精华热点 A 《璀璨族星-杜序良》
杜序良，曾任 中国人民解放军77263部队副政委。
2012年7月任 铜仁军分区 政治委员。
2014年9月调任 贵阳 警备区政治委员。
2017年6月，贵阳警备区政治委员。
绿色创业委员会隶属于中国退役军人就业创业服务促进会，主要在全国范围内以帮助退役军人创业就业为目的，执行国家法律法规和相关政策，搭建政府与社会、军队与地方、退役军人与用工单位的合作桥梁，协助政府部门做好退役军人就业创业服务工作，促进国防和军队建设，促进社会和谐稳定。自绿色创业委员会成立以来，在贵州开展了强有力的工作，整合社会资源、创新服务平台，搭建桥梁纽带，取得了可喜的成绩。
绿色创业委员会在云南建立服务机构，运用新的运行机制，以云南军创服务中心为基础，搭建深入各县区的军创服务中心，把为退役军人服务工作做到最基层，开创退役军人服务工作的新局面。
中国退役军人就业创业服务促进会绿色创业委员会主任杜序良，先后任职中国人民解放军某部副政委、铜仁军分区政治委员、贵阳警备区政治委员，2018年，在贵阳警备区政治委员的领导岗位上退休。按常理，大半生戎装生涯，退休后本该带孙书画，尽享天伦之乐
。然而，杜序良主任在长期军旅生涯，特别是曾为部队首长，他始终关注和关心广大退役军人的“第二次人生选择”，退役军人的后路、后院是他念念不忘的战友情结。始终做到军人的本色不变 ， 爱党初心不改。在党的“十八大”之后，中央军委主席亲自主导兴军强军战略，在精兵强军的背景下，杜序良主任作为亲历者、见证者，他不断筑牢退役军人是党和国家的宝贵财富，是新时代的开拓者、建设者的治国理念，他带头落实“让军人成为全社会尊崇的职业”这一奋斗目标。杜序良主任身为职业军人，他善于团结协作、勇于担当，努力学习掌握党和国家退役军人相关政策法规，决心为促进贵州省退役军人创业工作作出自己应有的贡献。多年来杜序良主任主动与绿创会工作的同志到省市和贵州省军区、贵阳警备区，省市退役军人事务厅（局）及服务中心等有关部门走访50多次；组织有关退役军人、政府有关部门、企事业单位参加的各类座谈会、研讨会近100次;节假日、纪念日先后慰问退役军人近100人(次)；接待前来绿创委参观学习调研人员230多批800余人(次)，其中企业近200余家；杜序良主任及绿创委委员先后到北京、云南、四川、湖南、广州等10余个城市走访学习，借鉴各地在退役军人就业创业服务中的创新点、好做法，以促进绿创委工作的有效开展。
B《璀璨星-马相伯》
马相伯（1840年4月7日—1939年11月4日），名良，以字行。曾名志德，字斯藏；又曾用明乾、钦善、建常，改为良，字相伯，或作湘伯、芗伯。曾署笔名为求在我者。晚年自号华封老人。
取教名若瑟，故又号若石。
祖籍江苏丹阳，生于丹阳马家村（今江苏丹阳），近代中国天主教耶稣会神父，政治活动家、教育家，为震旦学院、复旦公学（复旦大学前身）的创办人，也是辅仁大学的创办人之一。
民国二十八年（1939年）11月4日，马相伯去世。
马相伯不仅是中国近代史的重要见证人，所谓“一老南天身是史”，而且是中国近代历史上在政治、宗教、教育等领域具有重要影响的人物。16
蔡元培、于右任、邵力子为其弟子。后人辑有《马相伯先生文集》。其故居有江苏丹阳、丹徒和上海徐家汇、松江泗泾等地。墓园在上海宋庆龄陵园内。
马相伯为何说自己是一只狗，而且叫了一百年，还没有把中国叫醒？
马相伯祖籍江苏丹阳，农历1840年三月六日（阳历1840年4月7日）生于丹阳马家村，其父母均信奉天主教，故襁褓间即受天主教洗礼，成为天主教徒，洗名若瑟，亦作若石。5岁入塾读书，喜探询天象运行奥秘。12岁来沪，入法国耶稣会办圣依纳爵公学（后改称徐汇公学，即今徐汇中学），继入小修院、大修院，攻读法文、拉丁文、希腊文、哲学、神学、数理和天文等学科。
咸丰八年（1858年），全家从镇江转至沪定居。
同治元年（1862年），入徐家汇天主教小修院接受两年的“神修”训练。后入大修院学哲学和神学。
