精华热点 贵州安龙金字塔有封顶石、有古中国字，埃及金字塔大多没有。
王德埙教授云：封顶石又叫奔奔石（Benben stone），是金字塔的封顶石。封顶石是贵州金字塔的重要组成部分，对于古中国人人来说具有神圣的意义。2024年山火后5万年前的安龙金字塔群和中国字发现：此后有网友乘飞行器登上一塔顶拍照片，王德埙进行了年代检测，确认系封顶刻石。
（王德埙: 1950- 汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。）
贵州安龙金字塔巨石上刻有文字。王德埙同志认为有：人，申：神：小:等中国方块字。照片不够清楚，还有四、五个字符待辨认。又，王德埙初步检测距今有五万年（这个数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终确定，下同）。希望当地政府引起重视。金字塔封顶石的“神”字证明古中国人修建金字塔的目的就是为了跟神取得联系。我正在研究两万年前的中国天文学，这个“申”字可能是星座的名称。
《尔雅•释天》：大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。“在申曰涒滩”，因此，这个“申”可能是太岁纪年法中的“涒滩”。涒滩音：tūn tān。据网络解释：“岁阴申的别称。古用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”《吕氏春秋·序意》：“维 秦 八年，岁在涒滩。” 高诱 注：“岁在申名涒滩……涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。” 陈奇猷 校释引 谭戒甫 曰：“涒、滩为双声联緜字，亦为 汉 代方言。”《史记·历书》：“横艾涒滩 始元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·慈云岭石刻》：“ 杭州 慈云岭 石壁，有 吴 越 鐫字八行，文云：‘ 梁 单閼之岁，兴建 龙山 ，至涒滩之年，开 慈云岭 。’如是，则安龙金字塔可能修建于岁阴申之年，即距今五万年之前。需要用古干支纪年法去推算。埃及金字塔的塔尖是奔奔石（Benben stone），也被称为金字塔的封顶石。奔奔石是金字塔的重要组成部分，对于古埃及人来说具有神圣的意义。奔奔石通常由更扛侵蚀的花岗岩或石灰石制成。在古埃及的创世神话中，奔奔石被认为是宇宙的起源，与太阳神和生命的诞生有关。它被放置在金字塔的顶端，象征着法老与神的联系，以及法老的权力和永恒的统治。
然而，由于历史的原因，许多金字塔的奔奔石已经失踪或被损坏。一些奔奔石可能被掠夺或被转移到其他地方，例如博物馆。目前，一些金字塔的顶部可能没有奔奔石，或者只剩下残损的部分。中国的金字塔文化5万多年前推行的范围还在古代中国，跟古埃及和两河流域没有关系。
推论：金字塔文化纯粹是中国本土文化。此后，古埃及和两河流域的上古金字塔文化突然繁荣起来。古苏美尔时期，城邦鼎盛。埃及古王国时期（-前2181年），各朝法老大量修建金字塔。推论：中国的金字塔文化在这个时期进入了古埃及和两河流域，古中国人在这里推行着先进的殖民地文化。
北宋汝窯十二金釵判詞盤
（王德塤）
汝窯 ，十二金釵盤一套， 口徑19公分。
遵義播州區收藏家何元靜藏品。
汝窯居“宋代五大名窯之首，呈香灰色，修坯精細，一絲不苟。釉以天青色為主。釉面勻淨滋潤，有細小開片。…燒造時間短，製品少，南宋文獻就有“近尤難得”的記載，目前傳世的汝窯器物不足百件。”（馮先銘《中國古陶瓷圖集》頁290，文物出版社）
文博的看法往往有误。廈門寒江雪藝術館就專門設有《紅樓夢》瓷器室，收藏有59個北宋汝窯大碗，其中有26個刻有紅樓夢故事。還有一個北宋汝窯玉壺春瓶， 高40公分，也有紅樓夢人物和描述文字。
關注《紅樓夢》的收藏家有玄廬君，他說據朱奎先生文章披露，江蘇藏家李文明先生論證《紅樓夢》作者為宋徽宗。李文明先生乃教師退休，研究古瓷器三十餘年，也是《紅樓夢》的研究者。李文明先生花費很多苦功，旁徵博引，認為曹雪芹即宋徽宗近臣曹勳的化名，當時專業協助宋徽宗整理《紅樓夢》資料。李文明先生引用了很多證據，但多是東零西落，缺少歷史實證，況且宋徽宗的才華傾向於書畫，文學水準遠不足操作《紅樓夢》。
