收获。如，对属于中华传统优秀文化的“致良知”，我的理解是这样的：觉悟、认识到了人天生具有“依他性”和“利己性”，“依他性”和“利己性”需要兼顾，且动态地适度把握，就是“良知”；而对“依他性”和“利己性”觉悟、认识、兼顾、动态地适度把握的过程，就是“致良知”。再如，对“中庸”，我的理解是：“中”是“适度”，也即俗语中的“刚刚好”。“庸，用也。”（《说文解字》）故“中庸”，就是“以适度为用”，就是“做到刚刚好”。讲得稍具体些，就是：认识、尊重人的“依他性”和“利己性”，尽可能地在“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”之间找到公约数、贯穿线、平衡点、合适域，从而动态地予以兼顾、把握、实行，就是“中庸”。

我曾写文章说我拥有“龙凤文化研究”“文学创作”“书法”“编辑” “四把刷子”。这“四把刷子”也是我实现精神快乐的四种方式或者说途径。

龙凤文化研究是我选择和看重的毕生事业。我是1988年进入这个领域的，来加拿大之前，已撰写、发表相关文章数百篇，出版相关著作二十多种，主编“中华龙凤文化网”近二十年。来加拿大后，事业继续，撰写、发表相关文章数十篇，出版相关著作十余种，其中《中华龙凤民俗》《中华龙文化》（上、中、下）卖到了港台和海外各国。值得写出来的是，近年来，我还在几十年研究成果的基础上，撰成了有填补学术空白意义的五十万字左右的《中华龙学》，和一百多万字《中华龙史》两个“大部头”。在国内的时候，参与相关的文化活动比较多，到加拿大后，借助发达的互联网，依然参与了不少相关的文化活动，包括数次作专题讲座，多次在论坛、研讨会上发言，接受媒体采访、约稿，回答咨询等等。

从上世纪70年代起，文学创作一直与我情感相伴、灵魂相契。来加拿大之前，我已写作、发表了包括《天地苍茫一根骨》《想别人比想自己多许多的人》《临潼出了个杨仕会》等反响较大的作品在内的数百篇文章，出版了《平民世代》《秦人家事》《灵树婆娑》（获首届冰心散文奖）《大悟骊山》等十几部作品集。来加拿大之后，写作条件更好了，笔耕的爱好和习惯就更没有理由不坚持了。粗略地统计了一下，这些年创作的诗歌、散文，包括发表于《光明日报》的《中国字赋》、被《中国剪报》选中的《做自己的知音》、收入《“我的青春我的梦”征文集》的《祥龙飞梦几十春》，近期创作的《多伦多的夏天》《舌尖上的陕西》等，已有近三百首（篇）之多。这些诗文，写的多是本人来加拿大之后的所见、所闻、所感、所思。虽然不可“王婆卖瓜”般地说其如何如何，但本人笔下的云雨风雪，溪湖塔石、草木花卉，以及鸥鸟、鸭雁、松鼠、浣熊、灰兔、臭鼬……却是姿彩纷然、生动可掬，可赏品、可审美的。这里特别要说的是，近年来，加拿大西安大略出版社连续出版了《庞进文集》（一至二十卷）。在这套四百多万字的文集中，《西安宝马彩票案》《云雀飞来》《慧雨灵树》《卓立苍茫》《都风岚烟》《美抒妙达》《天地豁然》《龙情凤韵》等十一卷，属于文学作品。

我的书法基础，是少年时期办校园黑板报打下的。之后在下乡、求学、工作的历程中，也都时有挥笔。到加拿大后，因练习时间充裕而有了明显的进步。我主要写隶书、行书两体。几年来，先后为加拿大陕西师范大学校友会、加拿大高校文学社、加拿大陕西同乡会、加拿大西安大略出版社等社团、单位，题写了数十幅作品，如为和枫文化讲堂中加建交五十二周年庆典题写“国之交，在于民，民之亲，在于心，心相通，加中兴”、为《作家报·海外文学版》题写“情融中外，文妙古今”、为加拿大西安大略出版社题写书名“中华龙”、为“周建成·TQC建筑加拿大‘高校杯’全球文学征文”题写征文主题“我的青春我的梦”“新家园新人生”，等等。我为自己的笔墨能被人们喜欢，能为大家的事业鼓劲助力、增色壮仪，而感到欣慰。

我在西安日报社编了几十年副刊，历编辑、主任编辑、高级编辑。在岗的时候，加拿大西安大略出版社就邀我做该社的副总编，退休后依然。来到枫叶之国后，我应邀成为加拿大高校文学社作品集、加拿大高校联合会（CCAA）《枫页》年刊的编委。于是，又阅、编了不少稿子——因此还获得了加拿大高校文学社颁发的“征文出版编委奖”。之外，还为国内多位学者、团体的著作撰写序言、评论。尽管这些工作，除个别情况外，大部分都属做义工，然我则乐意为之，觉得自己能以职业特长为社会做些贡献，是自己生命价值的体现。

（2024年8月22日于加拿大枫华阁。收入《新家园新人生——周建成·TOC建筑第二届加拿大“高校杯”文学作品全球征文活动文集》，加拿大高校文学社2024年10月出版）

作者简介：庞进  龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大中文作家协会副会长，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上中下）《中华龙学》（上下）《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《平民世代》《庞进文集》（一至三十卷）等著作五十多种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin