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2024年10月21日上午9点，“三湖教育线上论坛”第17期如期举行，蔡剑桥主持了论坛。他说：各位坛友、同仁，大家好！“三湖教育论坛”第17期线上论坛，现在开始。本期论坛主题为：学后做•做中学•做即学。欢迎诸位专家、学者和同仁积极围观、参与、发言、撰文、讨论。
孟国泰：欢迎和谐教育体系建构者刘世秋校长入驻此坛！
刘世秋：（握手）
蔡剑桥：（转发《三湖教育线上论坛（17）孟国泰：学后做•做中学•做即学》）这是孟教授在教育头条上发表的主题文章，大家可以借鉴参考。欢迎大家紧扣主题，积极发言，深入探讨。
郭龙飞：先打枪，后瞄准。印象当中有一次和孟国泰老师聊天，他给我说了一句话让我印象极为深刻，他说：“我们做课改，就是先打枪，后瞄准！”从正常逻辑来看，我们往往都是先瞄准，后打枪。长时间的瞄准，为的就是最终的正中靶心。但行思坐想你就会发现：有的事情需要我们先瞄准，后打枪；但有的事情，还真需要先打枪，后瞄准。比如朱元璋，他就是先打枪，后瞄准的典型范例。他一开始只想吃饱饭，后来才在当和尚，当兵的“乱打枪”的过程中逐渐确定了新的靶心——当皇帝。俗话说：秀才造反，十年不成。意思就是说：一个秀才，要做大事的时候，他会思前想后考虑很久，觉得这个需要准备，那个需要准备，当把这些事情准备好了之后，中间忽然又发现还有不具备的条件，于是永远没有那个敢先动起来的想法，最终坐失良机。作为一名文人，我自认为自己稍微懂点笔墨。曾经骄傲于自己不是鲁莽之人，做事总是三思而后行。客观讲，我做事比较细致，能有条不紊，因而成功率高，大家也认可我有能力。但反思我的所作所为和成就，我突然发现我的荣誉仅仅停留在举办活动，参加比赛等小事情方面，大事方面从未有过突破，因为我总习惯于要把所有事情精细化地规划好再行动。听完孟老师的话，我猛然醒悟：但凡做大事者，都是在“做中学”。我们不是神仙，顶多能有远见，但不可能预测未来的所有问题。所以，最好的方式就是先打枪，后瞄准。在打枪的实践中逐渐掌握开枪的技巧，磨炼出用枪的手感，发现新的问题，然后学会解决新的问题，这才是做大事的心态和思维。
蔡剑桥： 龙飞兄高论！成大事者，不拘豪芥。无数伟大的成就，包括教育、科研等伟大的发现和创举，往往都是在“做”中实现的。毛泽东在搞中国革命之前也没有学习过如何革命，相反，他是在不断的革命实践中，逐步找到了中国革命的出路，找到了中国的希望，并成功塑造了新中国。
孟国泰：今天的话题是一个颠覆传统认知的话题，很重要，希望大家积极参与，撰文，讨论！若有成篇的文章，请随即发给我，我安排小编发表在《都市头条》后转坛友、教育界同仁共享！
蔡剑桥：诸位同仁，不才区区，先抛块砖头：先学后做，在中华大地上已经延续了千年，今天我们是否该再次思考一下，它有何弊端？
大伟：先学而后行，于华夏之地，传千载矣。今者，宜复思之，其弊安在？夫先学而后行，或有其弊焉。《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若仅先学而后行，恐致学与行离。学子于学之时，唯被动受知，未及与实务合，及行之日，或觉所学难活用于事，乃至遗忘，此则损学之效也。又《大学》曰：“致知在格物。”若先学而后行，或拘人于成法，缚人之创思。人既学已有之知，易成定式，于行时多循旧轨，乏新径之探，不利创思之育。且夫如此之式，或抑人之趣与主动。若恒为先学而后行，人或觉学为务而非出于好，遂减学与行之热忱，碍人全面之发展。
孟国泰：“学后做”的三个尴尬：一、学后难做；二、学后不做；三、学后不会做。（过一会儿）在陶行知之前或之后的若干年，大家都普遍认为，教学就是“教”和“学”，甚至片面地认为就是“教”，但陶行知学习“教学”后认为，仅有“教学”是不够的，还必须有“做”，才是完整的“教学”体系。于是，他在“教学”后加上了“做”，并提出“怎么做，就怎么学；怎么学，就怎么教。教的法子，依着学的法子；学的法子，依着做的法子。”
大伟：简言之，先学后做，可能导致理论与实践脱节，降低学习效率；容易形成思维定式，束缚创新能力；可能压抑个体兴趣和主动性，影响个人全面发展。
孟国泰：（大赞）
蔡剑桥：（为孟国泰、大伟送玫瑰、点赞）
孟国泰：陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王阳明“知行合一”的影响，改为“陶知行”，强调的是“先学后用”“学以致用”，但他发现这里面有个问题，许多发明创造的成果都是先做（创）后知的，于是，他毅然决然改名为“陶行知”。这一下子就成了“行在前，知在后”，比如说各种电器啊，电冰箱啊，电视啊，电话呀，都是先发明出来，才有这个知识的，你才来学习的！
蔡剑桥：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……先做后学，《大学》之述备矣！
严晋汾：学后难做是没有真正学会，无法做到知行合一；学后不做是不感兴趣没有真正学会，无法致良知；学后不会做是不会学以致用，无法真正地学会。