邱季端先生公佈了他的博物館收藏了北宋鈞瓷上出現《紅樓夢》人物後，玄廬君先生極為重視。他說這在中國陶瓷史上尚屬首次，無疑是對《紅樓夢》創作年限、歷史背景又進行了一次顛覆。其中一個重大發現是，就是寒江雪藝術館中的44位紅樓人物中，出現了一位陌生的“樂昌公主”。玄廬君先生猜想，可能是陳叔寶寫了《紅樓夢》小說的雛形（古代叫話本）能否是源自於他那時的創作？
玄廬君先生還透露了一個令人震驚的資訊：“雪野先生，他曾收藏過唐青花《紅樓夢》瓷器，目前因為壓在庫房裏，他答應我天涼後再翻出來。雪野先生是著名的大藏家，他對瓷器斷代不會有錯，何況唐青花特徵有極其顯著，一眼便可以斷代。”
邱季端先生則認為“宋徽宗√親自書寫紅樓夢情節，每個大碗裏外共有三百左右的紅樓夢內容文字，均是宋徽宗書寫，窯工勒瓷。26個大碗有7800字左右，這些文字有的是重複的。” 《紅樓夢》一書，肇始於宋代，成書於明清之交，歷代都有增補或刪改。清乾隆時抄本眾多，本館就有三種。”
邱季端先生指出：宋徽宗親自參與了紅樓夢故事的編寫。有刻款:聖諭：為證。大量瘦金體的詩文，證明宋徽宋在紅樓夢成書過程中的親力親為。這實際上是肯定宋徽宗是紅樓夢的作者。
現在看來，對《紅樓夢》最有發言權的還是收藏家：邱季端、朱奎、玄廬君、李文明、雪野、何元静等，沒有胡適、李希凡等紅學磚家說話的份。
今天是中国收藏家的新红学时代，旗手就是大收藏家、对新红学卓有建树的邱季端先生。
我不是研究《紅樓夢》的，但讀過多次，雖然還做過一套索引，可惜其他任務重而沒有繼續下去。
第一次讀《紅樓夢》是小青年時代，因被誤為贵州省的“大頭頭”遭到内迁大企业十萬武鬥隊伍漫山遍野的追殺。一次露宿山头，夜半三更，见山下成千上万的电筒火把突击搜查：挖地三尺也要把他抓到！乱棒打死！全靠数十家素昧平生的农民接力棒式的舍命搭救，三天两转移。三线建设的国企是外来户，强龙压不过地头熟。我和表弟藏到一農民家中，百無聊賴。無意中翻到了一厚本《石頭記》（主人曾是鄉村教師），如獲至寶。所以，是《紅樓夢》伴我渡過了那段難忘的歲月，成為我記憶中的一塊鐵。
近一巫婆给我量了米之后，第一句话就肯定地说:你死过一次！
余笑而不答：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
记住，当大难来临时，只有那些最卑微、最穷困的人有与人为善的良知，会对你施以援手，成为你生命中的贵人。一如千金小姐巧姐，在贾府崩溃时只有刘姥姥出面搭救一样。
永远不要岐视农民。
我認為《紅樓夢》萌芽於代，是否在陳朝有過話本？儘管論證比較充分，但還需要實證來說話。《紅樓夢》正式形成於北宋徽宗時期，宋徽宗趙佶是紅樓夢的原創可以認定。沒有曹雪芹的事。
最近在播州區發現的判詞《北宋汝窯十二金釵盤》又為收藏家時代的新紅學增添了重要材料，值得注意。今開列如下。
根据常识，只有《红楼梦》文本完成以后，才会有小说中人物的绘画。北宋纸本《红楼梦》是肯定存在过的。什么时间问世，那一定会震惊海内外。每盘中有一位金钗，开创了诗配画的国画传统:诗中有画，画中有诗。人物刻画极为精准，为天才画家之作。这位画家不是宋徽宗赵佶，就是宫廷画院的一流画师，并经过赵佶的审核。这套足以名垂千古的美术作品，为后世《红楼梦》的影视美术创作打下了坚实的根基。
左：元春省親。右：榴花開處照宮闈，二十年來辨事是非。
按：判詞云，畫着一張弓，弓掛着香櫞。也有一首判詞云： 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。 三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。 意為：二十年來對很多事情有了新的認識，從女史到鳳藻宮尚書，直至賢德貴妃，榮耀一時，像石榴花盛開時一般火紅。
左：黛玉葬花。右：堪憐詠絮才，可歎停機德。
按：判詞云：堪憐詠絮才，可歎停機德。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。 “停機德”一典出自《後漢書·列女傳》，說東漢樂羊子遠出求學，中道而歸，其妻以停下織機割斷經線為喻，勸其不要中斷學業，這一句指薛寶釵，寶釵在後面的情節裏，也是多次勸寶玉留心仕途經濟。“詠絮才”一典出自《世說新語·言語》，說晉晉女子謝道韞有捷才，某天大雪，韞叔謝安問：“白雪紛紛何所似？”謝韞的堂兄回答：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞的回答是：“未若柳絮因風起。”謝安大贊。後以詠絮才比喻女子才思敏捷。這裏指林黛玉。
