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读书是福 诗人/余文祥 编辑/智者见智
福字，由示和一、口、田四字组成，表示用酒祭祀，祈求福备。本义为保佑、赐福，随着社会的发展，多表示为好运、幸福、健康、富裕。因此有“五福”之说，是古代人民对幸福生活的美好祝愿。五福即为：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
随着时代的进步，福字的意义也与时俱进，人们追求和谈论最多的是健康是福、平安是福、宽容是福、吃亏是福等。今天这里要说的是读书是福，我想从三个方面，即为什么要读书、怎么样读书和读书的收益，来谈谈我深刻的感受和肤浅的认识。
一
为什么要读书？这是说读书的重要性。关于这个问题，几乎每个人都可以说上几条。古人在读书方面的言论不仅多，而且明确贴切，鞭辟入里。
《礼记.大学》中说，“修身齐家治国平天下”。为什么要读书？是修身的需要、齐家的需要、治国的需要、平天下的需要。修身是指提高自身的品德修养；齐家是指整顿好家庭、管理好家庭；治国是指治理国家；平天下是指实现天下太平。四者之间，修身是前提，只有先修养好自己，才能管理好家庭、治理好国家，才能实现世界的和平与繁荣。怎样修身呢？读书是一条重要的途径。
荀子《劝学》说得更为形象生动。“君子曰：学不可以已。青，取于蓝而青于蓝；水，水为之而寒于水。”“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而不舍，金石可镂。”荀子进一步说明了读书学习的重要性。
北宋著名的思想家、教育家、理学创始人张载的“横渠四句”也可以借来说明为什么要读书的四个需求。他说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“为天地立心”，确立道德价值体系，就是要研究自然，了解自然界的事物和规律，领悟天地之仁，从而为社会确立仁、孝、礼等等道德价值体系。“为生民立命”，探索生命的价值，就是要为民众选择正确的人生方向，确立生命的意义。“为往圣继绝学”，复活需要传统，就是要恢复儒家中断了的学术传统，并继续创新，重新光显于世。“为万世开太平”，开创太平盛世，就是要为万世太平开创基业，要为实现长久的太平盛世而做出努力。张载阐述读书的重要意义，强调道德与文化的传承，关注民生的福祉。
当代学者张广明先生亦有为什要读书的见解与论述，更为简洁明了，那就是“修身、养性、培气、弘志”八个字，四个词，既琅琅上口，又易懂好记。“修身、养性、培气、弘志”，既是一个综合性的表述，又是一个各有个性的理念和目标。所谓修身，就是通过读书学习，认清道德规范、反省自身行为的思想，以良好习惯和人格品质，来提升自己的道德修养。所谓养性，需要通过读书学习，来培养宽广的胸怀、良好的心态和乐观的生活态度。所谓培气，就是要通过读书学习，夯实“天生我材必有用”的底气；加强“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪气；增进“自信人生二百年，会当击水三千里”的大气；巩固“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的骨气；升华“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的灵气。所谓弘志，就是要通过读书学习，弘扬宏大志向，树立远大目标；激励不断进取、追求卓越、勇往直前、超越自我的人生追求。
英国著名的哲学家培根也说：“读书给人以兴趣，给人以色泽，给人以伎俩”、“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑学使人善辩，凡有所学，皆成性格”。
我出生在一个世代农民的家庭，父亲是半文盲，母亲目不识丁。我读书自然没有先贤那么伟大的抱负，那么远大的理想。我读书的志向只是想做一个正直的人，做一个有用的人，无愧于人民，对得起家国。如此而已，岂有他哉。仅管如此，小时候当我背着书包上学时，总有人在身后羡慕地说，这伢真有福气。
二
读书虽然是福，但又是一件苦事。读书最需要的是勤苦二字，有副对联说得到位，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。勤是登上书山的途径，苦是渡过学海的方舟。为什么说读书最需要的是勤苦呢？唐代诗人、书法家颜真卿的《劝学诗》这样写道：“三更明月五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白头反悔读书迟。”宋代诗人、教育家朱熹在《偶成》一诗中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已先声。”这两首诗充分说明了少年易老，光阴易逝；学问难成，需要勤苦。告诫我们，要珍惜光阴，刻苦向学。三更灯火，五更鸡啼，最勤苦最好的见证。