孟国泰：传统学习倡导，先学后用。但孔子、陶行知却没有这样做，他们都是“学后反”的“造反派”。他们反其道而行之，终成一代大家。孔子作为老子的学生，一定是学了老师“出世思想”的，但孔子学后，却没有了出世的念头。他认为，一个胸怀大志的人是不能“一出了事”的。于是积极入世，义无反顾地周游列国，做出了彪炳青史的伟大言行，成为一代圣人！陶行知的美国导师是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“学校即社会”等两条论断，但陶行知没有继承，更没有先学后用，而是学后就把它们反了，变成了“生活即教育”“社会即学校”，于是创立了“生活教育的理论与实践体系”，为中国教育做出巨大贡献！
郭龙飞：先学后做的一个前提是：假设学的内容和方向在当时来看是绝对的标杆和真理，所以我们要去不断地学习，但是随着当前信息化，数字化的快速发展，人类将要面临的未知新问题和新难题将会越来越多。我们当下更需要的不是被动学习，而是要主动去解决和研究新的问题。比如人工智能发展到未来，如何处理人与机器人共存的问题，我们当下想要学习，也缺乏学习的模板，我们只能抱着先打枪，后瞄准的思路在发展中去解决新问题。因为时代的发展有时不允许我们把自身视为一个客体去被动的学习，而需要我们以主体的姿态去创造性地解决新问题，也只有我们个人的创新，才能推动小团体的创新，小团体的创新进而又会带动大团体的创新，最后引起人类的创新，苹果创始人乔布斯和马斯克火星移民的探索就能说明这一点。
孟国泰：世界上没有绝对的标杆和真理！所有的知识都是在一定时空下产生的，由于他们无法超越时空，注定都是相对的！把相对知识当成绝对真理传给下一代，既愧对知识创造者，也会贻害下一代！
郭龙飞：同意孟老师的观点。
孟国泰：孔子、陶行知之所以成为大家，一定是认定了——所有的知识只有相对，没有绝对！
朱思启：还有刘世秋校长加入论坛！（抱拳）
刘世秋：（抱拳）
三维猫博士：学习做事，时时刻刻要代入自己，切己体察，事上琢磨，行知合一，把真正的能力学到手，这是一个人·之所以学习，本应该有的觉知。
孟国泰：说“独木不成林”的这个人，一定没有到过西双版纳。如果他到了版纳，就会发现：独木是可以成林的！
王明京：孟国泰教授的教育教学理念，是与时俱进，辩证唯物主义的思想理念，更是忧国忧民的新教育学家。当代中国有新的教育家的出现，未来的教育一定会大有作为，大有希望了！孟教授辛苦了！
王培鉴：知行合一，教育中的行为与认知统一。“知行合一”是一个源远流长的概念，它主张人的认知与行为应当是一致的。在现代教育中，这一理念具有重要的指导意义。如何探讨“知行合一”的含义及其在教育中的应用，是我们现代教育工作者的一个使命。知行合一的一种理解简单地说，就是一个人的行为必定是其认知的表现。我们所做的每一件事，都是基于我们对世界的理解和认识。如果我们认识到某一刻玩游戏能带给我们快乐，那么我们就可能会选择玩游戏；如果我们认识到学习的重要性，那么我们就会选择去学习。这里所说的“认知”，不仅包括显性的知识，还包括我们内心深处的价值观、信念以及对是非对错的判断。关于认知与行为的关系，“知行合一”的核心观点之一是“认识到什么，就会做什么”。我们的行为是由我们的认知所驱动的。当我们认识到某件事情对我们来说是重要的，我们就会倾向于去做这件事。例如，当学生认识到学习对于未来的重要性时，他们会更加积极主动地投入到学习中去，而不会轻易被其他诱惑所干扰。然而，认知与行为之间的互动并不是单向的。我们的行为会导致一定的结果，而这些结果反过来又会影响我们的认知。当我们的行为带来了积极的结果时，我们会加深对这些行为价值的认知；相反，如果行为导致了负面的结果，那么我们可能会重新评估自己的行为，并在必要时做出调整。因此，可以说，行为及其结果是相互作用的，它们共同塑造了我们的认知模式。在教育实践中，教师和家长可以通过“知行合一”的理念来更好地指导学生的行为。一方面，可以通过正面激励的方式，鼓励学生的情绪，提高学生认知，认识到学习的价值，并付诸行动；另一方面，也要让学生明白，他们的每一个选择都会产生相应的后果，这些后果又会影响到他们未来的行为选择。通过这样的教育，可以帮助学生建立起正确的人生观和价值观，让他们学会如何在生活中做出明智的选择。“知行合一”不仅是个人修养的一种体现，也是教育中一个重要的原则。通过培养学生的正确认知，引导他们将这种认知转化为实际行动，并在行动中不断反思与修正，可以帮助学生形成良好的行为习惯，从而促进其全面发展。
朱思启：在学习中学会学习，在做中学会做，在用中学会应用。在学习中学会做，在做中学会学，在做中学会创造。
蔡剑桥：@严晋汾 @孟国泰 @郭龙飞山西介休市十中 @朱思启 @山西太原王培鉴 @王明軍 @lsq 逐步深入，精彩纷呈[玫瑰][玫瑰][玫瑰][强][强][强]
孟国泰：千万别把相对知识当绝对真理。所谓相对知识，就是在一定时空之下产生的知识。由于这种知识受到时空的限制，因此，它是相对的。马克思在一百多年前提出“剩余价值”并写了《资本论》，这是相对知识。我们没必要也不可能一成不变地照搬。对马克思的最大尊重是创新他并超越他。“缘木求鱼，不可能！”说这话的人，肯定没有到云南腾冲，因为在腾冲有一种鱼，太阳一晒，就爬上树晒太阳，当地村民只要用背兜一张，树枝一赶，鱼就落到了背兜里。“缘木求鱼”变成了可能。“人怕出名，树怕扒皮”，说这话的人，肯定没有见过杜仲树，因为杜仲树不怕扒皮，越扒越长……只要有人存在，知识就是相对的，创新才是绝对的。生命是有限的，创新是无限的。只要把有限的生命投入到无限的创新中去，就能不断超越前人，创造美好的未来！
郭龙飞、何卫国、王明京、朱思启、周景斌、王培鉴：（点赞）
