作为一个兄弟，一个粉丝，关于杨生博老师的诗，要说的话题很多。
我曾经给他撰写过对联，填过词，用我不成熟的笔热情讴歌和推介过他。
“何以为诗”？
“为什么是杨生博”？
无疑，杨生博和他的诗歌创作，已经成为“一种杨生博现象”，即在社会大变革情况下，文学不在那么神圣时代背景下，引起社会那么大的冲击力和广泛关注。
当然，这些问题、课题，要留给文学评论家。
在这里，我说一说，诗人杨生博与他的故乡，九嵕山下，甘河岸边的一个村子。
作家与故乡的关系是一种深厚的情感纽带，故乡不仅是他们的成长之地，也是他们文学创作的源泉。故乡的风土人情、历史文化、社会变迁都成为了作家创作的素材和灵感来源。同时，作家通过自己的作品，也将故乡的文化和精神传递给了更广阔的世界。
莫言基于高密，贾平凹基于商洛，阎老基于礼泉北关阎家十字。董信义写他的《上古村笔记》，我曾经也照猫画虎了骏马马里村几十个人物。
纵观杨生博诗歌创作，故乡人物（80余首）占了相当一部分比重。在这里，我不一一列举。杨兄告诉我，他的人物诗作，个个都有原型，每一个典型人物 ，都可以创作成一部长篇。
关于杨生博诗歌创作，我引经据典总结了十大突出特点。
飞机大炮（长篇），在特种情况下，远抵不上一把匕首（诗歌）。
杨生博的诗歌，不亚于雷抒雁，不亚于叶文福。他的诗歌充满了哲理，有散文的韵味，又不乏杂文的深刻，对人心灵的震撼，不亚于鲁迅。
几天前，我随便翻开《风力》第353页《窑里姨》，立即就被感染了。我读给妻子，我把它朗诵给邻居，在去西安的地铁上，我又禁不住说给朋友。
《窑里姨》说的困难时期，故乡“住在窑里的姨”，看着饿肚子的子女，偷了生产队的“枣”，被戴“高帽”，批斗，“贼”这个耻辱的名字从此伴随了她的一生。
诗的高潮部分是，时代变了，老百姓已经能吃饱肚子，穿暖衣服了，令人不解的是“窑里姨”“贼性不改”，有时候会在孩子家“顺手牵羊”，惹得儿媳妇极度不满。
孝敬父母，体贴入微，就不会出现“顺手牵羊”，诗人在最后发出“你们才是贼”，震耳欲聋，发人深省。
这首诗，为什么让我感动？
我出生成长在礼泉骏马马里村，父母养育我们姊妹六个，我们生产队的劳动“价值”9分钱。每年忙罢，生产队晚上加班炸几回油饼，几个“村霸”转移“成果”后，交足公粮后，分到社员家中的口粮就所剩无几了。我小时候，每到苜蓿菜能吃的季节，夜深人静，我母亲都会跟村子的妇女一起成群结队去偷生产队的苜蓿，因为你不偷，一家人就会挨饿。三队在马里村好谦爷队长的带领下，劳动价值最好，几毛钱，我忘了。但是，三队看苜蓿的正俭爷，最恨，最负责任，六亲不认，因而三队的苜蓿地最有吸引力，成为马里我母亲这样一群贼的“上甘岭”，斗智斗勇，甚至流血牺牲 。有一次，我母亲几个人正“大获全胜”，正俭爷如同天兵天将，瞬间，一群贼大难临头，四处逃亡。回家的时候，母亲惊魂未定，她的一只鞋子在逃跑的路上，丢了，母亲脚上流着血……我彻夜未眠。第二天，我按照母亲昨晚的逃亡路线，竟欣喜若狂地找到母亲的鞋子。
我上初中时，班上有一个同学，解开上衣，胃里苜蓿菜依稀可见。
“你们才是贼”！
到底谁是贼？
杨生博一首小诗，反映的却是那个时代，以及他对历史的反思，对祖国的热爱。
在中国不堪回首的若干年，冠冕堂皇，美其名曰“自然灾害”，那个“叛徒、内奸、工贼”，竟然跟我们伟大领袖唱对台戏，叫嚣什么“三份天灾，七份人祸“，被致之于死地。还有“彭大将军”，身为国防部长，不好好干他的本职工作，却偏偏“为民请命”。丢了性命，留下一本《彭德怀自述》，给世人。
当生产大队的社员都成为“贼”，那么，这个大队的书记就是“贼”。当人民不在纠结鱼的问题质疑池塘的时候，当一个国家民不聊生的时候，那一定是出了“国贼”。君不见，一周多时间，叙利亚阿萨德政权土崩瓦解，叙利亚人民欢欣鼓舞的场面。
到底“谁是贼”？
杨生博的小诗不小，我喜欢。
何以为诗？为什么是杨生博？与大家共勉。中国有“红学会”“贾平凹研究院”，我期待“杨诗会”！