同治九年（1870年），获神学博士衔，加入耶稣会，授司铎神职。
同治十三年（1874年），调任徐汇公学校长兼教务，讲授经史子集；并兼耶稣会编撰，继续研究哲学、数理及天文，译著《数理大全》等书百卷。
从事洋务
光绪二年（1876年），从事外交和洋务活动，曾先后去日本、朝鲜、美国、法国和意大利等国。日本维新、高丽（朝鲜）守旧的对照使他深受启迪，认识到国家富强之术，在于提倡科学，兴办实业。因此屡屡上书朝廷献策，却都似泥牛入海。
光绪二十五年（1899年），辞官回沪，住佘山，潜心于天文度数的研究和译著，助其弟马建忠著《马氏文通》，只署文名。他深感“自强之道，以作育人材为本；救才之道，尤宜以设立学堂为先”，决定毁家兴学。
光绪二十六年八月（1900年），他将自己的全部家产——松江、青浦等地的三千亩田产，捐献给天主教江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该产业供作中西大学建成后的学生助学金。
创建学校
光绪二十八年（1902年）初冬，南洋公学（交通大学前身）发生“墨水瓶事件”，学生集体退学。蔡元培曾介绍部分学生向马相伯求学。他遂于次年（1903年）租用徐家汇老天文台余屋，以“中西大学堂”的理念，创办震旦大学院（徐汇区第二中心小学是其旧址），自任院长，二月初三（3月1日）开学（“震旦”为梵文，“中国”之谓，含“东方日出，前途无量”之意）。其创办的震旦学院是中国近代第一所私立大学。亲编《拉丁文通》《致知浅说》等教材亲自授课，实行学生自治。肄业于此的学生有于右任、邵力子、李青崖、徐朗西和张鼎丞等名人。在此之前，于右任因讽刺时政，遭清廷缉拿，潜逃至吴淞，马相伯闻讯，亲自驾舟接到校中进行掩护。同年，筹建震旦学院预科，后改为震旦大学附中。
光绪三十一年（1905年）春，耶稣会欲变震旦为教会学校，以让马相伯“养病”为由，委任法国神父南从周（Perrin）为总教习，改变办学方针，另立规章。学生大哗，摘下校牌，全体退学。马相伯看到退学学生签名簿时，老泪纵横，决意站在学生一边，并得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，在江湾另行筹建复旦公学（今复旦大学），于当年中秋节（1905年9月13日）正式开学。马相伯任校长兼法文教授，聘李登辉任教务长。
光绪三十二年（1906年），马相伯赴日，在日本学会成立典礼上发表演说勉励留学生：“救国不忘读书，读书不忘救国。”张之洞将此语引为至言，誉他为“中国第一位演说家。”
光绪三十三年（1907年），马相伯曾担任梁启超在东京组织的政闻社总务员，并与梁交谊甚深。政闻社被查禁后，又加入宪友会。2
因其德高望重，孙中山将他聘为南京第一任市长，此时他已七十高龄了。没过多久，南京撤销设市。马相伯转任江苏都督府内务司长并代理都督，在北京曾代理北京大学校长，任北京政府政治会议议员、参政院参政、平政院平政等职。
光绪三十四年（1908年），由耶稣会接办的震旦大学拟迁址卢家湾，马相伯仍以办学为重，不计前嫌，捐现银4万元，公共租界和法租界地基8处（当时价值10万多元），以购置吕班路（今重庆南路）土地100亩，建造新校舍（后改为上海第二医科大学，即今上海交通大学医学院）。
辛亥时期
民国建立后，马相伯加入民主党，为民主党30名常务员之一。2
在这期间，曾与章太炎、梁启超等发起创办“函夏考文苑”，与英华创办辅仁社（即后来的辅仁大学）和培根女校。
1931年9月于右任与恩师马相伯合影
民国三年（1914年），马相伯子马君远病故，学生们鉴于马公毁家兴学，家无余资，遂筹集万元为其寡媳、幼孙作教养费，马相伯却托人将该款移作启明女子中学（今第四中学）教育经费。袁世凯称帝后，他痛加抨击，认为“天下之大盗，莫大于君主”。
民国六年（1917年），南归，隐居徐家汇土山湾（后名其居所为绿野堂、乐善堂），著书谈道，不问世事。