孟国泰：（发视频《学游泳》）请大家就此视频发表“观后感”。“做中学”是一种通过实验、实践、动手操作等活动来获得知识并运用知识的方法。教你一辈子的游泳理论，不如趁你一阵子的不备把你推下水（做好必要的防护工作），最多呛几口水，但凭着求生的本能，你很快就有了水性，并琢磨出向前（后）游的本事。游泳生动地诠释了什么是“做中学”。
贾振才：一万个理论不如一次实践……现在各种各样的理论很多，能解决问题的理论不多，实践就是大道，大道至简……[合十][合十][合十]
王明京：人啊，有时就是这样在实践中逼出来的……直至超越了自我！
王玉强：“学后做•做中学•做即学”，不可简单分开。简单劳动可以做中学，也可谓做即学；而复杂劳动，往往要学后做，在做中超越，在做中创造。
刘世秋：科技的所有发明都是先做，在做中学会创新。
孟国泰：（赞）创，就是最好的学。举世闻名的发明家和电学家爱迪生只上过三个月的小学，一定是没有学过多少学校教给的知识的，是“创造（创新）”给他带去了无穷的灵感。他一生发明了近两千项新东西，如电灯、留声机、电话、电报、电影等，由此可见，创，是学习的最高境界。
王婷妮：（赞）
孟国泰：其实，孔子和陶行知也是“创（反一反）”成就了他们！孔子如此，陶行知也是！
王红顺：佐藤学认为学习是同新的世界的“相遇”与“对话”，是师生基于对话的“冲刺”与“挑战”。在合作学习的课堂里，每一个儿童与教师一道奏响同声相应、同气相求的交响曲。高阶思维产品的学习方式有：杜威的做中学，现代的创中学（创客学习模式），悟中学（体悟、感悟），说中学（思维碰撞的对话中学习）。让学生经历真实的探究、创造、协作与问题解决，发展学生的核心素养；在此过程中，一切基础知识、基本技能均成为学生探究的对象和使用的工具，其目的是产生学生自己的思想和理解。让师生的个人知识与学科知识的对话互动成为学生核心素养生成过；;将知识创造过程变成教学和学习的过程。方法在教中学、做中学基础上践行发现、探究、解决真实问题的创中学，让学生人人成为创客，让课堂成为学习生长的共同体简称“学生共同体”。
刘世秋：在（(即先）)的过程中，会产生很多灵感，就会激发高维度的感悟场，让他找到成就感，也就有了内驱力。
王红顺：记中学与做中学悟中学效应比较。记中学与事实性知识在教学上的效应是，短期高效，中期低效，长期无效，长远有害。学习只进入“记中学”的轨道，负担重、效率低的命运就已经不可避免了。一方面，记中学必然陷入高强度的重复训练以及记了忘，忘了记的拉锯战，教学负担沉重：另一方面，记中学把方法性和价值性知识都蜕变成事实性知识，记忆的总量大幅增加，遗忘的进程同时在发生，负担进一步加重，效率进一步降低：更重要的是，记中学导致知识结构单一，只有事实性知识，学生花费大量的时间和精力学到一堆无用的死知识，无法真正形成方法和价值观念，导致学习没有方法保证，没有精神支柱，不会学习，也不知为何学习，知识始终不能成为学生内心强大的精神力量，这就更加是雪上加霜。做中学与悟中学的教学效应是短期低效、中期有效、长期高效。做中学与方法性知识，以及悟中学与价值性知识，在教学上的效应是短期低效，中期有效，长期高效，长远终身受益。在刚开始运用做中学和悟中学的教学模型时，教师和学生都有一个适应过程，需要一定时间的摸索和磨合，需要付出不少额外的成本，所以学习进展缓慢，与记中学相比显得效率低下。但一旦顺利度过磨合期，适应了做中学和悟中学的教学模型，这种高阶学习、深度学习的效应就会逐步释放出来，进入有效学习和高效学习的快车道。经过一个学期到一年探索，做中学和悟中学的教学模型完全可以比较好地适应和稳定下来，进入一种以学生自主学习为主、教师点拨辅导跟进的教学互动格局，高效学习的情形才会真正出现。
孟国泰：我知道你是高手！（发《孟国泰：千万别把相对知识当成绝对真理》）
蔡剑桥：孔子如此，陶行知如此！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][强][强][强]
王红顺：我对学后做•做中学•做即学理解。学后做是一种较传统学习方式，它适合快速传承已学旧知识，重在育分、育能。做中学甚至创中学是这次新课标倡导的新的学习方式，它适合理解大概念，适合发现新知识，创造生成新知识，重在培养学生素养。做中学最大优势是解决了为什么学的问题。做即学，我觉得让陶行知倡导的教学做合一真正落地。三维目标时代旨在实现“教学合一”，素养时代旨在实现“教学做合一”。“教学做合一”有三层含义：做是教学的中心、在做中学、在劳力上劳心。其中，“劳力上劳心”就是把自己在做劳力过程中积攒的经验理论化，即从事一番脑力劳动。总之，当今倡导做中学是知识创新时代需要，是落实核心素养需要。
孟国泰：（敬礼）
蔡剑桥：老子也说，“反者，道之动也。”今天，我们一起反思反省“先学后用”这一固定思维的弊端，就是在践行古圣先贤的伟大哲思，在为往圣继绝学。同时，孟国泰教授进一步强调，做中学，甚至先做后学，抑或可开启新时代中国教育理念、实践的新篇章，打开新的大门，创造局面。
蔡剑桥：（发《都市头条——王红顺：高阶思维的学习方式》）
孟国泰：红顺的三篇宏论！衷心感谢！
刘世秋：遇到问题——尝试去做——分析本质——匹配规律——跨界迁移——迭代升级。
孟国泰：好思路！（发《知行合一，教育中的行为与认知统一》）感谢培鉴对“知行合一”的解读！（发《三湖教育线上论坛（17）张海峰：看见、看到、看道——三标课堂中的“学后做•做中学•做即学”》）
