阅读作家陈本豪老师的散文《佛城深境》，加深对藏传佛教文化的认识。拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺之一，由嘉木样活佛创建。寺内制度严格，僧众来源多样。河南蒙旗和硕郡王察汗丹津是最大施主。拉卜楞寺现已成为庞大佛教建筑群，人才辈出，享誉遐迩。

  拉卜椤寺建于清代康熙四十八年，是我国藏传佛教格鲁派六大寺庙之一，是一座以嘉木样活佛为领袖的著名寺庙。嘉木样活佛并非单一的个人称号，他与藏传佛教中的其他派别一样，属于一个系统的称谓，专对创建拉卜楞寺的高僧而册封。按照佛教理论定位，嘉木样活佛乃文殊菩萨的化身。拉卜椤寺为典型的格鲁派寺院,格鲁派又名格登派，依寺庙而立名。宗喀巴创建甘丹寺后，晚年长住该寺中，所以，佛教中人就称这一派为甘丹派，藏文习惯简称“迦鲁”，一般人爱称为“格鲁”，为此统称为格鲁派。格鲁派在宗喀巴圆寂一个多世纪之后，才从索南嘉措开始活佛转世，是藏教中推行该项制度较晚的一派，却是当今发展最兴旺的一派。

  嘉木样一世俄昂宗哲（1648-1721），夏河甘加人，13岁剃度出家，21岁赴藏修学深造，身居拉萨长达四十余年，深通经典精扬戒律，政教功绩卓著，素有“宗喀巴后第一人”之称。他在拉卜楞寺中住有的三个岁月，一心弘法宣教，为寺院组织建设和讲修工作，倾注了全部心血。1710年，他创建了该寺“显宗闻思学院”，次年建造了大经堂及后殿、净厨，1716年，又兴建了“密宗续部学院”，为寺院的发展开创了良好局面。1720年，康熙帝颁扬金印和金册，封他为“扶法禅师传学大宝法王”，此后，历世嘉木样活佛便被奉为该寺寺主。    

  一进寺庙，骤见两团活泼的身影在眼前飞来跳去。两个年幼的喇嘛，身着无纽僧袍，与大喇嘛一般无异，只是未脱稚气的嬉笑与挑逗，让人读出佛教之外的天真与可爱。他们腋下裹着些许短小的柏树枝条，一边走一边玩耍，由此可见并不沉重而又无人管束的劳动，使其得到至爱的年少关怀。汉民和藏民对佛的追求和崇拜，有着质与量的根本不同,延续香火是汉文化传承的重中之重，“不孝有三，无后为大”是为千秋不变的古训。而藏民则在进寺当喇嘛和子孙承袭之间，毫不犹豫地选择前者，更能将生活之外的全部积蓄，义无反顾地捐修寺庙，如此才筑就藏族全民宗教共一的稳固基础。寺里筑有很多类似汉族农家的烟囱，端口之上徐徐冒着乳白色烟雾，一股庄严的香气混和着寺中的香火弥漫整个寺庙，营造出一种令人莫名神往的气氛。我细细地品味和揣摩，那股香气大约为半干的柏树枝条焚烧过的味道，这才醒悟小喇嘛的劳动所在。小小的喇嘛，将无邪的天真洒在无尘的寺庙，均不知未来的佛光哺育，能否将他们送上活佛的继承之位。

  拉卜椤寺寺大僧众，随着时间推移，人数日益增多，极盛时期曾经超过四千，平时一般都在三千人左右。僧人的来源遍布西北地区，有本寺属的“拉德”、“穆德”和农牧民的子弟，有入寺进修深造的各地佛教徒，有因家庭生活贫困而入寺修身的，有专业学者入寺研究佛学的，有失意、厌世而入寺隐居的，还有因自幼多灾多病入寺许愿为僧的，大约都是一些被佛缘之线索引的人吧。