怎样读书？读书的方法很多。古人给我们做出了样板。三国时期董遇的“三余法”，即利用空闲的时间读书，如冬天、夜晚和雨天。晋代陶渊明的“会意读书法”，即读书注意领会书中的旨意，不拘泥于字句。唐代韩愈的“提要钩玄法”法，即读书要领会书中重要内容，抓住要点和精髓。北宋苏轼的“八面受敌法”法，即每次读书带着一个明确的目标，逐一攻破。南宋陈善的“出入法”，即读书要知入知出，既要读进书中去，又要从书中跳出来，灵活运用书本知识。南宋朱熹的“三到法”，即读书要心到、眼到、口到，全身心投入。南宋陆九渊的“涵泳法”，即读书要平心静气，细细品味，慢慢领悟。清代戴震的“贵精法”，即强调在深度上下功夫，专攻一项，深入钻研。
今天也有人将读书法进行了系统的总结和归纳，有的说是“读书十法”，还有的整理为“读书十八法”。但我以为读书的方法不能一概而论，而应因人而异，因时而异。我在青年时代，读书爱做笔记，如唐代李白、杜甫、白居易的诗，宋代苏轼、辛弃疾的词，元代关汉卿、王实甫的曲，现、当代鲁迅、毛泽东的诗词。这是和自己的爱好和兴趣有关，不仅精读、熟读，而且经常背诵，至今仍能背诵几百首。这也为我走上诗坛打下了一定的基础。在青年时代，除读四大名著外，还读了五大名剧、三言二拍；曹禺、郭沫若的话剧；古希腊三大悲剧家的代表作及莎士比亚的悲剧和喜剧集等，这是与自己所学编剧专业有关。上世纪八十年代，因我兼任新洲党政干部培训班的文学概论、现代文学和外国文学等课的教师，我又阅读了一大批文学作品，这是与我的学习和工作有关。
读书不能盲从，不能没有目标。读书既要有选择性，又要联系实际，学以致用，活学活用。朱熹在《观书有感》一诗中说得好：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”即使是闲书，也要有益健康，娱悦身心。
读书是一种生活态度和方式，是一种快乐和健康的活动，是一种宁静的辉煌，是一种精神的享受。有人把读书比喻成钥匙、轻舟、彩虹桥：“读书，就像一把神奇的钥匙，开启智慧之门；读书，就像一叶轻舟，载着我们在知识的海洋上航行；读书，就像一架彩虹桥，连着我们与世界的各个角落。”
读书是一辈子的事，活到老，学到老。《管子.权修》说得好：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫于树木；终身之计，莫于树人。”后来演变为“十年树木，百年树人”。汉代刘向《说苑》中记载师旷的一段话：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”清代张潮在《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”老年人在阅读时，经历丰富，视野开阔，能够全面深入地理解和欣赏书籍的内容，享受阅读带来的乐趣和教益。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
三
最能体现“读就是福”的则是读书时的娱悦感和读书后的获得感。我们读书的目的不应是为了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，而应是为了“人求上进先读书”、“腹有诗书气自华”，为了获得立身立德、建功立业的知识和技能。我自己读书的目的就是为了开阔视野，获得知识，提升自我，报效国家和人民。读书使我有了一定的娱悦感、获得感和幸福感。娱悦感，增强我读书的兴趣；获得感，成为我读书的功力；幸福感，坚定了我读书的方向。
除修身养性外，我在读书上的获得感最为明显的是在讲、写、藏三个方面。
读书提升了我的讲演水平。1984年，新洲党政干部培训班在粮食学校举办，聘我为文学概论、现代文学和外国文学三门课的老师。我在青年时代，读过不少世界名著，如古希腊三大悲剧家的代表作；意大利但丁的《神曲》；英国莎士比亚的悲剧和喜剧；法国巴尔扎克、雨果、莫泊桑等人的小说；俄国托尔斯泰、果戈里、马雅可夫斯基的小说、戏剧、诗歌；美国马克.吐温、欧.亨利等人的作品。所以，我讲课不照本宣科，而是结合作品的故事情节，讲如何塑造人物形象，如何谋篇布局，如何运用语言，如何提炼主题。课后学员纷纷议论：“这老师讲得比电大教授们讲的好得多，他讲得生动活泼，我们听得津津有味。可惜不是我们的专职教师！”事后不久，粮食局分管的副局长和人事科长到文化局协商借调，文化局长婉拒了。