王红顺：学后做与做中学运用场景。对一些基础知识、基本技能这些低阶思维的内容，学后做对巩固、强化知识技能有效，也须继承、使用。对一些陌生新环境下利用大概念远迁移才能解决问题，这些需要深度学习、高阶思维破解的“真”问题，就需要做中学、创中学去完成。一般说来，综合实践活动、项目学习、STEAM学习、跨学科主题学习主要选择做中学这种解决新问题、综合问题的学习方式。但前期或学习过程中仍然需要“学后做”去铺垫。核心素养背景下的大单元教学，强调大概念支撑的结构化学习，强调做事，强调有成果、产品、作品输出。这就需要做中学、创中学去匹配。它一改以往先低阶思维再高阶思维的学习，而是直奔高阶思维，在高阶思维训练（分析、创造）中也完成了低阶思维学习内容（双基）。
蔡剑桥：以法布施，善莫大焉。
孟国泰：新课标指出，变革育人方式，突出实践。新课标特别强调“做中学”“用中学”“创中学”，把“实践是检验真理的唯一标准”“实践出真知”的论断用到了极致，需要师生躬身践行，但是也别忘了“学中做”“学中用”“学中创”的策略，以及“学后做”“学后用”“学后创”，尤其是在“做中学”“用中学”“创中学”掌握了某些知识之后的运用、实践、创新、教学。
蔡剑桥：（转发《都市头条——孟国泰：学后做•做中学•做即学》《郭龙飞：先打枪，后瞄准》，等等）
孟国泰：早上成果颇丰，下午再接再厉！
蔡剑桥：各位坛友、同仁，大家好！“三湖教育论坛”第17期正在进行。本期论坛主题为：学后做•做中学•做即学。诸位专家、学者和同仁积极围观、参与、发言、探讨乃至撰文，尤其是孟国泰，王红顺，张海峰，郭龙飞，王大伟，朱思启，王培鉴，王明军，贾振才，严晋汾，刘世秋，王玉强等，纷纷加入研讨，以法布施，上午的探讨可谓是渐入佳境，精彩纷呈。大家稍作休息，下午精彩继续。
孟国泰：培鉴、海峰，是优秀教研员，龙飞、振才，是优秀教师。下午，我们先来重点谈一谈“做即学”，如何？请大家来读一读这篇文章《毛泽东有“十胜”，蒋介石有“十败”》。文中说：第三胜，战术。有人曾经评价蒋介石，说他不是一个伟大的战略家，而是一个高明的战术家。其实，蒋介石的“战术”水平也远远没有想象的那么高明。李宗仁曾经说过，蒋介石的指挥作战能力只相当于一个连长，超过一个连他就指挥不了了。看看解放战争时期老蒋的那些莫名其妙的操作，还真是如此，国民党军之所以屡战屡败，老蒋的瞎指挥要负很大的责任。反观毛主席，虽然以战略家著称，但他的战术水平同样是顶级的，比如在红军早期的反“围剿”战役中，就是毛主席亲自指挥的，都取得了大胜。而且，毛主席还提出了很多非常实用的战术，最有名的就是“游击战十六字诀”：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”堪称红军最高明的战术。老蒋战略不行，战术也不行，还拿什么跟毛主席斗？第四胜，用人。一个领导者，需要一个非常重要的能力，就是用人，在这方面，毛主席就是一位伟大的典范。毛主席用人，是真正的任人唯贤、唯才是举，只要你有能力，不管你是哪里人、谁的人，都会得到重用，比如红四方面军的将领，虽然之前都是张国焘的人，但毛主席仍然一视同仁，该怎么用就怎么用，并没有因为张国焘的原因而打击报复。正如毛主席所说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”所以，毛主席是用“一个共同的革命目标”把大家聚拢到了一起，而不是靠什么裙带关系、搞小团体。反观蒋介石，跟毛主席恰恰相反，靠的就是裙带关系、搞小团体。蒋介石用人讲究三个标准，一是浙江老乡，二是黄埔学生，三是对自己绝对忠诚。只要符合这三个标准，你就是能力再差，也会得到重用，比如陈诚、汤恩伯、胡宗南等人，而如果不符合这三个标准，你就是能力再强，也得不到老蒋的信任，比如白崇禧、张自忠、孙立人等等。所以，毛主席身边的人才越来越多，而蒋介石身边的人才却越来越少，谁胜谁败已经不需要多说了。（一会儿后）毛泽东没有上过黄埔军校，而蒋介石是黄埔军校的高才生。毛泽东之所以赢，法宝是“做中学；做即学”；蒋介石之所以输，败笔是“学后做”。前几天刚发生的两个“做中学”例子：一个是学生的“做中学”，另一个是老师“做中学”。（转发《都市头条——实达大先生王小芳：从个体出发，每个学生都是小老师》《城师“围着”乡师转（2) 王小芳：观张峰三标课，感受对子文化的力量》）截至目前，本次论坛已经形成以下阶段性成果：
孟国泰：上午高潮迭起，请大家下午继续！本期论坛将于今晚9点关闭。需要发言、发文、研讨、争辩的，请抓紧时间。
王虎：上午上课去了，认真爬楼阅读各位的精彩发言，受教了。
孟国泰：请把你“受教”的“精华”分享分享吧！
蔡剑桥：（发微信：物格而后知至——读孟国泰《学后做•做中学•做即学》有感）此为在下小作文，诸位方家雅正。
孟国泰：剑桥说，先学后做，似乎是约定俗成的铁律。而恩师孟国泰先生则一针见血地指出了这种约定俗成、由来已久、司空见惯的教育教学思想的三大弊端：学后难用；学后不用；学后不会用；并进一步提出了“做中学；做即学”的理念。先生此语，看似寻常，实则石破天惊，一句话打破了千百年来的教育思想的最大误区，即“先学后做”——要求孩子们“两耳不窗外事，一心只读圣贤书”，要求孩子们“死读书，读死书，成为书呆子，成为小镇做题家”……请大家就此话题展开讨论，如何？（一会儿后）我们的孩子 从幼儿园到大学，除了职业教育以外，还真是鲜有实践机会 绝大部分时间都在“读书”，死读书，读死书。我们没有给孩子们做的机会，没有给孩子们做的条件。（一会儿后）各位坛友、同仁，大家好！“三湖教育论坛”第17期正在进行。本期论坛主题为：学后做•做中学•做即学。诸位专家、学者和同仁积极围观、参与、发言、探讨乃至撰文，尤其是孟国泰，王红顺，张海峰，郭龙飞，王大伟，朱思启，王培鉴，王明军，贾振才，严晋汾，刘世秋，王玉强等，纷纷加入研讨，以法布施，上午的探讨可谓是渐入佳境，精彩纷呈。大家稍作休息，下午精彩继续。（转发在《都市头条》上发表的八篇文章）
