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       道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。

       道教是一个以信仰神仙为核心的宗教，道教信奉的“神”和“仙”两者有一定的区别。但都属于“道”的信仰。道是宇宙的本原，化育天地万物，天神、地祇等信仰也就属于道的信仰，并且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人，自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。

       古书上说：“聪明正直之谓神，阴阳不测之谓神。”从这两句话可以看出，所谓聪明正直即功德成神，多为后天之神。如关帝、岳飞等。阴阳不测者，谓其神、神通广大不可测度，多指先天之神。如玉皇，太阳星君等。这种“神”是超自然体中的最高者，不具物质躯体，虽然不具躯体形象，不受自然规律限制，但能对物质世界施加影响，直至主宰物质世界的一定部分或全部。

       仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”，“仙，迁也；迁，入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。

       道教的“神仙”数以千计，下面就道教信仰中主要常见的神仙介绍给大家。

三 清

       三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

（元始天尊）

      在元始天尊是道教的最高尊神，居于三清之首。道教的三清殿中，中座的元始天尊手执黍米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。

       元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

       冬至日为元始天尊的圣诞。

（灵宝天尊）

      灵宝天尊是道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态。

       灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。

       夏至日为灵宝天尊的圣诞。

（道德天尊）

      道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。

       太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世，无世不存。

       农历二月十五日为老君圣诞。

四 御

（中天紫微北极大帝）

      中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“紫微大帝” “北极星君”，道教“四御”之第一位尊神。

       紫微大帝居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬，统御三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”大帝圣诞为农历四月十八日。

（勾陈上宫天皇大帝帝）

      勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，“四御”之第二位尊神。

       大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。《天皇表文》上说：“勾陈上宫天皇大帝：星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”。

       勾陈上宫天皇大帝圣诞为农历二月初一

（承天效法后土皇地祇）

       承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第三位尊神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

       大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。”

       大帝圣诞为农历三月十八日。

（南极长生大帝）

       南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。“四御”之第四位尊神。

       大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰  志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。

       南极长生大帝圣诞为农历五月初一

玉皇上帝

       玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。

（玉皇上帝）

       《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承传，于是诏诸道众，遍祷真圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，拯救众生，使民安乐。先后历经三千二百劫，始证金仙，号清静自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间，帝身清静，未尝不在金阙。

       玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，宗领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。

       每年腊月二十五日，玉皇要巡察三界，考校众生道俗的善恶良莠，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，各路神仙都要为玉皇祝寿，道观中要举行盛大的庆贺仪式。玉皇在其圣诞吉日的下午圣驾返回天宫。

       五老帝君为协助元始天尊开辟天地的五位上圣髙真，即：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，是五行之根宗，乃天地五行之精气的化身。

（五老帝君）

东王公西王母

       东王公，又称东华帝君，或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，为先天阳气凝聚而成，在天下苍生未始时，生于碧海之上的方诸山，创造万物，在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母，是先天阴气凝聚而成，乃是西华至妙洞阴之极尊，居住于昆仑山西麓，是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。

（东王公）

      东王公也称东王父、东木公、东华大帝、扶桑大帝。 

       道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经：东荒山上有大石室，东王居此，长一丈，头髮皓白，人形鸟面而虎尾载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，说有入不出者，天為之医嘘；矫出而脱误不按者，天為之笑。（中荒经）崑崙之山有铜柱，其高入天。所谓天柱也。围三千里，周圆如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鸟，名曰希有，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无翼一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也，為神仙领袖之一分管男女仙名籍。

       东王公主阳和之气，理於东方，亦号东王父。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌管。传汉初童谣：青裙上天门，拜木公揖金母，也就是说世上的人得道昇天，须先拜东王公和西王母，又称东王公為青灵始老君，与丹灵，黄老，皓灵，玄老共称五方五始老。

       『元始上真眾仙记』东王公的来歷：上古之时，元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精，生下天皇，号元阳父住在碧海之中，宅地方圆三万里，治三万六千岁，称為东王公，道经中说，眾仙登天必须先拜謁东王公和西王母，才能晋见三清尊神。

（西王母）

       西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太真西王母。”天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能朝玉皇、拜三清。

       西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。每年的农历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行。”王母常显圣教化人间，用符咒助黄帝打败蚩尤后，又帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图，使原来几个州的国土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”，只要把这笛一吹，一年之内就能风调雨顺。

       王母圣诞为农历七月十八日。

斗姥元君

       斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

（斗姥元君）

     斗姥元君又称“斗母”。《斗母延生心经》上说：“斗母为北斗众星之母”。也称“圆明道姥天尊”，谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。