近人有云“玉帶林中掛”，“玉帶林”是林黛玉的倒讀諧音。“掛”指賈 宝玉的牽掛，並不指林黛玉最終上吊而死。
此說可從，餘均系淺人之論。
本盘林黛玉形象之准确，令人惊叹。
左：探春遠嫁。右：千裏東風一夢遙，清明涕送江邊望。
按，判詞云：才自精明志自高，生於末世運偏消，清明涕淚江邊望，千裏東風一夢遙 賈探春是賈府的三小姐，賈政之妾趙姨娘之女。“才自精明志 自高”。指的是她的志向高遠，精明能幹，清醒精敏，不被 富貴蒙昏了頭。“生於末世運偏消”脂批：“感歎句，自寓。”寫她生於衰亡的末世，又是庶出的不幸，“ 才”、“志”不能得到充分發 揮的可惜。 “清明涕泣江邊望，千裏東風一夢遙”暗示探春將遠嫁邊疆，如斷了線的風箏般一去不返，出嫁時乘船而去。天長道遠，夢魂難度。“清明”句點出她將在清明時分遠嫁他鄉，在船上對著江邊“掩面泣涕”，揮別父母家人，往後只能在夢中與家人團聚。
左：惜春作畫。右：獨臥青燈古佛旁，可憐繡戶侯 门女。
按：畫面：一座古廟，裏面有一美 女在廟內看經獨坐。古廟乃奉佛之地，看經是僧尼所為；美女是惜春，獨坐是修行狀。喻惜春出家為尼。 判詞雲： 勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。 可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。 摘自《紅樓夢·第五回》 意為可惜那出身名門的閨秀，只能孤獨的在佛像、青燈旁邊度過自己的一生。 繡戶：雕繪華美的門戶，多指婦女居室。 此句是小說《紅樓夢》人物賈惜春的判詞，惜春眼看著大姐元春短命夭亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒有好的際遇，所以才“看破紅塵”毅然出家。
左：熙鳳弄權。右：哭向金陵事更哀，一從二令三人木。
按：“一從二令三人木”指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態度變化。新婚後先“從”，對她百依百順；“二令”合解為“冷”，指的是丈夫對她的漸漸冷淡；“三人木”以拆字法：休，是指她最後被休棄的命運。 “哭向”句指賈府沒落之後，王熙鳳在被押往金陵的時候自然是.“哭向金陵”了。“事更哀”指王熙鳳卻還要被押往金陵去繼續被審問。當然是比別人更加哀傷。 此句是《紅樓夢》第五回寫賈寶玉在太虛幻境翻看金陵十二釵的“終身冊籍”時，看到影射王熙鳳的“是一片冰山上有一只雌鳳”其中的判詞。
本盘王熙凤形象刻画准确生动，可称为标准器。
左：迎春芳魂。右：金閨花柳質，一載赴黃粱。
按：金閨花柳質，一載赴黃粱這句話的意思是，姑娘身體嬌弱像花柳般經不起摧殘，一年的時間就死去了。此話出自《紅樓夢》。是宋徽宗對賈迎春的判詞。 原句：子系中山狼，得志更倡狂。金閨花柳質，一載赴黃粱 。賈迎春是趙宋古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一，是賈寶玉的堂姐。迎春嫁了孫紹祖，中山狼指小人孫紹祖。
左：欲潔何曾潔，云空未必空。右：妙玉奉茶。
按：“欲潔何曾潔，云空未必空”是妙玉的判詞，意思是想要清白潔淨卻不曾有過，想要逃離塵世紛擾卻一直活在此中。妙玉高潔自持，但她對高潔的追求與堅守卻是舉步艱難。 “欲潔何曾潔”，“潔”既指清潔，也可理解為佛家的“潔淨”。佛教認為，現實世界是污穢的，唯有天堂佛國才算“淨土”。妙玉出身書香世家，有潔癖（劉姥姥用過的茶盞，她都要扔掉）；身為修行之人，幽居尼庵，理應追求思想與環境的潔淨。 妙玉作為戴發修行的居士，本應六根清淨，參悟佛法，而她卻被寶玉的多情迷了心智，她本能夠逃脫大觀園中的紛擾，卻一次次的遁入其中，她內心的矛盾與糾結，寶玉將她一次次牽扯進紅塵中，使得最後她也未能逃脫悲劇的結局。 這句話後面還有為：可憐金玉質，終陷淖泥中。 可悲可憐的閨中女子，終究還是陷入這凡世污濁裏。 不潔不空在佛家用語裏是六根不淨，為情所困之意。