孟国泰：先学后做，导致了不用做，不会做，不敢做。陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王阳明“知行合一”的影响，改为“陶知行”，强调的是“先学后用”，但他发现这里面有个问题，许多发明创造的成果都是先做（创）后知的，于是，他毅然决然改名为“陶行知”。这一下子就成了“行在前，知在后”，比如说各种电器啊，电冰箱啊，电视啊，电话呀，都是先发明出来，才有这个知识的，你才来学习的！
蔡剑桥：先学后做，往往难以实施，或者效果不彰。例如，纸上谈兵的赵括，先学时超级优秀，后做时则一败涂地。十年前，国内不少专家和大企业看不上马斯克，认为马斯克没有理论创新，没有发明创造，只是瞎实验，像小孩子玩游戏，过家家。殊不知，正是这种“大胆做，埋头做，不断做，坚持做，”最后做成了世界一流汽车，特斯拉，做成了超一流的通讯，星链和远超一流的火箭技术，火箭回收！
孟国泰：因此，我倡导“做中学，做即学”。
蔡剑桥：做中学，才是正道，才是王道；做即学，才是科学，才是真理。
孟国泰：做就是最好的学，用就是最好的学，创就是最好的学，教就是最好的学。
郭丽：“学后做，做中学，做即学”是一种非常实用且高效的学习理念，它强调了学习与实践之间的紧密联系和相互促进。下面我将分别解释这三个部分，并探讨它们在实际应用中的意义。一、学后做。“学后做”意味着在理论学习之后，要通过实践活动来巩固和应用所学知识。这一步骤是将知识从书本或课堂转移到现实世界的关键。通过实践，学习者可以亲身体验知识的实际应用，从而加深对知识的理解和记忆。同时，实践也是检验知识是否正确、有效的有效途径。二、做中学。“做中学”强调的是在实践过程中不断学习和提升。在实践活动中，学习者会遇到各种问题和挑战，这些问题和挑战促使他们不断思考、探索和学习。通过解决实践中的问题，学习者不仅可以掌握新的知识和技能，还可以培养自己的创新思维和解决问题的能力。此外，实践中的学习往往更加生动、具体，能够激发学习者的学习兴趣和动力。三、做即学。“做即学”则进一步强调了实践与学习的同步性和即时性。它认为，在实践活动中，学习者应该时刻保持学习的状态，随时准备从实践中汲取新的知识和经验。这种学习方式打破了传统教育中学习与实践分离的模式，将学习融入了实践活动的每一个环节和步骤中。通过“做即学”，学习者可以更加快速地掌握新知识和技能，并能够在实践中不断迭代和优化自己的学习过程。在实际应用中，“学后做，做中学，做即学”的理念可以应用于各个领域的学习和发展中。例如，在职业教育和技能培训中，这一理念可以帮助学习者更好地掌握职业技能和实践经验；在科学研究和技术创新中，这一理念可以激发研究者的创新思维和实践能力；在个人成长和自我提升中，这一理念可以帮助人们不断学习和成长，实现自我价值的最大化。总之，“学后做，做中学，做即学”是一种非常实用且高效的学习理念，它强调了学习与实践之间的紧密联系和相互促进。在实际应用中，我们应该积极践行这一理念，不断提升自己的学习能力和实践能力。
孟国泰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，由于这句话少了“做”，少了“用”，少了“创”，少了“教”，学思就成了镜花水月，学而难用，学而无用。应该完善为“学而不思则罔，思而不学则殆，学思不做则废”。
贾振才：王阳明的知行合一强调的是道德上的良知良能，那么把知行合一推演一下就会发现知行合一就是把事情向好的方面正的方面去做，做成做好，那么我们做教学的事，做科研的事，做政治的事，做经商的事都从“大”“正”两个方面来做，这也是良知的表现。王阳明强调“事上练”，这本身强调的就是做，做中思，思中做……所以从事教育者立志做大教育，感知大气象，拥有大真爱，锻炼大智慧，做成大格局，呈现天地人合一的大成效，这本身就是人类社会追求的目标之一，也是教育应该追求的目标之一，而这一切无不是从做中来……从知行合一中来……
蔡剑桥：（大赞）
郭丽：
学海无涯勤为舟，
后知后觉始践求。
做中寻味真知意，
中学方知学问稠。
实践路上多磨砺，
即学即悟心无忧。
知行合一为大道，
学做相融共悠游。
孟国泰：王阳明先生的“知行合一”是“学后做”的最高境界！关键是当下的教育“知行不合一”。
贾振才：是的，不但知行不合一，而且加重了知行的分离，强调知识忽视道德养成，强调知识的对考试的作用，忽视知识对人的良知的养成作用，这种分离不但体现到文科上，也体现到理科上……
孟国泰：陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王阳明“知行合一”的影响，改为“陶知行”，强调的是“先学后用”，但他发现这里面有个问题，许多发明创造的成果都是先做（创）后知的，于是，他毅然决然改名为“陶行知”。这一下子就成了“行在前，知在后”，比如说各种电器啊，电冰箱啊，电视啊，电话呀，都是先发明出来，才有这个知识的，你才来学习的！