民国十四年（1925年），罗马教廷在中国创办北京公教大学，次年改称辅仁大学。马相伯参与其事，贡献良多。他寄语辅仁大学：“齐驱欧美，或更驾而上之。”
抗日战争
“九·一八”事变时，马相伯已届91高龄。他深感国难深重，为救亡呼号奔走，发表《为日祸告国人书》，主张“立息内争，共御外侮”。他亲自挥毫作榜书、对联义卖，共得10万元，全部支援抗日义勇军。他先后发起组织江苏国难会、不忍人会、中国国难救济会和全国各界救国会等爱国救亡团体，被公认为救国领袖、爱国老人。在他家里召开救国会第二次执委会时，他特地写了“耻莫大于亡国，战虽死亦犹生”联语，与与会者共勉。
晚年时光
自民国二十一年（1932年）11月起，他连续四个月发表了12次国难广播演说。
“七君子”出狱后在马相伯家合影
民国二十六年（1937年）11月，上海沦陷，日本侵略军逼近南京，冯玉祥、李宗仁劝马相伯移居桂林风洞山。次年，应于右任请，入滇、蜀，道经越南谅山，因病留居。
民国二十八年（1939年），是他百岁诞辰，4月6日全国各地和有关团体都举行遥祝百龄典礼。国民政府对他颁发褒奖令，中共中央特致贺电，称他为“国家之光，人类之瑞”。他给上海复旦同学会的亲笔信有“国无宁日，民不聊生，老朽何为，流离异域。正愧无德无功，每嫌多寿多辱！”语。他以前方将士浴血抗战劳苦为念，把各方赠与的寿仪移作犒慰伤兵之用。还被任命为国民党政府委员。他在病重时，忧国忧时之情更深。他说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒！”10月20日，他得知湘北大捷，兴奋异常，夜不能寝，病势加剧。11月4日，溘然长逝。噩耗传出，举国哀悼。
主要影响
光绪二十八年（1902年）11月，南洋公学发生“墨水瓶事件”，200余名学生和总教习蔡元培愤然离校。从南洋公学退学的大部分学生在中国教育会的帮助下组成了爱国学社，另有20多名学生在蔡元培的引荐下向马相伯求助。是时，适逢马相伯正在筹划办学事宜。他爽快地接收了这批学生，向天主教会租用徐家汇观象台的旧屋作为校舍，并聘请了几位法国籍神父任教。如此一来，一座新式学校便宣告诞生了。马相伯还给学校起了个响亮的名字——震旦学院。
震旦学院成立后，马相伯任监院（即院长），学校以“广延通儒，培养译才”为宗旨，学制为两年，专业分为文学、质学（科学）两类，没过多久又发展为文学、致知（哲学）、象数（数学）、形性（理科）四大学科。
震旦学院在管理上不仅“完备有条理”，更不乏独到之处。一方面，震旦学院实行“学生自治制”，校务由学生推选干事自行管理；另一方面，校方提倡“学生自由研究之风”，即倡导学术民主、思想自由，并采用“挈举纲领，开示门径”的启发式教学方法，注重文艺、崇尚科学、不谈教理更是马相伯一再强调的办学方针。
在马相伯的运筹帷幄之下，震旦学院的教学、教务活动均安排得井井有条。为引导热血青年学习科学文化知识，报效国家，他振臂高呼：“欲革命救国，必自研究近代科学始；欲研究近代科学，必自通其语言文字始。有欲通外国语言文字，以研究近代科学而为科学救国准备者，请归我。”不出一年的光景，震旦学院的学生数量就翻了数倍，增至132人。
热衷教育救国的马相伯对革命也非常支持。1904年夏，震旦学院来了个名叫“刘学裕”的新生。此人虽其貌不扬，却大有来头。他就是因刊印《半哭半笑楼诗草》，讥讽时政而被清廷通缉的“要犯”于右任。于右任“潜逃”至上海后无处安身，马相伯得知后立刻将这名心系国家社稷的青年学子破格录取，免去他所有的学膳费，还特意让于右任易名“刘学裕”以避人耳目。
马相伯的一系列教学主张和做法虽深得青年学子的推崇，但是由于怕清政府因马相伯收留通缉犯会如同1901年义和团事件一样迫害天主教会，加害天主教徒，所以遭到耶稣会的担忧和反对。光绪三十一年（1905年），耶稣会派法国人南从周担任震旦学院的教务长，协助马相伯打理校务，也是为了不要马相伯行为过当。