       斗姥圣诞为农历九月初九日。

九天应元雷声普化天尊

       普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九凤丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过，驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世，一切众生，若称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足，若人求道希仙、求长生延命，或命运坎坷，或遭口舌官司一切不顺，或驱邪治病，或安镇土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保护行藏，出入平安，平时皆可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，妖邪远避，神钦鬼敬，消灾免难，转运获福。

（九天应元雷声普化天尊尊）

       天尊是雷部的最高天神。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。天尊执掌五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。《历代神仙通鉴》上说：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神宵玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。” 

       《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊前以清静心发广大愿。天尊说：“若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意”。

       天尊圣诞为农历六月二十四日。

太乙救苦天尊

       太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。

（太乙救苦天尊）

      《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。

       救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”天尊圣诞为农历十一月十一日。

三官大帝

           三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虚之极，吸取始阳九气，在九土洞阳，吸取清虚七气，又在洞阳风泽中，取晨浩五气，一并吸入口中，与三焦处混合凝结。九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：上元一品九气天官紫微大帝，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君；中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；下元品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生常礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。

（上元一品赐福天官）

      天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

（中元二品赦罪地官）

      地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 

（下元三品解厄水官）

       水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

真武大帝

       真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

（真武大帝）

       真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。

       据《元始天尊说北方真武妙经》等道经所载：昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀圣十四个月。于开皇元年。三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行。帝十五岁那年，离别父母，前往深山幽谷，访求修道之术，帝的修行感动了玉清圣祖紫虚元君，授以无上秘道，元君指引帝越海东游，又遇天神授以宝剑。入湖北武當山（太和山），修炼四十二年，帝五十六岁那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日飞升，玉帝命帝敕镇北方，统摄玄武之位。帝奉元始敕命，誓断天下妖邪，清理阴间。六天魔王，用“坎离二气”，化作“苍龟巨蛇”，被帝用神力踩在圣足之下，又用法力将六天魔王镇压，玉帝封为“真武大帝”。

       真武大帝法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。道教又奉真武祖师为“报恩祖师”。祖师化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。《报恩法忏》上说：“因劬劳之未报，爰顶踵之不饰”。若有志诚孝子为在世父母求福寿，为已故祖先求超拔。祖师定当保佑是人，心愿得以圆满。

       真武大帝圣诞为农历三月初三日。

文昌帝君

       文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。是保护文运与考试的神祇。文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”，同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，代表着“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。

（文昌帝君）

      文昌帝君又称梓潼帝君，《历代神仙通鉴》上说帝君“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八狱轮回”。文昌，本是星官名，包括六颗星。即斗魁（魁星）之上六星的总称。星君为主宰功名禄位之神，并叫“文星”。 

       《梓潼帝君化书》、《清河内传》上说帝君降生于周初，经七十三代，降生为四川张亚子，居蜀七曲山。帝君对母极其孝顺，母病疽重，乃为吮之，并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以大洞仙经并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。因帝君累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。

       帝君身旁常立天聋、地哑两童子。因帝君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，以保天机不可泄露也。

       凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷。

       帝君圣诞农历二月初三日。

五岳大帝

       五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。五岳山情水秀，云缠霉绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。祀之为神，顶礼膜拜。

（五岳大帝）

      东岳大帝：东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人间贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”大帝辖五千九百神，设置了七十二司，负责管理各项事务。《东岳妙经》演说大帝“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，惩奸罚恶，灵死注死，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。”岱山就是指泰山。所以，人们对大帝特别虔诚，希望死后不受酷刑而能幸福。东岳大帝圣诞为农历三月二十八。

       南岳大帝：南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”。南岳大帝圣诞为农历腊月十六。

       西岳大帝：西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类”。西岳大帝圣诞为农历十一月初六。

       北岳大帝：北岳恒山是五岳之一。北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属”。北岳大帝圣诞为农历八月初十。

       中岳大帝：中岳嵩山是五岳之一。中岳大帝主“世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻”。

慈航道人

       慈航道人又称观音大士。大士为妙庄王三公主，自幼好道，王为择婿不从。王命斩之，刀寻段段坏，后于香山修道成仙。王有病之时，大士以眼手为药引，救活了父亲。大士孝感动上天，上天以一偿十，现千手千眼灵感观世音宝相。大士大慈大悲，救苦救难，广大灵感，无刹不现身。