贾振才：对于爱迪生来说把东西做出来发明出来，是他本性探索的体现。用心学来解释。是他良知的具象化，是他生命的延伸和验证。对马斯克来说，把东西火箭造出来，是企业家精神的具象化，也是先“做”再说……中西科学家用科学成果延伸自己验证自己，提升自己，提升人类，中西企业家用企业家文化把科学家的“小”变成“大”，推进到日常生活中，提升自己，验证成效，这些科学企业金钱都是他们做的平台，是提升自己和人类的平台，但无一不是从“做”开始……
陈明：我认为“先学后做”与“先做后学”并不是完全对立的，而是可以相互结合的。在实际应用中，一是要坚持目标导向。根据学习或实践的目标，选择合适的策略。例如，对于技术性较强的领域，可以先学习理论再实践；而对于创新性较强的领域，可以先实践再学习理论。二是坚持迭代发展。将学习和实践视为一个迭代的过程，通过实践发现问题，再通过学习解决问题，不断循环迭代，提升能力。三是尊重个人差异。不同人的学习风格和适应能力不同，可以根据个人的特点和偏好选择适合自己的学习策略。关键在于找到适合自己实际情况的学习和实践平衡点，以达到最佳的学习效果。
孟国泰：（握手）
蔡剑桥：（大赞）
曹溪月：本群真是大咖云集，高手人才济济。读很多校长和专家的发言，都感觉获益良多，受益匪浅。读孟国泰教授关于教育的论述，每每有拨云见日，醍醐灌顶之感；读蔡剑桥校长的解读文字，则常常有旁征博引，行云流水之感……感恩诸位方家[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
孟国泰：谬赞谬赞，我当行稳致远！
蔡剑桥：（握手）老子说，上士闻道，勤而行之。作为教师，尤其是教育管理者，我们应该着手践行，给孩子们创设各种条件和情景，让孩子们有机会，有时间，跳出书本和作业，甚至走出教室，大胆开眼，大胆开口，大胆动手，大胆动脚，行动起来！做起来！（几分钟后）各位坛友、同仁，大家好！“三湖教育论坛”第17期线上论坛主题为：学后做•做中学•做即学。诸位专家、学者和同仁积极围观、参与、发言、探讨乃至撰文，尤其是孟国泰教授，王红顺，张海峰，郭龙飞，王大伟，朱思启，王培鉴，王明军，贾振才，严晋汾，刘世秋，王玉强等诸位方家，纷纷加入研讨，以法布施，上午可谓是渐入佳境，精彩纷呈；下午则是再接再厉，探幽入微，引向深入。欢迎大家继续发言[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]
郭丽：如何看待当下教育的“知行不合一”。当下教育中确实存在知行不合一的现象，这在一定程度上影响了教育的质量和效果。以下是我对这一现象的看法：首先，知行不合一反映了理论与实践的脱节。在教育中，我们往往过于注重知识的传授，而忽视了实践的重要性。理论知识固然重要，但如果没有将其转化为实际行动，那么这些知识就难以发挥其应有的作用。因此，我们应该加强实践教学，让学生在实践中学习和掌握知识，培养他们的实践能力和解决问题的能力。其次，知行不合一也体现了教育目标与实际需求的错位。教育的目标应该是培养具有创新精神和实践能力的人才，而不仅仅是传授知识。然而，在实际教育中，我们往往过于注重考试成绩和分数，而忽视了学生实际能力和素质的培养。这导致了一些学生虽然掌握了大量的理论知识，但在实际工作中却难以胜任。因此，我们应该调整教育目标，注重培养学生的实践能力和创新精神，使他们能够更好地适应社会的需求。此外，知行不合一还可能与教育方法和手段的不当有关。传统的教学方法往往注重知识的灌输和记忆，而忽视了对学生思维能力和实践能力的培养。这种教学方法不仅难以激发学生的学习兴趣和积极性，而且容易导致理论与实践的脱节。因此，我们应该采用更加灵活多样的教学方法和手段，如案例教学、项目教学等，让学生在实践中学习和掌握知识，培养他们的思维能力和实践能力。综上所述，知行不合一是当下教育中存在的问题之一。为了解决这个问题，我们应该加强实践教学，调整教育目标，改进教育方法和手段，使教育更加符合社会的需求和学生的实际需要。同时，我们也应该鼓励学生积极参与实践活动，培养他们的实践能力和创新精神，使他们能够更好地适应社会的发展和变化。
孟国泰：（邀请刘少卫入驻论坛）欢迎北师大研究员刘少卫入驻论坛！（发视频《改造石头：心中的山水》）轻松一下：请坛友们说一说这是“学后做”，还是“做中学”“做即学”？为什么？
蔡剑桥：我觉得是，做中学。
李信巧：做即学。欢迎北师大研究员刘少卫入驻此坛！
贾琳艳：拜读了孟国泰先生的《学后做•做中学•做即学》，让我又一次进行了思维的链接。“做中学，学中做；教中学，学中教”留在学生身上的知识与技能，可达95%，而灌输式、填鸭式留在身上的知识就可能只有5%。尊重教育常识，回归教育本真，人才培养才有出路。梁启超先生说过，中国历史上只有两个圣人，第一个圣人是孔子。天不生仲尼，万古如长夜。第二个就是王阳明。他能把道理想通，还能把事情做好。他没有说等我想好了再做。他是在行中知，在知中行，所以叫知行合一，不是先想明白，再干一辈子都要想明白的。库克在斯坦福大学的演讲中提到，You are never be ready.（你永远都不会准备好的。）高考3年准备不好，给你30年都不可能准备好。人是有惰性的。所以，先起步，再调整呼吸，先起飞，再调整姿势。想都是困难，做才有答案。孟国泰先生的教育思想给我们打开了心灵的大门，让我们不再纠结，困惑，让我们明白了“道与术”“学与做”的统一。孟先生的《学后做•做中学•做即学》同样给我们一个很有力量的答案，也让我们避免了“学后不做或不会做”的尴尬局面。如果说古有孔子，王阳明，那么孟国泰的教育理念不就是对教育的回归与创新吗？每次拜读，都会心有所动。反复思考，反复链接，内化于心，体现在行，在教育中学做教育。
