精华热点 马秀云
人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十七篇《阳货》。
经典摘录：
·阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？"曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？"曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。"孔子曰．“诺，吾将仕矣。”
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”时光很快地流逝了，岁月是不等人的。孔子说：“好吧，我将去做官了。”
·子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
·子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”
·夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’
听老师说过：‘君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易做事情成功。
·曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”
·吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
·子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得舒发情感的方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
·子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？"
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，就像不自信的小人物，也像个不破门而挖洞的盗贼吧。”
·子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”
·子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”
·子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”
·子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
孔子说：“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗?”
·子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”
·子贡曰：“君子亦有恶乎？''子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。''曰．“赐也亦有恶乎？'恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？，孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
·子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”
·子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
孔子说：“年已到了四十还看见的都是厌恶，他这一辈子也就算完了。”
个人感悟：
阳货，是鲁国季平子家臣，在季平子死后，他的儿子季恒子年幼，阳货把持了鲁国朝政。后因为谋杀季恒子失败，逃往晋国。阳货在孔子幼年曾经欺辱过他。在把持朝政期间又想请他去做官，来提升自己的名誉，被孔子拒绝后就耍了个心眼，派人给孔子送了一只烤乳猪。这样就需要孔子回拜。孔子派学生打听到阳货不在家的时候，才去回拜，没想到在路上遇到了阳货，有了第一段的对话。
此篇以《阳货》为名，可能孔子想表达对待自己厌恶的事，你会怎么做？
我不知道我这样解读会不会引来诟病，但我觉得《论语》不是只能由文学大家、大德之人才有资格解读。《论语》是普通人做人做事的基本准则，像“德不孤必有邻”、“君子怀德小人怀土”、“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”等等 。我小时候就因为“君子坦荡荡，小人长戚戚”而不喜欢扎堆说人是非。虽然这句话今天看来绝非是这个意思，他说的“小人常戚戚”的意思可能是不读书不懂道理的人总是很惶恐不安。但我就凭理解歪了的这句话，依然如明灯在前，无论前途是明是暗，我能坦然而行。
所以我觉得我们不怕解读歪了，怕的是不解读。说实话我到现在有四本《论语》，开始我还都对比着看，但发现都解读的非常刻板，包括林语堂抄录的清光绪年间辜鸿铭解析的《论语》，依然有一种只是解读出原文十分之一二的感觉。我想恐怕连称得上思想家的朱熹，都解读的有偏激。要是从《庄子》的角度看《论语》那是处处禁锢，实在违背本性。
但是我们一辈辈人，如果不想出世超脱尘俗，那么入世经典还得算是《论语》。几千年来一辈辈人就凭借原文寥寥几个字，硬是铸就了“仁义礼智信”的人格品牌。现在我们需要做的是把这些曾经浮现在我们眼前、后来影影绰绰，到现在几乎渺无踪影的圣人之言，重新推到孩子们的眼前。无论哪一句话，关键是能把握住孔子“仁”的中心思想，就会令孩子们不至于行为偏激、思想狭隘。
孔子说“五十而知天命”，只是相对于四十岁，很多人五十岁也不懂道理，生活的浑浑噩噩，但是读书可以让人知道道理。这些年我抄过《道德经》，非常艰涩的学了《易经》原文，对《孟子》《庄子》《诗经》，甚至《孙子兵法》都曾经浅读过。近几年又学了几部佛经。慢慢发现这些经典之所以流传几千年依然生命力旺盛，对现实有非常有力的指导作用，是因为它们都共同的解读透彻了这个世界形成、运行的道理。可能各有则重，但是都到了本元的根本。生而为人，只有对自己、对这个世界认识清楚了，才能面对自己厌恶的事，依然能泰然自若，依然思路清楚，能包容，能妥善处理。
其实孔子的一句话我很赞成：不说了，天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长。实际上语言能表达我们所看到听到的十之二三的，就是能言善辩之人了；而要是能写出来的不足这个真实世界的十分之一。而且很多人是不敢写的，因为哪怕目之所及之物，要用文字描述出来也是非常困难，这就是文字的局限性。而对于少数爱好文字的人来说，唯一能做的就是不断的写。
《阳货篇》有很多句子非常有智慧，我摘录的是我喜欢的那一部分，不知道你喜欢那一句呢？
刘般伸，特型演员，著名书法家。
有需要刘般伸先生书法作品或者莅临现场演出鼓劲加油的请联系《都市头条·济南头条》。
刘般伸先生毛体书法作品欣赏
艺术热线：13325115197
史志年鉴、族谱家史、
各种画册、国内单书号、丛书号、
电子音像号、高校老师、中小学教师、
医护、事业单位晋级
策展、推介、评论、代理、销售、
图书、画册、编辑、出版