  寺中弟子经过潜心学习，通过考试、辩经、创造不共成就（独有的理论和巨大的贡献），人人都有机会登上活佛莲台。虽说这是一条众僧共有的通道，但极其严格的制度与程序，终使达标者少之又少。尤其是“多仁巴”考试，每位僧人仅有一次报考机会，一旦不及格或退出考试，终生再无考取“多仁巴”的机会，他们惟有进戒律部养老。大凡取得多仁巴学位的僧人，便可分派为活佛的经师或寺属经师，一般都能进入新的活佛转世系统。僧徒在学完显宗课业之后再进入密宗修习，学年可为不定期，报考时间均由个人把握，修炼与升级的时空贯穿教徒终生。如此制度，对众僧而言，显示了极大的公平性和公正性，同时也带有不可逆转的残酷性。尤其是对那些准备不足而求功心切的人，是一个永无补过的打击，也是警醒众僧的范本。

  藏族人将活佛视为人生理想的最高价值标准，对活佛的信仰膜拜，成为人们实现终极价值的行为,小小的喇嘛，脚下踏着通往活佛的明光大道。人类需要信仰，就如夜航的海船需要灯塔，沙漠的骆驼盼望绿洲一样，即使是虚假的亮光抑或海市蜃楼，都比没有目标失去希望要好，正是这盏虚假的灯和海市蜃楼，建立了人类摆脱黑暗而走向光明的信心，才有了今天我们引以自豪的文明。

  对拉卜椤寺而言，他们永远不会忘记，一位最大的施主“河南蒙旗和硕郡王察汗丹津”，察汗丹津被塑成巨大的佛像，供奉在拉卜椤寺的佛殿之中，成了一尊不是佛门僧人的佛，他与诸多菩萨一道，享受着寺里永生的香火，这是天下施主最高的尊荣。河南蒙旗和硕郡王察汗丹津夫妇，1723年，被雍正嘉封为“青海左翼盟和硕前首黄河南亲王”。察汗丹津父子在1701到1709年间，曾多次赴藏敦请嘉木祥活佛回籍兴建寺庙，以弘扬佛法。历经多年努力，拉卜椤寺终于1709年9月，在青海纪公山下举行吉祥长净仪式，以作建寺的开始。第二年选定扎西旗滩为寺址，由嘉木样亲自主持仪式，河南亲王当场捐献可容纳八百人的方形毛毡房一顶，并征集三百多僧徒。1721年二月初五，嘉木样一世圆寂，终年74岁，亲王夫妇和众僧集银修建肉身宝塔，将其供奉在大经堂灵塔之内。亲王夫妇及父子，为拉卜椤寺的兴建和后期扩充与修缮，屡屡捐献金银无数，他的身像位列佛寺之中，是为佛家对他应得的报偿，也是佛家对善行表率的弘扬。

  拉卜楞寺由一世嘉木样创建，后经历世嘉木样扩建史物馆藏，现已成为一座拥有前楼庭院、正殿后殿数百间楼宇的庞大佛教建筑群。作为藏传佛教的高级宗教学府，拉卜楞寺历代人才辈出，涌现了许多著名的学者，如嘉木样一世和二世就是其中的佼佼者。还有不少高僧，曾得到过清政府的封册表彰，受到达赖和班禅的重用，或被聘为清王朝的国师、达赖与班禅的经师等，使该寺享誉遐迩，四方来朝。

  进入佛寺，佛在眼中，离开佛寺，佛却在心中，一敲键盘似见佛影幢幢光芒着炬，字里行间满是佛珠滚动，是否一缕佛光不灭，还是一袭佛缘难了？终究是一分悟觉吧。

  作者简介：陈本豪，中作协会员，音乐家，籍贯武汉江夏。已出版散文集三部，纪实文学集七部。长篇纪实文学《京剧谭门》全四卷，被列入2019年中国作家协会重点扶持项目，参评第八届鲁迅文学奖，荣获第八届湖北文学奖。