孟国泰：（赞）
蔡剑桥：反复思考，反复链接，内化于心，落地于行。[强][强][强]（一会儿后）欢迎北师大研究员刘少卫入驻此坛！
贾琳艳：落地于行！
孟国泰：（转发《三湖教育线上论坛——贾振才：一万个理论不如一次实践》）
别叫我龙哥：有创新吗？
孟国泰：没创新，是回归！
别叫我龙哥：（点赞，抱拳）
蔡剑桥：回归，同样重要。回归教育的本来面目，就像文艺复兴，给欧洲带来了强大且持久的上升力。希望这样的回归，也能给我们的教育带来一股持久的力量！
孟国泰：（邀请辛建军入驻本坛；转发《贾琳艳：做中学，学中做；教中学，学中教》）感谢两位贾老师带给本期论坛的收官之作！
以下内容为晚上9点闭坛后的延续。
别叫我龙哥：孔子、朱熹、王阳明、杜威、陶行知、魏书生，古今中外，大家努力追究的是学习的真谛，而真谛如明星，亘古不变。大家朴素地探究，说简单的话，做实在的事。如果一个论坛里，只有一个声音，那只能叫“坛”了。[抱拳]
刘新选：说得好，龙哥论论。
别叫我龙哥：九点，封坛了，下次再说吧。[微笑][抱拳]
孟国泰：我们每期的论坛里只有一个主题，有无数不同的声音。欢迎坛友们各抒己见！
别叫我龙哥：从早上看到现在，我好像看到的只有一种声音：教授说得太好了[强]
诚然，孟教授所言极是，在下也十分认同，但是，窃以为对终究是对，因为这就是事实，是教育的规律，不会错。问题是，后面的发言者，能否就这问题，多谈一谈自己的教学实践，教学困惑，谈一谈自己新的感悟，怎么都是一个“好”的声音呢？我们是来研讨呢，还是来合唱呢？对不起大家，冒昧了[抱拳][抱拳]
孟国泰：我们的论坛都是开放的，大家都可以围绕主题畅所欲言。本期论坛，我至少提醒过坛友们三次，希望大家展开讨论，可你老不露面，直到快闭坛了，你才……你不露面，别人就会露面。别人也可以畅所欲言的！但我是反对个人崇拜的！
别叫我龙哥：所以呢，为什么露面的声音如此相似呢？而不同的声音，高低错落，百家争鸣，如此少呢？换一个角度讲，如果到快闭坛了，我都不露面，今天是不是就更和谐了？没有别的意思，我不是来砸场子的，我是一枚草芥，能跻身论坛已倍感荣幸。只是希望，大家说点实在话。抱歉，闭坛了，我得闭嘴了。各位晚安，向孟老师和各位前辈致敬[抱拳][月亮]
蔡剑桥： 说得对，希望下次您可以带头，畅所欲言，拨云见日，给大家打个样。[抱拳][抱拳][抱拳]
孟国泰：他们只是围绕主题进行论坛罢了。我非常希望听到对同一主题的不同声音！
别叫我龙哥：感谢教授提携。有合适的，我能插得上话的，我也想与大伙交流。非常荣幸。
孟国泰：本次论坛9点就闭坛了。打扰大家了。我们下期见！
别叫我龙哥：最后，您就别“祝福我”了，我挺好的。再见！
孟国泰：你可以更好的！（送上动画“蒸蒸日上”）我觉得你挺可爱的！咱们下期见！
别叫我龙哥：说点家常话，挺好！[抱拳]
蔡剑桥：诸位方家，诸位同仁，诸位坛友，经过前期的准备和今天一整天的研讨，“学后做，做中学，做即学”主题研讨取得丰硕成果，截至目前已收到八篇主题论文且均已在《都市头条教育版》发表，引起了广泛关注、阅读和点赞。在此，向大家表示祝贺[烟花][烟花][烟花]同时，也非常感谢所有同仁的积极参与和发言[玫瑰][玫瑰][玫瑰]再次鸣谢孟教授的加持，督导和提携！三湖教育论坛，第17期到此结束。我们18期再会！
孟国泰：对于“别叫我龙哥”的两个问题：一、本期在围绕主题进行的论坛里有没有“只有一种声音”？二、贾琳艳老师的文章里有没有“创新”？咱们下期揭晓答案。各位坛友、同仁，大家好！为期一天的“三湖教育论坛”第17期线上论坛（学后做•做中学•做即学）已经结束。从10月22日起，休坛10天。在第18期线上论坛开坛前，请大家不要在此坛发文、发言、发短信、发问候语！谢谢大家的配合！【三湖教育论坛】第18期线上论坛主题预告：为什么要将体育放在教育的第一位？本期主持人简介：王培鉴，太原市教科研中心高中物理教研员。当过10年班主任，做过16年高中物理教师。主要研究高中物理教学、命题、解题。开设公益抖音号：“物理学霸110”，专门帮助高中学生解题。恭候大家到时参与围观、发言、讨论！咱们11月1日早上9点见！不见不散！（一会儿后）休坛期间，请坛友们不要在此坛发东西（管理员除外），违者，会被请出此坛。祝福大家晚安！
郭龙飞：因为“三湖教育线上论坛”闭坛了，我不能在坛里说了，就在坛外说一说吧。我觉得我们论坛的目的就是希望通过争论来寻求真理，那这就可能面临两种结果，一种是争论不休没有统一的结果，另一种就是大家达成暂时的一致。咱们今天是达成了暂时的一致，这并不代表就是有人说的“和谐”吧？难道有分歧才能算是真正的讨论吗？那这样的话，1976—1978年“关于真理标准问题的讨论”就显得没必要了？我们现在来看，当年得出的“实践是检验真理的唯一标准”的结论可能也有问题，但不可否认的是，在当时破除个人崇拜方面，这样的讨论居功至伟！所以我觉得，我们论坛达成一致也是情理之中，不是因为我们觉得这就是绝对的真理，而是我们等待着别人来推翻，但在没有人推翻之前，我们的结论就是真理！
本期精彩言论一瞥
