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《幼学琼林》卷一之地舆（中）
【原文】沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
【注释】沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。后比喻世事变化巨大。
河清海晏：黄河水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。
【译文】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
【原文】水神曰冯ping2夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。
【注释】冯夷：黄河之神，即河伯。泛指水神。传说是轩辕之子，生前为水官，死后为水神。
阳侯：古代传说中的波涛之神。殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”。《战国策》“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣”。鲍彪注“说阳侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘阳侯’，为江海。盖因此为波神欤”？
祝融：神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
回禄：传说中的火神。杜预注“回禄，火神”。后用做火灾的代称。
【译文】掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。
【原文】海神曰海若，海眼曰尾闾。
【注释】海若：传说中的海神。《楚辞》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。王逸注“海若，海神名也”。
海眼：泉眼，泉水的流出口。古人认为井泉的水，潜流地中，通江海，故称。《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。杜甫《太平寺泉眼》诗“石涧见海眼，天畔萦水府”。
尾闾：古代传说中泄海水之处。《庄子》“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚”。成玄英疏“尾闾者，泄海水之所也”。
【译文】海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
【原文】望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
【注释】包容：宽容；容纳。
海涵：像海水容纳江河那样无所不包。多用为请人原谅之辞。谓大度宽容。
恩泽：帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。
河润：谓恩泽及人，像河水滋润土地那样帮助别人。
【译文】希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。
【原文】无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
【注释】系累：拘囚；囚禁；束缚。
江湖散人：唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来太湖烟波之上，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。
湖海之士：汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。被许汜称为“湖海之士”。后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”。刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说：“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!” 士，此为对男子的美称。
【译文】没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
【原文】问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
【注释】问舍求田：问安居之宅，求腴美之田。多形容只求个人小利，没有远大志向。原为刘备责备许汜之语。许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。
掀天揭地：把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。辛学《〈寇忠愍诗集〉后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地”。
【译文】
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
【原文】凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
【注释】平地风波：比喻突然发生的纠纷或事故。
中流砥柱：用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。以此比喻坚定不移，挽救危局的人。
【译文】争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
【原文】黑子弹丸，漫言渺小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
【注释】弹丸黑子：弹丸，弹弓用的泥丸。黑子，黑痣。亦作“弹丸黑志”。喻极小。
【译文】黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
【原文】独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
【注释】丸泥：汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀：“今天水完富，士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”见《后汉书》。后用为守险拒敌的典实。
函关：即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。
【译文】势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。
【原文】事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
【注释】失之东隅，收之桑榆：《后汉书》载：东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。东隅：亦作“东嵎”。指东方，太阳升起的地方。因日出东隅，故以“东隅”指早晨，引申指始，初。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。喻事之后阶段。
为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。
【译文】做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
【原文】以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
【注释】以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉”。
精卫衔石：精卫，古代传说中的神鸟。《山海经》载：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
【译文】拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石塡海，是指做事徒劳无功。
【原文】跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。
【注释】跋涉：登山涉水。谓旅途艰苦。登山为跋，过河为涉。毛传：“草行曰跋，水行曰涉”。
康庄：四通八达的大道。《尔雅》云：“五达谓之康，六达谓之庄”。
【译文】跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。
【原文】硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
【注释】硗地：贫瘠多石不生草木之地。硗音敲，坚硬的石头。
美田：肥沃的田地。
不毛:不生植物。指荒瘠。
膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。腴音愚。
另一联略异：瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。瘠土:不肥沃的土地。沃壤:肥美的土地。
【译文】土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。
【原文】得物无所用，曰如获石田；为学已有成，曰诞登道岸。
【注释】石田：多石而不可耕之地。亦喻无用之物。也指贫瘠的田地。道岸：佛教语。菩提岸；彻悟的境界。岸：指学业、真理的彼岸。
【译文】得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。
【原文】淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
【注释】淄渑：淄水和渑水的并称。都流经山东。二水味各不同，混合则难以辨别。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。
泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。
【译文】淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。
【原文】泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。
【注释】泌水：涌出的泉水。《诗经》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。
东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。
另一联略异：泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
【译文】拿涓流的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。
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2024. 11. 27