左：如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。右：李紈課子。
按：“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”預示的是李紈的命運。這四句判詞出自《金陵十二釵正冊——李紈》，出自《紅樓夢》的第五回，指李紈和賈蘭。李紈是金陵十二釵之一，字宮裁。她是榮國府長孫賈珠之妻，賈珠夭亡，倖存一子，取名賈蘭。李紈一生奉行“三從四德”，是賢女節婦的典型。丈夫夭折以後，“望子成龍”便成了她的唯一目的。賈蘭中了舉，暫時滿足了她的願望，但是賈家的衰敗又屬必然，局面已成，無法挽回。趙佶將這位禮教的忠實奉行者安排在“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了。
左：寶釵撲蝶。右：玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
按，判詞云:只見頭一頁上便畫著四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道： 可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
故事告訴我們，賈寶玉在林黛玉死後一度瘋了，薛寶釵被沖喜，當成林黛玉嫁給了賈寶玉。賈寶玉清醒以後出家當了和尚。
一说玉帶是帝王將相的標配。是國家權利的象徵。這裏面有新老貴族的鬥爭。
現代紅學新成果基於曹雪芹为《红楼梦》作者之偽說，理解為是英法聯軍火燒圓明園，並吹噓為大發現：
大觀園突發了一場大火，把一切都燒毀了。 其中包括大觀園的群芳，只剩下枯木和樹枝，林黛玉不幸遇難，不是一場及時的大雪，這場火災無法熄滅，薛寶釵也就抱著那塊金鎖永久躺在了大觀園。 這才是假語以後的真事。劉姥姥當時就用寓言的形式講了一個故事，暗示將來有大火。
歷史上的真事就是火燒圓明園。當時被燒死的太監和宮女、嬪妃不計其數，精心雕築的大觀園毀於一旦，多少古玩字畫化為灰燼，輕巧玲瓏的樓閣亭臺蕩然無存，江南園林藝術和北方建築工藝相結合的絕世園林，就如同賈元春省親，一場夢一樣 ，來也匆匆，去也匆匆。
宋徽宗泉下有知，不知作何感想：呸！由爾等自娛自樂吧！
左：可卿春困。右：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
按：秦可卿判詞云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。紅樓夢曲歌曰：畫梁春盡落香塵，擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
左：轉眼吊斜暉，湘江逝水楚雲飛。右：湘雲醉臥。
按：《紅樓夢》判词云： 富貴又何為？繈褓之間父母違； 展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。 這一首即是寫史湘雲的。“富貴”二句：說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而“金陵世勳史侯家”的富貴多她來說是沒有什麼用處的。違，喪失、失去。展眼：一瞬間。吊：對景傷感。斜暉：傍晚的太陽。這句既“夕陽無限好，只是近黃昏”的意思。 史湘雲可能是嫁給衛若蘭的。只是好景不長，可能婚後不久，夫妻就離散了。“湘江”句：詩句中藏“湘雲”兩字，點其名。同時，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。
左：偶因濟劉氏，巧得遇貴人。右：巧姐。
按：判詞云：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇貴人。 判詞指王熙鳳的女兒巧姐。 勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇貴人。 意為：大廈傾倒沒有什麼寶貴可言，家族敗落不要再講什麼親戚。只因救濟過劉姥姥，終是得到這位貴人的幫忙。
十二金釵其实就是《红楼梦》的精华所在。十二金钗的背后就是盘根错节的巜红楼梦》人物体系。故无则不成其《红楼梦》。北宋已经有了十二判词，十二金钗齐全。那么，对《红楼梦》的成书和作者为宋徽宗应该没有问题了吧。