（慈航道人）

    《灵宝经》曰：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王时修道于此，发愿欲度世间男女。后托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不能言，被王遗于桑阿空山之中。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术。世人观其姓是音，遂乃称观音。国中大旱，人民焦燎，死者过半，观音祈天降洪水至十丈。妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老者。老者认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。但自己的两个女儿坚决不允。后知香山有位仙长，有求必应。妙庄王到香山，仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王感动而令人在香山修建庙宇。专祀观音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人。转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。道教尊称观音大士、慈航道人。

       《观音正朝》上说：“修音教主，救苦慈尊。拔生度死，济物利人。灭息刀兵水火之灾，普救疾病公私之难。转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王。”大士神通广大，法力无边，善用不同的法相化度芸芸众生。

       大士圣诞农历二月十九日。

财   神

       民间信仰中的财神不可屡计，大概是由于每位神明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能，所以财神在民间信仰中的划分并不很明确。道教一般有如下几位财神：文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关羽。

（财神）

药  王

       孙思邈，亦称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古道、河北安国邳彤等。

（药王）

      药王孙真人据《旧唐书》上说真人为京兆华原人，七岁就学，日诵千余文。弱冠，善谈老庄及百  bai家之说，兼好释典。周宣帝时，真人以王室多故，隐居太白山，后隐居终南山，行医修道，隋唐皇帝屡次派人请他出山，均辞谢不往。永淳元年（682）厌世登仙，羽化后数月颜貌不改，体若空衣，时人异之。

       《药王忠孝宝卷》上演说了孙真人如何救助白蛇，得道为药王的始末。真人住世之时，曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》等医学名著，为我国的医学方面做出了极大贡献。药王医道高妙，能起死回生，能治一切疑难杂症。《药王表文》上说“千金济世，方通水国之灵。一匕活人，药应尘寰之疚。提携品汇，拯救多方。降溟渤之蛟龙，道高天汉；伏嶙峋之虎豹，德重地舆。”道教把药王孙真人也称“坐虎针龙”孙真人。针龙是说药王用神针治愈了龙太子的病。坐虎是说药王的坐骑猛虎。原来此虎食一妇人，妇人的发簪卡其喉咙，欲吞不能，欲吐不可。老虎找到药王祈求为自己治病，药王用神力将发簪取出，伤口自然愈合。老虎向慈悲的真人忏悔，表示自己从今以后，断恶修善，随真人修行。自此，老虎成了药王的护法神将。药王的“坐虎针龙”也彰显了“道高龙虎伏，德重鬼神钦”这幅著名对联所表达的精神。

       药王圣诞农历四月廿八日。

护法四帅

       道教护法四帅为道教四位十分有名的护法神，是用来驱邪禳灾的四大神将，指马、赵、温、岳四大元帅。在民间颇受人们信仰。

（护法四帅）

      马元帅，道教护法四帅之一，名马灵耀。道教常称为华光大帝，又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，为道教护法四帅之一。因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼”。

       赵元帅即赵公明，又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”。道教护法四帅之一。初为恶神，明以后被道教奉为财神。其信仰普及民间。

       温琼元帅是我国浙江沿海一带颇为有名的尊神之一。他与马、赵、岳同为护法四元帅。温元帅形象较为特别，“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇。朱砂发梁遍通红，青面擦牙形太毒。祥云露露离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”

       岳元帅，道教护法四帅之一。岳元帅名岳飞。字鹏举，相州汤阴(今河南)人，其声名事迹可谓是家喻户晓，一首《满江红》至今仍为人们所广泛传颂。他被奸臣秦桧以“莫颁有”的罪名害死后，南宋孝宗淳熙六年(1179年)追谥为“武穆’；宁宗嘉定四年(1211年)追封为“鄂王’。人们普遍敬仰岳飞大义凛然的民族气节，赞颂他精忠报国的英雄业绩，更同情他告冤而死于盛年，所以水远怀念他，奉其为神，立庙祀奉。因为他生前是抗金的大元帅，所以他成神之后，人们仍称之为“岳元帅”。

北斗真君

       北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上记载，北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

（北斗真君）

      北斗七星君是斗姥所生，斗姥，即是紫光夫人。 某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……

       《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”

       《道门科范大全集》卷五七亦称北斗七元君：“能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄”等。

       北斗七星与天皇大帝、紫微大帝统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

三台星君

       三台星君即“上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。三台星君上拱卫紫薇，中和阴阳而理万物，下承万星神众，为众星之宗。

（三台星君）

      三台有六星，两两而起势，横北斗第二星之前，一曰天柱，乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公。西近文昌二星曰上台，为司命主寿；次二星曰中台，为司中主宗室；东二星为下台，为司禄主兵。又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。一曰泰阶上台上星护助天子，下星为女后；中台上星为诸侯，下星为卿大夫，下台上星为士，下星主庶人，所以和阴阳而理万物也。

       三台秉持自身之职能，上安天子，下顾黎民，修持自身，又能教化世人，不器于自身，不拘束于自身，动静相合，阴阳互生，故能居中天之大化，和阴阳而理万物。

四值功曹

       四值功曹是道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪.