南从周是一位保守的耶稣会士，取消孔子诞辰假期认为是崇拜偶像，使学生接受宗教课程，颂唱圣歌，早晚祷告、做礼拜，还“尽废旧章，别定规则”，不许学生谈论时事，不许结社等以免受到清政府的怀疑，加强管理，学生出入校门、会客之类的个人自由，也被横加限制。但是南从周的行为却引发了震旦学子们的不满，大批学生退学抗议。学生集体离校时，甚至摘下了震旦学院的校牌。马相伯此时虽在病中，但对学校发生的一切早就有所耳闻。无奈之下他和部分学生一起宣布脱离震旦学院，与众生一同挥泪离开了徐家汇的校舍。
随着马相伯和学生们的离去，震旦学院仅剩下一副空壳，这无异于关停。但马相伯认为，震旦学院的精神不能磨灭。他决定再办一所新校，这个想法立即得到学生们的一致响应。那取个什么校名为好呢？于右任提出建议取名“复旦”。一者，“复旦”二字出自《尚书大传·虞夏传》中的名句“日月光华，旦复旦兮”，意在自强不息；另者，“复旦”还有不忘震旦之旧，更含复兴中华之意。
震旦大学
马相伯听后，立刻表示赞许。然后，他诚邀热心教育事业的严复、张謇、熊希龄等28人担任校董，筹集复旦建校资金。两江总督周馥也拨出官银一万两，并出借吴淞提督衙门作为复旦的临时校舍。光绪三十一年（1905年）5月27日，复旦公学（复旦大学前身）正式开学，马相伯任校长，严复为总教习。
至于震旦学院，则于同年重新开课，南从周仍为教务长。光绪三十四年（1908年）当震旦学院打算迁往别处另建校舍时，马相伯仍然捐款四万元，把自己名下、地处公共租界和法租界的八处地皮悉数捐出，募得十万多元，购置卢家湾吕班路（今重庆南路）的土地103亩，提供震旦学院使用，震旦学院从此也有了自己固定的校址。
国民党元老邵力子：相伯先生的精神，正是我们中华民族的精神
马相伯的一幅照片似乎更加有名：1936年，沈钧儒、邹韬奋等“七君子”入狱，马相伯多方营救。次年七人获释后，前往看望马相伯，合影留念。沈钧儒在照片上题书“唯公马首是瞻。”这张照片被收入包括中学教科书在内的大小历史著作，为很多中国人所熟悉。照片上，马相伯在众人的簇拥下，端坐正中，尽显人瑞之相。
光绪二十八年（1902年），我离开京畿，回到上海徐家汇。当时蔡元培在南洋公学（即现在之交通大学）任教，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为古董，大学而外，各学校都不大注重，中国学者更没有学习的必要。无奈孑民先生执意要学，说拉丁文为欧洲各国语文之根本，各国语言多源于拉丁，西洋一切古代文化，若果不通拉丁文，那就无从了解。孑民先生的话固然说得正当，然我还以为很难办到。一来是因为中年而有繁重职务在身的人，学习外国语，若果要指望它有用，那非较长时间不可；二来是孑民先生当时在南洋公学任职，只有一大早才有空闲来读拉丁文。当时我住徐家汇慈母堂前一排的楼上，孑民先生每天早上5点钟就来敲门，我有时还未醒，便被他从梦中叫醒，但是事情总不能如人意，我每天早上要祈祷，这是我们教会每日的常课，没有办法可以更改。因为这两个理由，我就向孑民先生提议，最好由他在学校中选择一些比较优秀的青年学生到我这儿来学，更为有益而切于实际。孑民先生深以为然，于是就选派了24个学生来学，我起初还是不打算教他们拉丁文，但他们也和孑民先生一样，拿定主意要我教他们，我没法，只好教了。
当时在我们徐家汇教会中的法国人，都在背后笑我们，以为中国人如何能学得好拉丁文？但是我却大胆地教他们读拉丁文最有名的文学作品，最有名的演说家西塞罗的演说。4个月后，经过考试，他们居然都写得出来，说得出来，从前笑话我们的外国人，也不能不钦佩我们的青年学生的努力。还有，我教他们，除了拉丁文外，还有法文和数学，他们始而都齐声告诉我，他们全部学过了。我说：你们且慢，等待我教一点，你们才说。我的教法，完全和他们在学校所受的教育不同。譬如，数学，我教他们加减乘除，不但教他们演算的技术，并且教他们原理，使他们从根本上理解每一算术的作用，并且教他们用代数的方法演数学，他们都很能领悟。其中很有几个，后来都在数理方面有了深造。