孟国泰：1、“学后做”的三个尴尬：一、学后难做；二、学后不做；三、学后不会做。2、传统学习倡导，先学后用。但孔子、陶行知却没有这样做，他们都是“学后反”的“造反派”。他们反其道而行之，终成一代大家。孔子作为老子的学生，一定是学了老师“出世思想”的，但孔子学后，却没有了出世的念头。他认为，一个胸怀大志的人是不能“一出了事”的。于是积极入世，义无反顾地周游列国，做出了彪炳青史的伟大言行，成为一代圣人！陶行知的美国导师是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“学校即社会”等两条论断，但陶行知没有继承，更没有先学后用，而是学后就把它们反了，变成了“生活即教育”“社会即学校”，于是创立了“生活教育的理论与实践体系”，为中国教育做出巨大贡献！3、世界上没有绝对的标杆和真理。所有的知识都是在一定时空下产生的，由于他们无法超越时空，注定都是相对的！把相对知识当成绝对真理传给下一代，既愧对知识创造者，也会贻害下一代。4、孔子、陶行知之所以成为大家，一定是认定了——所有的知识只有相对，没有绝对。5、创，是学习的最高境界。6、新课标特别强调“做中学”“用中学”“创中学”，把“实践是检验真理的唯一标准”“实践出真知”的论断用到了极致，需要师生躬身践行，但是也别忘了“学中做”“学中用”“学中创”的策略，以及“学后做”“学后用”“学后创”，尤其是在“做中学”“用中学”“创中学”掌握了某些知识之后的运用、实践、创新、教学。7、毛泽东之所以赢，法宝是“做中学；做即学”；蒋介石之所以输，败笔是“学后做”。8、做就是最好的学，用就是最好的学，创就是最好的学，教就是最好的学。9、“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思不做则废。
蔡剑桥：1、无数伟大的成就，包括教育、科研等伟大的发现和创举，往往都是在“做”中实现的。2、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。3、先做后学，《大学》之述备矣。4、正是这种“大胆做，埋头做，不断做，坚持做，”最后做成了世界一流汽车，特斯拉，做成了超一流的通讯，星链和远超一流的火箭技术，火箭回收。5、我们一起反思反省“先学后用”这一固定思维的弊端，就是在践行古圣先贤的伟大哲思，在为往圣继绝学。6、做中学，才是正道，才是王道；做即学，才是科学，才是真理。7、让孩子们有机会，有时间，跳出书本和作业，甚至走出教室，大胆开眼，大胆开口，大胆动手，大胆动脚，行动起来！做起来8、回归教育的本来面目，就像文艺复兴，给欧洲带来了强大且持久的上升力。希望这样的回归，也能给我们的教育带来一股持久的力量！
郭龙飞：但凡做大事者，都是在“做中学”。我们不是神仙，顶多能有远见，但不可能预测未来的所有问题。所以，最好的方式就是先打枪，后瞄准。
大伟：先学而后行，于华夏之地，传千载矣。今者，宜复思之，其弊安在？夫先学而后行，或有其弊焉。《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若仅先学而后行，恐致学与行离。学子于学之时，唯被动受知，未及与实务合，及行之日，或觉所学难活用于事，乃至遗忘，此则损学之效也。又《大学》曰：“致知在格物。”若先学而后行，或拘人于成法，缚人之创思。人既学已有之知，易成定式，于行时多循旧轨，乏新径之探，不利创思之育。且夫如此之式，或抑人之趣与主动。若恒为先学而后行，人或觉学为务而非出于好，遂减学与行之热忱，碍人全面之发展。
严晋汾：学后难做是没有真正学会，无法做到知行合一；学后不做是不感兴趣没有真正学会，无法致良知；学后不会做是不会学以致用，无法真正地学会。
贾振才：一万个理论不如一次实践……现在各种各样的理论很多，能解决问题的理论不多，实践就是大道，大道至简。
王玉强：“学后做•做中学•做即学”，不可简单分开。简单劳动可以做中学，也可谓做即学；而复杂劳动，往往要学后做，在做中超越，在做中创造。
刘世秋：遇到问题——尝试去做——分析本质——匹配规律——跨界迁移——迭代升级。
郭丽：“学后做，做中学，做即学”是一种非常实用且高效的学习理念，它强调了学习与实践之间的紧密联系和相互促进。
贾振才：对于爱迪生来说把东西做出来发明出来，是他本性探索的体现。用心学来解释。是他良知的具象化，是他生命的延伸和验证。对马斯克来说，把东西火箭造出来，是企业家精神的具象化，也是先“做”再说……中西科学家用科学成果延伸自己验证自己，提升自己，提升人类，中西企业家用企业家文化把科学家的“小”变成“大”，推进到日常生活中，提升自己，验证成效，这些科学企业金钱都是他们做的平台，是提升自己和人类的平台，但无一不是从“做”开始……
陈明：我认为“先学后做”与“先做后学”并不是完全对立的，而是可以相互结合的。在实际应用中，一是要坚持目标导向。根据学习或实践的目标，选择合适的策略。例如，对于技术性较强的领域，可以先学习理论再实践；而对于创新性较强的领域，可以先实践再学习理论。二是坚持迭代发展。将学习和实践视为一个迭代的过程，通过实践发现问题，再通过学习解决问题，不断循环迭代，提升能力。三是尊重个人差异。不同人的学习风格和适应能力不同，可以根据个人的特点和偏好选择适合自己的学习策略。关键在于找到适合自己实际情况的学习和实践平衡点，以达到最佳的学习效果。
责编：唐盛