（四值功曹）

      四值功曹职掌三界十方的功过，向玉皇大帝禀告。四值功曹还是专管公文传送的官职，他也是凡人与众神灵间的联络者，凡是人间“上达天廷”的表文，焚烧后就是由四值功曹“呈送”

王灵官

       进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，他就是道教的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。

（王灵官）

      据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

四大天师

       四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

（四大天师）

     张天师,本名张陵(34－157年），字辅汉，号天师，尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道。正一真人是太上老君授予他的称号。又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

       许天师，为晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。

       萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”

       葛天师，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。

碧霞元君

       碧霞元君又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。

（碧霞元君）

      碧霞元君，为东岳大帝的女儿，神通广大，祷之则灵。主司农耕、经商、旅行、婚姻、生育并能治病救人。《道藏》上说元君乃天仙降世，神功莫测，受玉帝之命，证位天仙，统岳府之神兵，察人间之善恶，罪福照报，感应速彰。

        因碧霞元君神通广大，尤其能使妇女生子，儿童无恙。民间旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。

关圣帝君

       关圣帝君，即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。

（关圣帝君）

      关帝有司命禄、佑科举，治病除灾、驱邪避恶，巡察冥司等多种法力。据《三国志》上说：关羽字云长，仪表威武，武艺超群。关帝是一位义结千秋，忠贞不二的英雄好汉，“桃园结义”是江湖义气的楷模，倍受人们崇拜。有幅对联赞曰：汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。关帝的前生是龙神转世。《历代神仙通鉴》上说：关帝生前是雷首山泽的龙神，因吸黄河水救济抗旱灾民，得罪天庭，后转世于人，“忠义性成，神圣之质。”

       关圣帝君曾在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精於理财之道，最擅长算数记账，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记账法，即为现今一般商人所使用的流水账。关公所用的青龙偃月刀，十分锋利，与生意上求“利”同音，求之获“利”。一般合伙做生意，最重义气和信用，关羽信义俱全，因此被後世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。关帝圣诞为农历六月二十四日。

福禄寿三星君

      三星，即福、禄、寿三位星君。福禄寿三星高照，象征着家庭的喜庆和吉祥、荣华和富贵、平安和健康。

（福禄寿三星君）

      福星，又名木星，俗称岁星，寓意着岁中有福。有的地方认为福星就是三官中的天官大帝。福星的形象是身穿官服，系大红袍带，脚穿厚底靴，慈眉善目，长须飘飘。他的左右常有飞舞的蝙蝠，寓意天降吉祥、命中来福。

       禄星，为北斗七星中的司禄星，掌管着人间的富贵和贫贱。人们相信只要禄星当临，就一定能够得到荣华和富贵。禄星的形象是一副员外打扮，手持羽毛扇，身着绣有大红牡丹的衣帽，慈祥温和，喜气洋洋。

       寿星，为南极老人星，道教也称南极仙翁。他掌管着人们的寿命长短。其形象是长长的白胡子，面色红润，笑容可掬，最为突出的是他高高凸起的额头。一手拄着拐杖，一手拿着仙桃，身边常有仙鹤、神鹿相伴。

       福、禄、寿三星，民间信仰十分广泛，都希望家宅吉祥、富贵、健康和长寿。故在祝寿时都喜欢送寿桃、三星图以及写有“福如东海长流水，寿比南山不老松”的对联，以示庆贺和祝福。

土地神

       土地神又称土地公或土地爷，在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

（土地神）

      土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神 。

       土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称 为『做迓』（或做牙）。农历二 月二日叫做『头迓』，十二月十六日叫做『尾迓』，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃『尾牙』宴。

天妃娘娘

       天妃娘娘，亦称“天后娘娘”、“天后”、“天上圣母”、简称“天妃”，俗称“妈祖娘娘”。是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