我办震旦时，有一桩事业是可以告世人的，就是我的教授法的特点。那时一班外国人在中国教我们青年的外国语文，简直有些颟顸，譬如，他们教英文，一开始就教文句，而不教拼法，弄得学生摸不着头脑；我从拼音字母教起，使学生渐渐可以独立地拼读外文。那时他们教英文所用的课本大致都是英国人教印度人用的，浅薄鄙俗、毫无意义。我则选些英国极有价值的文学作品，给学生讲习，借以提高他们的英文程度。每星期日上午9时至12时，我召集全校学生开讲演会，指定题目，先由一人登台讲演，然后轮流推举学生中一二人加以批评，使每个人发挥自己的意见，互相观摩，大家都很有兴趣。当时一些外国教职员也都赞成。
当我创办震旦时，有些人若即若离地站在旁边，待我把学校办成，他们却又“见猎心喜”，对于我的主张，动辄加以阻挠，而且关于招收学生的办法，我的见解也与他们不同。他们只愿意收年轻的学生，我则主张年轻的和年长的，甚至三四十岁的，只要他们诚心来学，程度相当，皆应一视同仁，尽量收纳。因为中国的情形与欧西各先进国不同。我们的青年固须教育，我们的成年人尤须教育，因为他们学了一点，马上到社会上去，就有用。震旦开了一年多之后，我因教授及管理方法与校方意见不合，遂脱离关系而另组织一校以答与我志同道合的青年学子的诚意，这就是现在的“复旦”。
“伲是只老狗，叫了一百年，也没把中国叫醒！”这句话是马相伯一百岁时，因病滞留谅山时，不止一次地对前来探望他的门生故旧说的。这是他对自己的一生奋斗未见成功的抱憾之言。当时，日军大肆深入中国国土，马相伯的学生于右任等，考虑留居在桂林的马相伯的安全，请他转移去昆明休养，在途经谅山时病重，因此滞留。一路上，每逢停车歇宿，马相伯总要问左右：“现在何方？”病留谅山时，他又问左右，当他听说是谅山时，着急地说：“快让我走，这不是我们的国土，我要回国！”后来只好在他一觉醒来时骗他说：“现在我们已抵云贵交界处了。”他才稍安。马相伯对前来探望他的人，第一句总问：“现在我们打到哪里了？”“这小子（指蒋介石）会打仗吗？”他无时无刻都关心着前方的战局，关心着祖国的存亡。在他临终弥留之际，口中还一直含糊地吟着：“消息！消息！”
马相伯在上海有3处故居：
马相伯故居位于上海市松江区开江中路358号，又称马家厅，为江南风格私家住宅，2021年3月11日入选上海市第一批革命文物名录。
马相伯旧居位于上海市徐汇区蒲汇塘路55号，这是马相伯民国六年（1917年）至民国二十六年（1937年）间在上海的寓所。现在为“土山湾博物馆”，博物馆恢复了马相伯旧居中书房和卧室的格局。12
马相伯旧居位于上海市黄浦区重庆南路205号新式里弄万宜坊内41号，是马相伯晚年寓居，是一幢砖木结构的西班牙风格建筑。
马相伯逝世消息传到桂林后，他的知交和弟子林素园在叠彩山风洞的岩壁上为马相伯刻像，以资永久纪念。刻像刻于风洞南侧距离地面高度约1.2米的岩壁上。1940年4月，林素园题写马相伯像赞，赞云：“心赤貌慈，人瑞人师，形神宛在，坚弥高弥。”聘请建筑师林乐义绘制画像，之后，请兴安县石雕艺人刘保虚刻石。3
2016年6月18日，丹阳市马相伯文化研究会成立大会暨马相伯史迹纪念馆揭幕仪式，在丹阳市开发区金陵西路18号举行。马相伯史迹纪念馆用33块展板，10个展柜，通过一些文字、图片、以及实物资料，以编年体形式来展现马相伯的百年人生。
2009年11月28日，为纪念马相伯，丹阳市在原胡桥中学举行丹阳市马相伯学校成立暨马相伯塑像揭幕仪式
2015年4月，马相伯175周年诞辰之际，复旦大学志德书院师生一行人来到马相伯墓园，追思先贤，启迪未来。
2023年6月18日，“先生之风·马相伯与诸弟子”学术论坛在丹阳市马相伯小学举行。
7月，南京师范大学中北学院青马班师生先后走访参观马相伯故居、马相伯史迹纪念馆、马相伯学校、复旦大学，还通过采访马相伯玄孙、马相伯研究会成员，发放调查问卷等形式，尽可能地深入了解马相伯生平经历，学习他的爱国主义精神。