1986年9月，新洲老年大学成立，聘请我为诗词课的老师，我深感责任重大。面对学员文化程度不齐、诗词基础不等、入学时间不一、学习目的不同的情况，面对学员一张张期待的面孔，一双双审视的目光，我不得不认真地备好课，讲好课。两节课的时间，我得花去两三倍的时间去读书，编写讲课提纲。讲课时，注意由浅入深，循序渐进，激发学员的学习兴趣，鼓励学员的写作实践，认真修改学员的作品。由于备课充分，讲课时既能把握主体内容，又能即兴发挥，左右逢源。30年来，我一边坚持读书，一边坚持讲课。我先后系统地阅读了《中国文学史》、《中国诗史》、《历代诗话词话选》以及《诗经》、汉赋、唐诗、宋词、元曲等代表作家的代表作品。坚持互教互学，共同提高。并推荐学员参加各地诗词学会乃至中华诗词学会，推荐学员的作品参赛或在各地刊物乃至《诗刊》上发表。有一分耕耘，就有一分收获，学员说，“听余老师讲课，真是一种精神享受。”2008年，我被评为武汉地区老年大学最佳教师。2014年，我讲授的诗词课被评为武汉地区老年大学精品课程。
另外，我讲对联欣赏，讲到了武汉“名家论坛”；讲戏剧，讲到了长江流域戏剧理论研讨会；讲茶文化，讲到了鄂州、黄石；讲春节文化，讲到了首都北京……
读书提高了我的写作能力。杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神”；《唐诗三百首》序中说，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，均说明读书的重要性，说明读书对提高写作能力的直接影响。1983年，黄冈地区创作组给每一位剧作者发了一本朱光潜著的《悲剧心理学》。我对此书产生了浓厚的兴趣，认真地阅读起来，重点段落反复阅读，受益匪浅，感慨良多。于是写了一篇《悲剧理论的新发展——读朱光潜先生的“悲剧心理学”》的文章，参加长江流域戏剧理论研讨会，发表于1987年第3期《武汉剧坛》。1988年，我申报副研究馆员职称时，又将此文送华师大晏炎吾教授鉴定，晏教授给予了高度的评介，使我的副高职称得以顺利通过。次年，又写了一篇《论悲剧的现实意义》一文，发表在1988年第三、四期《楚天剧论》上。当我重读此书时，针对朱光潜先生的“中国没有悲剧”说，又撰写了《中国古典悲剧的三大民族特征》的论文，于1992年《江汉论坛》第6期发表后，当年《新华文摘》第9期予以转摘。
退休前后，我阅读了《楚剧志》和大量的楚剧史料，先后撰写了《李之龙与楚剧》、《郭沫若与楚剧》、《梅兰芳与楚剧》、《李先念与楚剧》、《龚啸岚与楚剧》、《楚剧大师沈云陔》、《楚剧改革家陶古鹏》等系列文章，发表在《湖北文史资料》、《武汉文史资料》、《戏剧之家》等刊物上。2001年，又集中精力撰写了《楚剧进城一百年》一书，记述楚剧从1900年至2000年间不断奋斗、不断发展的历史，由中国档案出版社出版。2012年11月，中共武汉市委宣传部主办，武汉晚报等单位协办，评选“汉味特色”好书活动开启，《楚剧进城一百年》被评为“汉味特色”30本好书之一。
读书激起了我的藏书兴趣。即使在经济拮据的情况下，常常将生活费挤出一部分购买书籍，如今80多岁了仍然乐此不疲。尽管日子过得窘迫，但一想到藏书具有文化传承、历史价值的意义，藏书也是一种享受时，就会得到精神上的满足和惬意。我的收藏，除《汉语大词典》、《汉语大字典》、《辞源》、《辞海》等工具书外，大都与我的写作和兴趣有关。比如《中华竹枝词》、《中国京剧史》、《清代燕都梨园史料》、《双梅影阁丛书》及大量的楚剧文史资料和楚剧剧本。在这些藏书的帮助下，我先后创作了《武汉名胜竹枝词》、《楚剧竹枝词》；编著了《京剧竹枝词》、《京剧楹联选》、《武汉戏曲楹联选》等。另外，我还收藏了有关茶文化的书籍，编著了《中国茶诗选》和《中国茶联选》。收藏了有关中国古代清官的书籍，创作了《清官赞》300余首。有的已出版，有的正在运作中。
“读书是福”。读书的过程，是一个享受的过程，是一个收获的过程，也是一个通往成功的过程。读书虽苦，但好处多多，福报多多，何乐而不为呢！
诗人简介
余文祥，男，1939年生，湖北省新洲区余楼人。中华诗词学会会员、武汉市人民政府文史研究馆员。曾任武汉市群文专业高级职称评委、武汉诗词楹联学会副会长、新洲区政协副主席，出版文艺著作10余部。
编辑简介
侯彦启，笔名：智者见智，中国新写实主义诗歌的倡导者，中华文艺学会理事、山东二分会会长，天南地北诗社社长，都市头条（北京、上海、深圳、港澳台）认证编辑，记者，中国远山文学网理事、特约作家，中国先锋文艺作家协会理事，敖汉旗诗词学会会员，获“当代百强诗人、当代百强才子、中华诗词100位优秀传承人、新写实主义诗歌十佳诗人、中国诗歌艺术奖"，诗被多种刊物刊登，多次获奖。
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