（天妃娘娘）

      天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲屿。因出生一个多月，未曾啼哭，故而得其名曰默。其父林愿，曾任宋代都巡检，林默在家最小，长得眉清目秀，聪明惹人喜爱。据《古今图书集成·神异典》卷二八按《莆田县志》云：林默出生时，“而地变紫，有祥光异香”。《三裁搜神大全》卷四则说：林默母陈氏，尝梦南海慈航，与之优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身得妃，诞之日异香闻里许，经旬不散。林默则满周岁时，在襁褓中看见诸神像，叉手作欲拜状。五岁能诵《慈航经》十一岁能婆娑按节乐神。少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得“玄微真法”。故长大后，能通悟秘法，预知休咎，乡民若以病告，辄意。可见林默还是个巫医式的人物，而她最大的本领则常在海上得以灵验。

       林默长大后，誓不嫁人，经常朱衣云游于岛屿问，乘船渡海，凭着一颗慈悲心肠和一身好水性拯救海上遇难的渔民和客商，被当地人呼为神女、龙女。闽人在母家称妈祖，因此又有人亲切地呼其为“妈祖”。她在海上拯难行善的事迹，广泛流传于福建莆田地区。

       林默就这样在乡间生括了二十七年。一天很伤感地对家人说：“我将远游去了，可惜无法同行！”说完，驾一叶小舟，泛海而去，杳无音迹。因她生前曾为乡民们做过许多善事，大家都十分怀念她，不忍心地听到她的死迅，就传说她在湄洲屿升仙去了。《扬州天妃宫碑记》说她在登仙时，“闻空中乐声，氤氲有祥云若乘，自天而下，神(林默)乘之上升”。于是在雍熙四年(987年)在岛上建庙，逐年加以奉祀，称之为妈祖庙。

钟  馗

      钟馗，中国道教神祇，道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”，其为长安鄠邑终南山欢乐谷人。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。中国江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。

（钟馗）

      《唐逸史》说唐明皇病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊，正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山钟馗，高祖年间应考武举人，但因其貌不扬落第，羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，钟馗化鬼后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出钟馗像，颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。

       钟馗的形象许多，一般是豹头虎面，龙额鱼眼，脸上大把虬髯，身着官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提印、撑伞、背葫芦。另外钟馗身边常随一蝙蝠，代表为其侦查邪魔恶鬼，“蝠”也象征“福”。

酆都大帝

       酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府地狱的最高神灵。

（酆都大帝）

      《山海经》中的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东北叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了，《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝，注云：“炎帝大庭氏，讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”

灶  神

       灶神，又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等，因其特殊的地位和作用，在民间信仰极为昔遍，自汉代以来无论是在宫廷还是在民间，信仰都十分虔诚。

（灶神）

       道教称灶君为“昆仑老母”或“云种火老母”、“种火老母元君”。其实据道经记载，灶神因时因地因职而有别。《灶王经》云：“东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君。五方五帝灶君夫人。天厨灵灶神君，地厨神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶妇神君，灶子灶孙神君，灶家姊妹媳妇眷属神君，灶下炊涛神女，运火左右将军，进火神母，游火童子，天帝娇男，地常娇女，囱中童子童男童女。”其中“五方五帝灶君”为专门的灶君，“五方游奕灶君”为闲散灶君，“灶子灶孙神君”为家族灶君，“炊涛神女、运火将军、进火神母、游火童子”为灶之衙门，各司其职，连烟囱也有童子存在，保护正常工作。

广成子

       广成子，黄帝时期汝州人，住临汝镇崆峒山上。位居道教“十二金仙”之首。广成子活了1200岁后升天，在崆峒山留下了两个升天时的大脚印。广成子是太上老君的化身，《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作《道戒经》、《道德经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。

（广成子）

      广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石洞里。黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除完结的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。

火德荧惑星君

        火德荧惑星君全称“南方火德荧惑执法星君”姓皓空，名维淳，字散融，夫人名华凝，字玄罗，居洞阳宫或治明离宫。

（火德荧惑星君）

     《还丹众仙论》称，“荧惑星者，火也，火之精得木星之炁”。 

        宋代李思聪《洞渊集》卷7称，“南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神，常以十月人太微受事。光照八十万里，径约一百里，二年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣朱霞鹤寿之衣，执玉简，垂七星金剑，白玉环珮。管人间火焰，众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。”

       《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷1称，“南方荧惑主礼，生丙丁，化烟火，司夏令，宰匾毛羽翼千种卵生之禽，凡二岁纬一周天”。 

       《元始天尊說十一大曜消灾神咒经》：火星真君神咒：芒角森龙凤，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰叁边。晶明符正炁，剑戟焕兵权。搀抢应灭跡，孛彗敢当前。

（北京白云观出品）